2022中元節(jié)的祭祖文化
中元節(jié),即民間俗稱的“鬼節(jié)”,因在每年農(nóng)歷七月十五,又稱七月半、七月望。中元節(jié)的節(jié)名來源于道教,佛教稱為盂蘭盆節(jié)。下面就是小編搜集整理的中元節(jié)的祭祖文化,希望大家喜歡。
更多"中元節(jié)"相關(guān)內(nèi)容↓↓↓
中元節(jié)的祭祖文化
中元節(jié)作為我國漢民族的傳統(tǒng)節(jié)日,又稱盂蘭盆節(jié)或鬼節(jié),俗稱“七月半”。該節(jié)日流行于全國各地,其時在農(nóng)歷的七月十五。其發(fā)源一說始于道教,道教認(rèn)為,正月十五為上元節(jié),此時祭天,十月十五為下元節(jié),其時祭水,而七月十五日為中元節(jié),傳說這天地官下降,定人間善惡。是日道觀作齋醮薦福?!兜澜?jīng)》載“七月十五日,中元之日,地官校勾搜選眾人,分別善惡?!谄淙找怪v誦是經(jīng)。十方大圣,齊詠靈篇。囚徒餓鬼,當(dāng)時解脫”。一說始于佛教,為追薦祖先而舉行,佛經(jīng)說,釋迦牟尼的弟子目蓮曾設(shè)百味果,供養(yǎng)十方僧眾,救母于倒懸之中,佛教于是興起“盂蘭盆會”。唐韓鄂《歲華記麗·中元》:“道門寶蓋,獻(xiàn)在中元。釋氏蘭盆,盛于此日?!薄掇o源》“盂蘭盆會”詞條:佛教儀式,每逢夏歷七月十五日,佛教徒為追薦祖先而舉行。盂蘭盆是梵文Ullambana的音譯,意釋“救倒懸”?!队厶m盆經(jīng)》說,目蓮以其母死后極苦,如處倒懸,求佛救度,佛令他在僧眾夏季安居終了之日(即夏歷七月十五日),備百味飲食,供養(yǎng)十方僧眾,即可解脫。中國梁代開始仿行。后世除設(shè)齋供僧外,還加拜懺、放焰口、演《目蓮救母》劇等,曾相沿成習(xí)。后演變?yōu)槊耖g祭祖日,家家追薦祖先亡靈,并有放河燈等活動,以超度亡魂野鬼。
長期以來,我國形成的祭祖文化,是人們對祖先的一種思念、一種崇敬,還有一種畏懼,是民族心理的真實(shí)寫照。思念體現(xiàn)的是人們對自己的祖先在社會生活生產(chǎn)活動中的業(yè)績的回憶,崇敬體現(xiàn)人們把自己平安幸福歸于祖先的庇護(hù),畏懼體現(xiàn)了人們怕不行善積德而受到祖先的懲罰。這種復(fù)雜的心理狀態(tài),凝聚為我國文化核心之一“孝”。 “孝”即善事父母,在更為廣義的范疇里,它還規(guī)范了宗族內(nèi)兄弟、姊妹、妯娌之間應(yīng)該如何相處,這一規(guī)范協(xié)調(diào)了宗族內(nèi)的關(guān)系,維護(hù)一種秩序,建立一種和諧和睦宗親關(guān)系。祭祖的起源可以追溯到原始社會后期,直到今天還保留著對華胥、女媧、黃帝、炎帝、堯、舜等史前社會領(lǐng)袖人物的祭祀。長期的祭祖活動中,同時伴隨著對無主孤魂的祭奠。其用意在于讓無主孤魂在人們構(gòu)想的冥界衣食有著,在善事父母、善事祖先的同時,善待無助孤魂,建立以祖先為中心的冥界的和諧共處的秩序。
善者,美與好的集中體現(xiàn),有完善及友好親善之意,是人類社會長期追求的目標(biāo)之一。關(guān)于善在我國古代典籍中有大量的論述,《大學(xué)》起首道:“大學(xué)之道,在明明德,在新民,在止于至善。”《論語》中道:“子貢問友。子曰:‘忠告而善道之,不可則止,物資辱焉。’”又道:“見善如不及,見不善如探湯?!薄睹献印分械溃骸肮胖?,得志,澤加于民;不得志,修身見于世。窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下?!毕仁兊恼撌鼍诮袒藗冊谌松煌矫鎻纳疲采钌铙w現(xiàn)了他們對善的追求。這一追求在祭祖過程中得到了集中體現(xiàn),人們將現(xiàn)實(shí)社會的體驗(yàn)推及到陰間,希望冥界人人無凍餒之憂,且友好親善,和諧共處,這里也寄托了人們對現(xiàn)實(shí)社會的理想追求。這正是祭祖文化在今天要進(jìn)一步挖掘的積極意義之所在。
