人因工程學(xué)術(shù)論文(2)
人因工程學(xué)術(shù)論文篇二
技術(shù)哲學(xué)視野下的人因工程反思
【摘 要】從技術(shù)哲學(xué)闡發(fā)它對人因工程的意義及影響，這是人因工程學(xué)研究的一個全新視角。技術(shù)哲學(xué)的合理性考量，能從技術(shù)理性內(nèi)在蘊(yùn)含工具和價值兩重屬性角度，揭示人因工程的局限性并反思其合理性維度。
【關(guān)鍵詞】人因工程;技術(shù)哲學(xué);人-機(jī)-環(huán)境
一、人、機(jī)、環(huán)境是人因工程的存在
現(xiàn)代人因工程的最大特點(diǎn)，是把人、機(jī)、環(huán)境看作系統(tǒng)的三大要素，在深入研究三者各自性能的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)從系統(tǒng)的整體性能出發(fā)，通過三者間的信息傳遞、加工和控制，形成一個相互關(guān)聯(lián)的復(fù)雜巨系統(tǒng)，并運(yùn)用系統(tǒng)工程方法，使系統(tǒng)具有“安全、高效、經(jīng)濟(jì)”等綜合效能。此外，現(xiàn)代人-機(jī)-環(huán)境系統(tǒng)工程積極主張把環(huán)境作為系統(tǒng)的一個環(huán)節(jié)，并按系統(tǒng)的總體要求對其進(jìn)行全面的規(guī)劃和控制。還處于發(fā)展初期的人因工程，以創(chuàng)造最合適人操作的機(jī)械裝備和作業(yè)環(huán)境，使人-機(jī)-環(huán)境系統(tǒng)協(xié)調(diào)而獲得系統(tǒng)的最高綜合效能為目標(biāo)。
目前，人因工程的研究內(nèi)容括：人的特性研究、機(jī)器特性研究、環(huán)境特性研究、人-機(jī)關(guān)系研究、人-環(huán)境關(guān)系研究、機(jī)-環(huán)境關(guān)系研究和人-機(jī)-環(huán)境系統(tǒng)總體性能研究七個方面。
二、人因工程背后的合理性考量
首先，機(jī)器工業(yè)把科學(xué)和巨大的自然力并入自身，因而會大大提高勞動生產(chǎn)率，這一點(diǎn)是一目了然的。象不變資本的任何其他組成部分一樣，機(jī)器不創(chuàng)造價值，而只是把自身的價值轉(zhuǎn)移到它所生產(chǎn)的產(chǎn)品上。所以說，它自身的價值進(jìn)入了產(chǎn)品的價值。機(jī)器不是使產(chǎn)品變便宜，而是使產(chǎn)品隨著機(jī)器的價值相應(yīng)地變貴。馬克思說過：“機(jī)器的資本主義使用不過是為了降低商品價格，縮短工人為自己勞動的工作日部分，以便延長他只是為資本家勞動的工作日部分。這是生產(chǎn)相對剩余價值的特殊的方法。” 人因工程的引進(jìn)，從使人適應(yīng)機(jī)器轉(zhuǎn)入到使機(jī)器適應(yīng)人，表面上是資本家在生產(chǎn)中注重了勞動者的因素，但這是為了生產(chǎn)出更高質(zhì)的商品而不得不注重的一個環(huán)節(jié)，也是基于提高效率、賺取更多的利潤為前提的。要知道資本家與工人是永遠(yuǎn)對立的，他不會讓工人真正自由全面的發(fā)展，他要更長久的剝削勞動者，榨取更多的剩余價值，還要使工人覺得做人是可以忍受的而且是完全幸福的。由于利用人因工程學(xué)，是在堅(jiān)持生產(chǎn)資料資產(chǎn)階級私有制的前提下實(shí)行的，它只是在緩解工人階級勞累或者說在麻痹工人階級的階級意識中，更加穩(wěn)固有效地堅(jiān)持資產(chǎn)階級私有制、堅(jiān)持階級剝削的一種舉措，它不可能消除資本主義社會的勞資對立，絕不會改變工人階級被剝削和奴役的雇傭地位。相反，企業(yè)內(nèi)部剝削與被剝削的關(guān)系，被這種新的企業(yè)管理方式和企業(yè)文化更巧妙地掩蓋起來了。
