紅樓夢學(xué)術(shù)論文(2)
紅樓夢學(xué)術(shù)論文篇二
《紅樓夢》詞曲淺析
摘要：詞曲是中國古代文學(xué)的一種重要形式，《紅樓夢》一書很好地運用了詞曲這一形式。本文對柳絮詞進行了分析和鑒賞。中華戲曲文化博大精深,《紅樓夢》整體的思想本質(zhì)受到傳統(tǒng)的戲曲等文化的影響.對此書所出現(xiàn)的戲曲內(nèi)容進行分析，進一步聯(lián)系書中的情節(jié)。詞曲的不朽帶來了紅樓的不朽。
關(guān)鍵詞：紅樓夢 詞曲
【中圖分類號】I206 【文獻標識碼】A 【文章編號】1002-2139(2009)-07-0031-02
詞曲是中國古代文學(xué)中的重要形式，也是韻文學(xué)發(fā)展史上的一個重要階段。紅樓夢一書很好地運用了詞曲這一形式，從而精彩地展現(xiàn)了一部擁有多種文化內(nèi)涵的宏偉巨著。
一.紅樓夢中詞的分析
紅樓夢中為數(shù)不多的幾首詞出現(xiàn)在第七十回中，單從文學(xué)角度來看這些詞藝術(shù)價值并不算高，卻是理解這部書的重要線索。下面是對這幾首詞的分析。
1.1 如夢令(史湘云)
豈是繡絨殘吐?卷起半簾香霧。纖手自拈來，空使鵑啼燕妒。且住，且住!莫放春光別去!
1.1.1 詞牌來源
《如夢令》原名《憶仙姿》，為后唐莊宗李存勖所作，因嫌其名不雅遂取尾句“如夢，如夢，和淚出門相送”中的“如夢”得名。
1.1.2 鑒賞
詞中從占春一轉(zhuǎn)而為惜春、留春，而且情緒上是那樣地?zé)o可奈何。湘云似乎預(yù)感到了什么，她和她的的整個家族正如這柳絮般此時正處于最美好的時光。惹得鵑啼燕妒。這樣美好的時光不會停留太久，隨著一陣東風(fēng)的吹過，一切都會灰飛煙滅。所以她不得不乞求：“且住，且住，莫使春光別去!”
1.2 南柯子(賈探春上闋，賈寶玉下闋)
空掛纖纖縷，徒垂絡(luò)絡(luò)絲。也難綰系也難羈，一任東西南北各分離。
落去君休惜，飛來我自知。鶯愁蝶倦晚芳時，縱是明春再見――隔年期。
1.2.1 詞牌來源
《南柯子》，唐教坊曲名。此詞有單調(diào)雙調(diào)。單調(diào)者，始自溫庭筠詞“恨春宵”句，名《春宵曲》。張泌詞，本此添字，因詞有“高卷水晶簾額”句，又名《水晶簾》。雙調(diào)者有平韻仄韻兩體。
1.2.2 鑒賞
探春后來遠嫁不歸的意思已盡于前半闋四句之中，所謂白白掛縷垂絲，用以告知親人不必徒然對她牽掛，即《分骨肉》中說的“告爹娘，休把兒懸念……”作者安排探春寫了半首，正因為該說的已經(jīng)說完。寶玉的后半闋似乎在安慰她：“不要嘆息它的落去，它還是會回來的。然而再見時卻又要隔上一年的時間。”這又在暗示探春的遠嫁，雖然要離去，但不必過分的悲傷 ，還有再見的時候，只不過要隔上不知多少時間了。
1.3 唐多令(林黛玉)
粉墮百花洲，香殘燕子樓。一團團、逐對成球。漂泊亦如人命薄，空繾綣，說風(fēng)流!
草木也知愁，韶華竟白頭。嘆今生、誰拾誰收!嫁與東風(fēng)春不管，憑爾去，忍淹留!
