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春秋時(shí)期飲食文化有什么特色

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  對于過去春秋時(shí)期,人們的飲食有什么特色的呢?下面學(xué)習(xí)啦小編整理了春秋時(shí)期飲食文化以供大家閱讀。

  春秋時(shí)期飲食結(jié)構(gòu)

  春秋戰(zhàn)國秦漢時(shí)期的飲食結(jié)構(gòu)與商周一樣,仍然是以谷物為主食,以蔬菜、肉類、水產(chǎn)、果類為副食。

  主食

  總的來說,商周時(shí)期的糧食作物仍是戰(zhàn)國秦漢時(shí)期的主食,但是比重有所變化,如商周時(shí)期文獻(xiàn)中經(jīng)常提到黍稷,到春秋戰(zhàn)國時(shí)期則更多的是“粟菽”并重。如:

  “菽、粟不足,末生不禁,民必有饑餓之色。”(《管子·重令》)

  “賢者之治邑也,蚤出莫入,聚粟菽,是以粟菽多而民足乎食。”(《墨子·尚賢中》)

  “賢人治天下,使菽粟如水火。菽粟如水火,而民焉有不仁者乎?”(《孟子·盡心章句上》)

  粟是小米,自春秋戰(zhàn)國以后日益占據(jù)主導(dǎo)地位,在漢代還成為口糧的代稱,如《鹽鐵論·散不足》:“十五斗粟,當(dāng)丁男半月之食。”

  菽就是大豆,在糧食中的地位也比過去提高,這其中的原因之一就是石磨的發(fā)明,改變了大豆的食用方式。過去是直接將大豆煮成豆飯吃,而大豆又是很難煮爛的,食用就很不方便。有了石磨,就可將大豆磨成粉和豆?jié){,食用起來就很方便。同時(shí),大豆又是一種耐瘠保收的作物,青黃不接之時(shí)可以救急充饑,此外,大豆的根部有豐富的根瘤菌,可以肥田,有利于下茬作物的生長,所以大豆的種植就日益廣泛。

  同樣的道理,過去食用麥子也是采用粒食方法,直接煮成麥飯食用,不易消化。用石磨將麥子磨成面粉,粒食就改為粉食,可以蒸煮成各種各樣的面食,既可口又易于消化,極受民眾的歡迎。小麥又是一種越冬作物,可以和粟等糧食作物輪作,提高復(fù)種指數(shù)來增加單位面積產(chǎn)量,也是解決青黃不接之時(shí)的重要口糧,于是在漢代就得到政府的重視,大力推廣種植?!稘h書·食貨志》記載董仲舒上書漢武帝說:“今關(guān)中俗不好種麥,是歲失《春秋》之所重,而損生民之具也。”建議漢武帝令大司農(nóng)“使關(guān)中益種宿麥,令毋后時(shí)。”其后,輕車都尉、農(nóng)學(xué)家汜勝之又“督三輔種麥,而關(guān)中遂穰。”(1)東漢安帝時(shí)也“詔長吏案行在所,皆令種宿麥?zhǔn)呤?,?wù)盡地力,其貧者給種餉。”(2)于是,自漢以后小麥就與粟成為黃河流域地區(qū)最主要的糧食作物。

  作為南方主糧的水稻,雖然早在商周時(shí)期的黃河流域已有種植,但面積不大,在糧食作物中的比重很小,一直到春秋時(shí)期還是珍貴的食物,《論語·陽貨》說:“食乎稻,衣乎錦,于汝安乎?”可見只有上層貴族才能食用稻米,其種植自然不廣。隨著秦漢帝國的建立,整個(gè)南方都?xì)w入版圖,稻米在全國糧食中的比重也就加大。同時(shí)也促進(jìn)北方水田的發(fā)展,因此記述北方耕作技術(shù)的農(nóng)書《氾勝之書》就辟有專章介紹水稻的種植技術(shù),指出“三月種粳稻,四月種秫稻。”東漢光武帝建武年間(公元25—56年),張堪引潮自河水灌溉,“狐奴(今北京市順義區(qū))開稻田八千余頃。”(3)由此亦可想見,北方種植水稻的規(guī)模已相當(dāng)可觀。