祭祖文化體現(xiàn)的孝與善,其內(nèi)涵對于今天建設(shè)和諧文化、構(gòu)建和諧社會有著十分積極的意義。中國傳統(tǒng)文化重視和諧與統(tǒng)一,在人際關(guān)系方面,主張“貴和尚中”??鬃又鲝垼岸Y之用,和為貴”。孟子提出:“天時不如地利,地利不如人和?!薄豆茏印分刑岢觯骸靶笾缘溃B(yǎng)之以德。畜之以道,則民和;養(yǎng)之以德,則民合。和合故能習(xí),習(xí)故能偕,偕習(xí)以悉,莫之能傷也?!薄赌印诽岢觯骸敖逃?xùn)臣民,和合之。”張岱年認(rèn)為,中國傳統(tǒng)文化中“有一個一以貫之的東西,即中國傳統(tǒng)文化比較重視人與自然、人與人之間的和諧與統(tǒng)一”。程思遠(yuǎn)在論述和合文化時說,“中華和合文化,是中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的精髓之一和主要組成部分”,“這是一種有中國特色的整體系統(tǒng)思想”。這些,均是對中國傳統(tǒng)文化特質(zhì)的論述,即為“和合文化”。而和合文化的建立,要在一種秩序、道德與美好友善的條件下,方能實(shí)現(xiàn)。而祭祖文化所倡導(dǎo)的孝和善,正是和合文化構(gòu)成的兩個主要因素。古人說“百善孝為先”,這正是建設(shè)和合文化的核心所在。
今天,如何實(shí)現(xiàn)人們理想的和諧社會,是一個尚需深入思考和實(shí)踐的重大課題。我國經(jīng)過三十年的改革開放,國力不斷強(qiáng)盛,人民生活水平也得到很大的提高,國家建設(shè)日新月異,其貧困人口不斷減少,國家在世界范圍內(nèi)的綜合競爭能力快速上升。構(gòu)建和諧社會,關(guān)心社會弱勢群體,讓慈善事業(yè)受到普遍關(guān)注,形成全民共識,需要充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的積極意義,并開展慈善活動,倡揚(yáng)人道與倫理精神。這不但符合民族文化心理,更重要的是有利于慈善事業(yè)在民間的進(jìn)一步拓展,對構(gòu)建和諧社會有十分重要的意義,這方面,中元節(jié)正是可以利用的民族傳統(tǒng)節(jié)日。
中元節(jié)作為中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日,不但在我國民間一直傳承至今,而且在東南亞華人中有極其廣泛深入的影響。陜西興平市莊頭鎮(zhèn)金家村中元節(jié)廟會從元代開始,延續(xù)至今。廟會之前,村里要進(jìn)行宗廟祭祀,村民們除在廟址處燒香焚紙,祭奠先祖,還要在南巷中搭棚,掛上菩薩等佛教傳說中的眾神畫像,進(jìn)行祭祀,形成了具有相當(dāng)規(guī)模的廟會,影響周圍六七個村莊。這種情況在興平市并非僅此一家,據(jù)當(dāng)?shù)厝罕娭v,中元節(jié)這一天,舉行和本村同樣的廟會就有多個村莊,這充分說明中元節(jié)在民間一直傳承至今。新加坡、馬來西亞等東南亞華人以中元節(jié)為基點(diǎn),整個七月均在祭祀祖先并以各種形式進(jìn)行中元節(jié)慶祝,其三清道教會在中元節(jié)舉行“緬懷祖先,知恩超本”的“超度大法會”,并積極倡導(dǎo)一種“人道和倫理”精神,推動慈善事業(yè)的發(fā)展。
據(jù)新加坡報(bào)刊文章評論:中元節(jié)活動既有緬懷先人,追思功果,也有關(guān)懷貧困人群的現(xiàn)實(shí)意義。表面上具有濃郁的宗教色彩,其實(shí)是關(guān)注社會弱勢群體,推動慈善事業(yè),倡導(dǎo)孝道?!爸性獣募w拜祭,對象不僅是自家的先人,推己及人的布施,也是集合了道教、仁慈、‘老吾老幼吾幼’的義舉;一年一度鄰里聚餐,標(biāo)售福物,動員人力物力,需要強(qiáng)大的組織力量和獻(xiàn)身精神為后盾,中元節(jié)慶的全過程,肯定加深了鄰里關(guān)系;競標(biāo)福物籌集的款項(xiàng),以及現(xiàn)場的踴躍募捐集腋成裘,惠及貧困與弱勢人群,更是社會關(guān)懷善行的有效推廣?!?/p>