1.3.1 詞牌來源
一作《糖多令》;周密因劉過詞有“二十年重過南樓”句，名《南樓令》;張翥詞，有“花下鈿箜篌”句，又名《箜篌曲》。
1.3.2 鑒賞
在黛玉這首纏綿凄惻的詞中，不但寄寓著她對自己不幸的身世的深切哀愁，而且也有著那種預(yù)感到愛情理想行將破滅而發(fā)自內(nèi)心的悲憤呼聲。從小父母雙亡，寄人籬下的生活讓她感嘆：“嘆今生誰舍誰收。”全詞語多雙關(guān)，作者借柳絮隱說人事的用意十分明顯。如“草木也知愁，韶華竟白頭”，不但以柳絮之色白比人因悲愁而青春老死，完全切合黛玉，而且也能與她曾自稱“草木之人”巧妙照應(yīng)。
1.4 西江月(薛寶琴)
漢苑零星有限，隋堤點綴無窮。三春事業(yè)付東風(fēng)，明月梅花一夢。
幾處落紅庭院，誰家香雪簾櫳?江南江北一般同，偏是離人恨重!
1.4.1 詞牌來源
詞牌名的由來:“西江月”取自李白《蘇臺覽古》“只今唯有西江月，曾照吳王宮里人”。西江是長江的別稱，吳王西施的故事。唐教坊曲，用作詞調(diào)。又名《白蘋香》、《步虛詞》、《晚香時候》、《玉爐三澗雪》、《江月令》。
1.4.2鑒賞
如果把薛寶琴這首小令與她以前所作的《賦得紅梅花》詩、她口述的《真真國女兒詩》對照起來看，就不難相信朱樓夢殘、“離人恨重”正是她未來的命運。就連異鄉(xiāng)思親，月夜傷感，在詞中也可以找到暗示。此外，從寶琴的個人蕭索前景中也反映出當時的一些大家族已到了風(fēng)飄殘絮、落紅遍地的沒落境地了。“三春事業(yè)付東風(fēng)，明月梅花一夢。”這是寶琴的惆悵，同時也是作者的嘆息。
1.5 臨江仙(薛寶釵)
白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。蜂圍蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水?豈必委芳塵?
萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無根。好風(fēng)憑借力，送我上青云。
1.5.1 詞牌來源
唐教坊曲，用作詞調(diào)。又名《謝新恩》、《鴛鴦夢》、《玉連環(huán)》等。敦煌曲兩首，任二北《敦煌曲校錄》定名《臨江仙》，王重民《敦煌曲子詞集》作《臨江仙》。至今影響最大的《臨江仙》，就是楊慎寫的《三國演義》的主題詞。
1.5.2 鑒賞
寶釵與黛玉這兩個人物的思想、性格是對立的。作者讓寶釵作歡愉之詞，來翻黛玉之所作情調(diào)纏綿悲戚的案，這是作者借以刻畫不同的思想性格特征的一種藝術(shù)手段。她對于人的聚散分離沒有太多的感覺，因此顯得很隨意“任他隨聚隨分。”她秀外慧中：作詩唯一能和黛玉爭高下的只有她，她冰肌雪膚，面若銀盤，目如水杏，在賈府中博得一片歡欣。正因為如此，她對一切都充滿了自信“好風(fēng)憑借力，送我上青云。”在眾女兒中她是唯一一個沒有透露出傷感之情的人，一切就在她掌握之中，根本沒有什么可以憂傷的。然而事情的發(fā)展并沒有像她想象的那樣。她的夢想在她的不可一世中終于被毀滅了。
二.關(guān)于戲曲