  副食

  由于春秋戰(zhàn)國秦漢時(shí)期的畜牧業(yè)和園圃業(yè)以及水產(chǎn)養(yǎng)殖與捕撈業(yè)都很發(fā)達(dá),所以這一時(shí)期的副食品也非常豐富多樣。

  肉類食品

  春秋戰(zhàn)國時(shí)期的畜牧業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá),農(nóng)民們“務(wù)于畜養(yǎng)之理,察于土地之宜,六畜遂,五谷殖,則入多。”(《韓非子·難二》)當(dāng)時(shí)的“六畜”是指馬牛羊雞犬豬,即《茍子·榮辱》所說的:“今人之生也,方知畜雞狗豬彘,又畜牛羊。”牛馬主要作為農(nóng)耕和交通的動(dòng)力,肉食主要靠豬羊雞狗等小牲畜。所以《孟子·梁惠王上》說:“雞豚狗彘之畜,無失其時(shí),七十可以食肉也。”當(dāng)然這肉食也和錦衣稻食一樣,是統(tǒng)治者才能終日享受,所以“肉食者”就成為統(tǒng)治階級的同義詞,著名的曹劌論戰(zhàn)故事中,就大罵“肉食者鄙!”(《左傳·莊公十年》)到了漢代,人們更加重視小家畜的飼養(yǎng)以解決肉食問題。如西漢黃霸為河南穎川太守時(shí),“使郵亭鄉(xiāng)官皆畜雞豚,以贍鰥寡貧窮者。”(《漢書·黃霸傳》)龔遂為河北渤海太守時(shí),命令農(nóng)民“家二母彘、五雞。”(《漢書·龔遂傳》)東漢僮仲為山東不其(今即墨)縣令、“率民養(yǎng)一豬,雌雞四頭,以供祭祀。”(《齊民要術(shù)·序》)尤其是養(yǎng)豬業(yè)普遍得到發(fā)展,人們已認(rèn)識到養(yǎng)豬的好處:“夫一豕之肉,得中年之收。”(《鹽鐵論·散不足》)此外,在秦漢時(shí)期,鴨、鵝與雞已成為三大家禽。據(jù)《西京雜記》記載:“高帝既作新豐衢巷……放犬羊雞鴨于通途,亦竟識其家。”各地漢墓中也經(jīng)常出土陶雞、陶鴨和陶鵝,也反映了當(dāng)時(shí)家禽飼養(yǎng)的盛況。此外,戰(zhàn)國秦漢時(shí)期的肉食中還有一突出特點(diǎn),就是盛行吃狗肉。當(dāng)時(shí)還出現(xiàn)了專門以屠宰狗為職業(yè)的屠夫,如戰(zhàn)國時(shí)期的聶政:“家貧,客游以為狗屠,可以旦夕得甘毳以養(yǎng)親。”(《史記·聶政列傳》)荊軻則“愛燕之狗屠及善擊筑者高漸離。”(《史記-荊軻列傳》)西漢開國將領(lǐng)樊噲?jiān)谀昵鄷r(shí)候就是“以屠狗為事。”(《漢書·樊噲傳》)這么多人以屠狗為職業(yè),可見當(dāng)時(shí)食狗肉之風(fēng)的興盛,因此各地漢墓中經(jīng)常有陶狗出土,也可作為旁證的實(shí)物。

  當(dāng)然,肉類食品中除了家養(yǎng)的畜禽之外,還有一部分是狩獵而來的野生動(dòng)物,種類與商周時(shí)期的獵物差不多,限于篇幅,暫且從略。