(摘自新加坡華文報(bào)紙《中元節(jié)專輯》)國內(nèi)民間和海外華人利用中元節(jié)關(guān)懷弱勢群體,和諧村社關(guān)系,推動社會慈善事業(yè)的發(fā)展,對我國當(dāng)前構(gòu)建和諧社會具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
中元節(jié)八大禁忌
1:這一天盡量不要討論鬼怪。據(jù)說鬼魂們會傾巢而出,尤其是寺廟和普渡法會的地方,往往是鬼魂最多的,而且中元節(jié)也不要亂說話,說不定鬼魂正從你的身邊經(jīng)過呢~
2:不要走夜路。晚上11點(diǎn)之前就不要上街哦,這天百鬼夜行,陰氣最重,所以這天不應(yīng)該在外逗留,夜不歸家是大忌。
3:避免帶鈴鐺、風(fēng)鈴等招鬼物,更不要玩碟仙。風(fēng)鈴和鈴鐺聲能夠在陰陽兩界傳遞溝通,很容易招來不好的事物。
4:勿撿路邊的錢!這些錢買路錢是用來買通牛頭馬面的,勿偷吃祭品!這些是屬于鬼的食物,未經(jīng)過他們的同意就動用,只會替自己招來難以解決的厄運(yùn)。
5:避免晚上拍照。鏡子或手機(jī)這種東西,很容易撲捉到不干凈的東西,若是在晚上拍照,說不定就把不干凈的東西給拍進(jìn)去了,那就等于沾染了晦氣的東西,運(yùn)勢也會下滑的。
6:不亂踩冥紙。這天,路邊往往有燒紙的人,散落的冥紙不要亂踩,那是燒給鬼魂的錢財(cái),往往會有鬼魂在撿拾,如果你踩到他們的東西,他們不高興那你就要倒霉了!
7:不要亂拍人肩膀。從靈學(xué)的角度來說,人的身上有三把火,分別在頭及兩個肩膀上,所以鬼節(jié)的時候最好不要隨便拍別人的頭及肩,以免熄掉他身上的火,讓好兄弟有機(jī)可乘。
8:不要下水游泳。這地府的鬼全部放出來到陽間,水里是十分不安全的,若你還執(zhí)意去游泳,很容易成為水鬼的替身,所以,這天一定要禁忌下水。
中元節(jié)祭祖什么時間好
祭拜時間
祭拜亡魂,于下午14點(diǎn)以后,15點(diǎn)到17點(diǎn)為最佳(農(nóng)歷七月十五當(dāng)天)。家里若有祖先牌位,同日正午11點(diǎn)到13點(diǎn)為祭拜時間。
祭拜地點(diǎn)
亡魂祭拜于自宅家門前或公寓的陽臺。祭拜祖先于祖先牌位前祭拜最好。
在中元節(jié)的時候如果上墳最好是當(dāng)天去,不宜提前或者推遲。在中元節(jié)這天是祭祖緬懷先人的日子,這一天陰曹地府將放出全部鬼的魂,讓他們重返陽間與親人相聚,所以民間在這一天普遍進(jìn)行祭祀鬼的魂活動,上墳、燒香、燒紙。如果是提前燒紙、上香、上墳,那么,親人的鬼的魂還沒有返回陽間,會收不到你的心意,所以,民間一般規(guī)矩而言,中元節(jié)不可以提前上墳、上香、燒紙。傳說中元節(jié)這天地府放出全部鬼的魂,民間普遍進(jìn)行祭祀鬼的魂的活動。凡有新喪的人家,例要上新墳,而一般在地方上都要祭孤魂野鬼,所以,它整個兒是以祀鬼為中心的節(jié)日,是中國民間最盛大的鬼節(jié)了。
中元節(jié)祭祀用品有哪些
1、茶水素酒。茶酒皆為敬,祭祖過程,等于帶著吃食來為先人過節(jié)所以要向先人敬茶奠酒,既是后人對先人的尊敬與孝意,也是對祖上一份虔誠。有的地方習(xí)俗不一樣,并不是所有的都是這樣,有的可能都是茶,也有都是酒的。
2、水果。祭祀的時候,盡量選一些比較容易保存,寓意好的水果來祭祀。比如蘋果是平安的諧音,所以也被稱為平安果,橙子寓意財(cái)源滾滾,還有心想事成之意。香蕉的顏色和樣子很像元寶,也是寓意著給先人送錢的意思。另外,寓意不好的水果不要擺上桌,這樣會對長輩的不尊重,例如梨子,代表分離。水果一般需要擺單數(shù)個,三個或者五個是最常見的單數(shù)數(shù)字。
3、糕點(diǎn)。水果代表陰,糕點(diǎn)則代表陽。糕點(diǎn)可視具體情形而定,子孫們可以拿些先人生前喜歡吃的東西作為供品。這是表達(dá)對先人的恭敬追思之意,只要有一顆真誠的孝心,即使用比較簡單的貢品,也依然是非常圓滿的。這些點(diǎn)心的數(shù)量也是有要求的,不能為雙數(shù)。