中華戲曲文化博大精深,《紅樓夢》整體的思想本質(zhì)受到傳統(tǒng)的戲曲文化的影響很深. 在《紅樓夢》的創(chuàng)作中,曹雪芹直接運用了大量的戲曲劇目和戲詞,來安排故事情節(jié)的發(fā)展,塑造人物的性格形象,預(yù)示人物的命運等.通過高超的語言藝術(shù)的發(fā)揮，將戲曲自然地融到小說里，完成了全書的悲劇故事結(jié)局。這些戲劇大都融合在全書的情節(jié)當中，是我們理解書中內(nèi)容的一個重要線索。
以下是在宴會中所出現(xiàn)的主要戲目：
2.1十一回 慶壽辰寧府排家宴
“于是鳳姐點了一出《還魂》、一出《彈詞》，說，現(xiàn)在唱的這《雙官誥》完了，再唱這兩出。”
《雙官誥》寫婢女碧蓮?fù)旯?jié)教子，使之一舉成名的故事。碧蓮因盡節(jié)撫幼，終獲父子之雙官誥。此劇影響較大，也稱《三娘教子》。這是紅樓夢中正式出現(xiàn)的第一場戲。這不由得讓我們想到賈府的榮華是怎樣來的，是否也跟戲曲中一樣賈府的某個祖先在艱辛之中一舉成名，之后給后代們帶來了無盡的繁華。這出戲無疑暗示了讀者賈府走向榮華的歷程。
《還魂》寫杜麗娘為情而死又因情而生，出自《牡丹亭》。由死到生這一過程不禁讓我們聯(lián)想到寶玉這塊頑石本是無用之才，在神仙道士的點化下在紅塵之中游覽了一趟，完成了它的使命。這一過程的情節(jié)占據(jù)了紅樓內(nèi)容的大部分。
《彈詞》彈詞，也叫“南詞”。是清代民間很流行的兼有說唱的曲藝形式,此詞所說的彈詞是寫唐朝李龜年流落江南，彈唱天寶遺事，唱昔日的繁華，今日的衰落，此出出自《長生殿》。在紅樓一夢結(jié)束之時也應(yīng)有個像李龜年這樣的人來憑吊賈府昔日的繁華，這個人會不會就是寶玉，想必已猜到幾分。
2.2十八回 元春歸省慶元宵
元妃點了四出戲：
第一出《豪宴》，第二出《乞巧》，第三出《仙緣》，第四出《離魂》。
“豪宴”是戲曲《一捧雪》的一出。處于《一捧雪》第五回，戲中出現(xiàn)了這么一個非常重要的情節(jié)：莫懷古講自己收留的一個裱糊匠湯勤舉薦給了權(quán)臣嚴世蕃，并第二次交代了湯勤的出身。而《紅樓夢》第一回介紹了賈雨村的來歷。這兩段文字都極為相像。脂批：《一捧雪》中伏賈家之敗，而敗的一個重要原因應(yīng)是賈雨村這個看似不大重要的人物在暗中使奸。
《乞巧》，乃清初洪�所撰傳奇(戲曲)《長生殿》中一折，講述唐明皇和楊貴妃的故事，脂硯齋指出“《長生殿》中伏元妃死。”乞巧一出說的是，貴妃娘娘遭到冷落之后在七月七日這一天上天臺祈愿，因為七月七日是天上牛郎和織女鵲橋相會的日子。在這里劉心武認為是元貴妃在皇帝進行“春�”(春季狩獵)時被縊死在檣木林中。
《仙緣》是《邯鄲夢》中的一出。講述天門少了一個掃花的人，呂洞賓無奈之下來到凡間尋找替身，找了半天，相中盧生。盧生貪戀紅塵，呂洞賓三醉岳陽樓，無法可想，情急之下，只有送他一個枕頭，在夢里泄露天機。然后有了美夢的故事，盧生終于大悟，決定跟呂洞賓來到天庭，出任掃花一職。在這里我們可以看到邯鄲夢也是一夢，紅樓夢也是一夢，盧生和寶玉都是夢中之人，不免又給人以聯(lián)想。寶玉最終的結(jié)局也應(yīng)和盧生一樣看破紅塵，拂袖而去。
《離魂》是《牡丹亭》里一出，寫的是杜麗娘生病魂離，沉淪于對柳夢梅刻骨銘心的思念。黛玉之死也一定是由于對寶玉的執(zhí)著追求而不得，最后魂歸西天。
貴妃歸省本是件歡慶的事情，可所點戲目并非喜慶之劇，卻是些含義深遠，另人沉思甚至哀愁的曲目，這一點曹雪芹作到了不出一言而含義深遠。