其次，海德格爾對技術(shù)的本質(zhì)進(jìn)行追問，發(fā)現(xiàn)人、自然連同上帝都已經(jīng)被一種“展現(xiàn)著”的技術(shù)關(guān)系所籠罩、所遮蔽，技術(shù)在本質(zhì)上是人靠自身力量所控制不了的東西。事實(shí)上，技術(shù)理性是工具理性與價值合理性相統(tǒng)一的。要揭示人因工程學(xué)背后的合理性考量，自然要弄清楚它背后的工具理性與價值合理性。工具理性注重效率的各種行動方案的正確抉擇;價值理性追求行動方案的合理性，給出具有普遍意義的價值尺度以及理性的價值目標(biāo)。有時候形式上合理的，未必就是合乎價值的;同樣，價值合理的未必都是行之有效的。這種對立使現(xiàn)代社會在許多方面處在兩難境地。人因工程的利用，使得管理階層的需要和目的都消融到追求企業(yè)經(jīng)濟(jì)增長的技術(shù)目標(biāo)之中，滿足和實(shí)現(xiàn)一個個技術(shù)過程成為技術(shù)活動的目的，人反倒成了實(shí)現(xiàn)技術(shù)活動目的的手段，從而導(dǎo)致工具理性和價值理性的背離。越來越智能化、高效化、嚴(yán)格化和規(guī)矩化的產(chǎn)線，使得個人越來越不自由，有些人的人格趨于分裂、本能被壓抑、心靈世界空虛、生活無目標(biāo)或無意義等。這些嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)都警示著人們對現(xiàn)代人類的技術(shù)手段進(jìn)行反思，不僅僅只通過人因工程來研究人的心理和生理的特征，更要探索人與自然、人與社會、人與自身關(guān)系的合理性。費(fèi)里德里希・拉普說：“非常明確的是從最本質(zhì)意義上說技術(shù)包括物質(zhì)和文化兩方面，這兩個方面不可分離地被編織在一起的。”“人是目的”的價值理性與達(dá)成目的手段的工具理性相契合于現(xiàn)代技術(shù)，人就能自律，就能從因果序列的他律中解放出來，將自身置身于人類共同體的目的王國之中，獲得真正自由和全面發(fā)展。[4]探討人因工程背后的合理性，并不是要掩蓋或者否定它的負(fù)面效應(yīng)，我們不應(yīng)只注重看到工具理性擴(kuò)張的一面，還應(yīng)看到人的價值理性始終與其存在，要積極予以倡導(dǎo)。
三、人因工程的未來發(fā)展之境
人因工程的基本假設(shè)之一就是“人非圣賢，孰能無過”，以未來觀點(diǎn)而言，如果人類能減少犯錯，可能不是因?yàn)槿祟悓W(xué)會不犯錯，而是所有的設(shè)計(jì)都迫使人類不輕易犯錯，或降低犯錯的嚴(yán)重性，這是人因工程的終極目標(biāo)之一。另一個人因工程核心觀念是人類能力與限制的考慮，包括生理與心理層面;比如人類如何更好的在缺氧的太空中悠然散步等等。當(dāng)然在未來，人因工程專家還要持續(xù)探索，人類究竟能做什么?不能做什么?更重要的是人類還能做什么?隨著高新技術(shù)的發(fā)展，人們因科技進(jìn)步而犧牲的人際互動，卻在高度勞力密集的服務(wù)接觸場合中得以彌補(bǔ)，人因?qū)＜乙环矫嬉铝τ诟诵曰慕涌谠O(shè)計(jì)，另一方面也從人性需求觀點(diǎn)，探討人類對于未來服務(wù)設(shè)計(jì)的需求。
從技術(shù)哲學(xué)的角度看，人因工程學(xué)未來的發(fā)展是否合理，除了活動主體對自己的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)堅(jiān)信不疑外，還必須保證信念本身和活動結(jié)果是合理的。我們揭示人因工程合理性的本質(zhì)，必須立足于技術(shù)價值活動的全過程，將價值合理性與工具合理性有機(jī)地結(jié)合起來。任何事物和現(xiàn)象都有兩面性，我們只有運(yùn)用馬克思主義辯證的觀點(diǎn)來動態(tài)地、全面地分析人因工程的技術(shù)理性，才有助于我們?nèi)テ湓闫?，取其精華，在技術(shù)理性化的時代中把握住社會前進(jìn)的方向和人類發(fā)展的目標(biāo)，使人類更加自由而全面的發(fā)展。
作者簡介：尤磊(1988.12-)男，江蘇泰州人，云南師范大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院2012級科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè)碩士研究生。研究方向：科技管理與科技社會學(xué)。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉衛(wèi)華.馮詩愚 著.現(xiàn)代人-機(jī)-環(huán)境系統(tǒng)工程[M].北京航空航天大學(xué)出版社.2000(1)，2.
[2]馬克思.資本論[M].中國社會科學(xué)出版社，1983，389.
[3]馬克思.資本論[M].中國社會科學(xué)出版社，1983(1)，373.
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