4、飯菜。中元節(jié)的時候無論貧富都要備下酒菜祭奠亡人,以示對死去的先人的懷念。在這一天,人們宰雞宰鴨、祈福祭祖,其中尤以鴨子為必不可少。因?yàn)椤傍啞本褪恰皦骸保∑渲C音,寓意把不好的事情全部壓下去,平平安安,多福多壽。
5、鮮花。鮮花就是近年來受到人們青睞的一種選擇,既然是祭祀祖先,表達(dá)哀思,慎終追遠(yuǎn),那么,一般鮮切花采用白色、黃色等素色的花卉比較適宜,菊花有思念和懷念的含義,所以白色菊花尤其對景。
中元節(jié)的由來
“中元”之名起于北魏,是道教的說法。根據(jù)古書記載:道經(jīng)以正月十五是“上元”,為天官賜福日;七月十五是“中元”,為地官赦罪日;十月十五是“下元”,為水官解厄日。據(jù)《修行記》記載:“七月中元日,地官降下,定人間善惡,道士于是夜誦經(jīng),餓節(jié)囚徒亦得解脫?!币虼耍谄咴率迦者@一天,民間都會準(zhǔn)備豐富的牲禮,祭拜地官大帝及祖先。
中元節(jié)是道教與中國傳統(tǒng)民俗相結(jié)合的產(chǎn)物,二者能夠相應(yīng),主要是基于同一宇宙觀:即天、地、水三界,被神格化為天官、地官、水官所統(tǒng)轄的三界府署。民間通稱的“三界公”,便是以三官泛指三界眾神。
中國東漢末年,天師道便已綜合前道教期的宇宙觀,首過需上“三官手書”,分別投于天、地、水中,表示向三官懺悔罪過,以祈求平安。經(jīng)歷六朝時期的發(fā)展后,三會日與三元思想結(jié)合,在唐代官方的提倡下,上元、中元、下元等三元日定型化,成為祈福納吉、祭祖拜神的三元節(jié)日,皇帝率百官參與節(jié)日儀式。唐、宋以后,三元日成為民俗節(jié)日。
中元節(jié)時,道教宮觀,如地安門火神廟、西便門外白云觀等為了祈禱“風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安”每年照例舉辦“祈福吉祥道場”。因?yàn)閼謪柕男睦恚癖娪谌粘I钪袕?fù)合儒、佛、道三教,將農(nóng)歷七月十五的中元節(jié)稱為鬼節(jié),稱農(nóng)歷7月為“鬼月”。
佛教傳入后,佛教中也有一種追薦祖先的超度儀式,稱為“屋蘭瑪納”(印度話ULLAMBANA),也就是“孟蘭盆會”。孟蘭盆的意義是倒懸,人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠,懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦,便需要誦經(jīng),布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合,且佛教也是在農(nóng)歷七月十五這一天舉行超度法會,因而中元節(jié)和孟蘭會便同時流傳下來。
中元節(jié)是干什么的
中元節(jié)又稱鬼節(jié)、七月半、少數(shù)地區(qū)也叫亡人節(jié)。是古代節(jié)日三元之一,正月十五上元節(jié),慶賀正月元宵。七月十五中元節(jié),祭祀先祖。十月十五下元節(jié)也是寒食節(jié),紀(jì)念古代先賢每年七月十五的中元節(jié),是我國主祭祀的傳統(tǒng)節(jié)日。它與寒食節(jié)、清明合稱我國古代的三大鬼節(jié),每年主要集中在在農(nóng)歷的七月十五這天舉行祭祀活動,但時間并不是固定的,在我國的南方地區(qū),人們也有在七月十四祭祀的傳統(tǒng)。也有一些地方從七月初就開始祭祖的儀式,在夜里將祖先接引回家中,然后一日三頓茶飯的供奉直到七月結(jié)束。
相傳,農(nóng)歷的七月初一鬼門大開,閻羅王特許陰間的鬼魂會回到陽間接受后人的祭拜,而無人祭祀的孤魂野鬼就會飄蕩在人間尋找食物。民間信仰祖宗崇拜,相信在中元節(jié)期間祖先會返回陽間的家中看望子孫后代。因此,民間會在中元節(jié),祭祀先人,超度亡魂。