2.3 十九回 寧國府新年演戲
演的是《丁郎尋父》、《黃伯英大擺陰魂陣》、《孫行者大鬧天宮》、《姜太公斬將封神》。書中描寫到“：倏爾神鬼亂出，忽又妖魔畢露，內(nèi)中揚幡過會，號佛行香，鑼鼓喧叫之聲，遠聞巷外，滿街上都贊好熱鬧戲，別人家斷不能有的。”獨寶玉的感受是：“繁華熱鬧到如此不堪的田地”。這四出戲均為弋陽腔劇目，并且都是清初的宮廷戲。是以金鼓為主，音調(diào)高亢，具有通俗、粗獷、熱鬧的特點，但不免大鑼大鼓，感到嘈雜，而且有的戲文荒誕之弊，無足文人觀賞，但比較適應(yīng)低俗口味。寧府所上演的劇目，說明了賈珍一族的欣賞趣味。這與榮國府里所上演的戲形成鮮明對比。
2.4二十二回 寶釵生日
寶釵點了一折《西游記》。鳳姐知賈母喜熱鬧，更喜謔笑科諢，便點了一出《劉二當衣》?！秳⒍斠隆肥钱a(chǎn)生于乾隆年間的一出弋陽腔。內(nèi)容是寫窮漢劉二清早就上當鋪扣門，但當鋪大門尚未開啟，他就站在門外，一邊等待，一邊唱著好幾段弋陽腔來消磨時光。由這兩出戲可看出寶釵知戲懂戲，更能揣測人的心思。至上酒席時，寶釵又點一出《魯智深醉鬧五臺山》。當寶玉和寶釵談戲到“寶玉聽了，喜的拍膝畫圈，稱賞不已，又贊寶釵無書不知”時，黛玉的“安靜看戲罷，還沒唱《山門》，你倒《妝瘋》了。”說的大家都笑啦，繼續(xù)看戲。通過這些人物的看戲評戲，反映出來黛玉的醋意，是輕松有趣的一個場景。寶釵對寶玉念一段《寄生草》，黛玉譏諷寶玉《妝瘋》。《寄生草》出自明末清初劇作家邱園的《虎囊彈》之《山門》一出。通過此戲表現(xiàn)了寶姑娘的淵博和與二玉間的微妙關(guān)系。戲中的一曲《寄生草》暗示了寶玉后來的結(jié)局――“赤條條來去無牽掛”。
2.5 四十四回 寶玉祭奠金釧
第四十三、四回王熙鳳過生日，“尤氏操辦得十分熱鬧”，演的卻是悲劇《荊釵記・男祭》，賈母薛姨媽等都看的心酸落淚，也有嘆的，也有罵的。《荊釵記》，無名氏作。內(nèi)容寫的是王十朋與錢玉蓮夫婦婚姻遭遇變故的故事。其中《男祭》演的是王十朋在江邊祭奠亡妻之場景……雪芹先生為鳳姐過生日的喜慶之時安排這樣一出戲，似乎有點兒“別有用心”。在江邊祭奠這一場景讓我們聯(lián)想到金川的投井自殺，寶玉這一去應(yīng)該是去祭奠金釧了。
以上是對紅樓夢前八十回戲曲的總結(jié)。明毛晉編有一套傳奇劇本集《六十種曲》，囊括了元明優(yōu)秀戲曲60部，紅樓夢中幾乎大部分都提到了。有些戲劇大還融合在全書的情節(jié)當中，成為書中的重要組成部分。一部小說中上演到這么多劇目，可見作者對戲曲的研究頗深。
詞曲這一中國傳統(tǒng)的文學(xué)形式，一經(jīng)曹雪芹的奇特構(gòu)思和巧妙運用，使得全書倍添光彩，可謂是畫龍點睛之筆。正因為詞曲這一形式有著不朽的藝術(shù)價值，才使得紅樓夢一書的價值傳承至今。
參考文獻：:
[1] 《紅樓夢》岳麓書院出版社
[2] 姚民治，略論紅樓夢中的戲曲文化內(nèi)涵，內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報，2003，29(4),31-33
[3] 《紅樓夢大辭典》
[4] 《欽定詞譜》
看了“紅樓夢學(xué)術(shù)論文”的人還看：
2.關(guān)于管理學(xué)的學(xué)術(shù)論文