  水產(chǎn)品

  魚、鱉是人們喜愛的副食品之一,孟子的名句“魚者吾所欲也,熊掌,亦吾所欲也。二者不可兼得,舍魚而取熊掌者也。”(《孟子·告子章句上》)與熊掌相比,魚是日常易得之食品。孟子又說:“數(shù)罟不入灣池,魚鱉不可勝食也。”(《孟子·梁惠王章句上》)既然是“不可勝食”,可見食魚是平?,F(xiàn)象。相傳為屈原弟子所作的《大招》中也有“煎鲼月臃雀”詩句。“煎鰿”就是煎煮鯽魚,是當(dāng)時(shí)楚國宮室飲食中之美味。相對而言,鱉的飼養(yǎng)和捕撈較為不易,故鱉類比魚類更為珍貴些。如《左傳·宣公四年》記載楚國送黿(大鱉)給鄭靈公,宋子公在靈公處看到后對人說:“他日我如此,必嘗異味。”鱉被稱為“異味”,自然是難得的珍味,又是作為贈(zèng)送王侯之禮品,可見其珍貴之程度。此外,屈原的《招魂》中也有“胹鱉炮羔”句,“胹鱉”就是燉鱉之意。

  秦漢時(shí)期,養(yǎng)魚業(yè)更為發(fā)達(dá),《史記·貨殖列傳》記載:“水居千石魚陂……亦可比千乘之家。”張守節(jié)“正義”曰:“言陂澤養(yǎng)魚,一歲收得千石魚賣也。”可見養(yǎng)魚規(guī)模之大和收入之可觀。不但民間普遍養(yǎng)魚,連漢代政府也在皇宮園池中養(yǎng)魚,供祭祀之外,還拿到市場上出售,如《西京雜記》記載漢武帝作昆明池,“于上游戲養(yǎng)魚。魚給諸陵廟祭祀,馀付長安市賣之。”至于南方及沿海地區(qū),水產(chǎn)品更為豐富,如“楚越之地,飯稻羹魚,或火耕而水耨,果隋贏蛤,不待賈而足。”“齊山帶海……人民多文采布帛魚鹽。”上谷至遼東“有魚鹽棗栗之饒。”(《史記·貨殖列傳》)當(dāng)時(shí)的水產(chǎn)品種類很多,《急就篇》中提到的有鯉、鮒、蟹、鱓、鮐、蝦等?!墩f文解字》記載的魚類名稱更多達(dá)95個(gè)??磥?,鯉魚是當(dāng)時(shí)食用最普遍的魚類,因?yàn)椤都本推泛汀夺屆范紝Ⅴ庺~列在首位。因此枚乘《七發(fā)》中敘述“天下之至美(味)”時(shí),魚類中只提到“鮮鯉之鲙。”與戰(zhàn)國時(shí)期一樣,秦漢也視龜鱉之類為珍味。王粲《七釋》中開列的美食中就有“黿羹”(4)。王褒《僮約》提到的兩道待客佳肴便是“膾魚炰鱉”?;各搿镀哒f》中則贊美:“河黿之美,齊以蘭梅,芬芳甘旨,未咽先滋。”(5)簡直是要讓人垂涎三尺了。

  蔬菜

  由于園圃業(yè)的發(fā)達(dá),蔬菜種植已經(jīng)出現(xiàn)了商品性的生產(chǎn),《史記·貨殖列傳》就指出:“名國萬家之城,帶郭千畝畝鐘之田,千畦姜韭,此其人皆與千戶侯等”,可見其收入之大。種植姜韭而能發(fā)財(cái),當(dāng)然是人們的需要量大,刺激菜農(nóng)們大量生產(chǎn)。其種植的對象是以社會(huì)的需要為轉(zhuǎn)移的。正如漢末曹植《籍田賦》所說的:“夫凡人之為園,植其所好焉。好甘者植乎薺,好苦者植乎荼。……好辛者植乎蓼。”(6)因此秦漢時(shí)期的蔬菜種類比先秦時(shí)期要多,據(jù)《急就篇》中提到的蔬菜就有葵、韭、蔥、薤、蓼、蘇、姜、蕓、蒜、薺、芥、茱萸、蕪菁、襄荷、蕪荑等,其中很多直到今天還是常用蔬菜。《汜勝之書》中還辟有專門章節(jié)敘述瓜、瓠、芋的種植方法?!端拿裨铝睢分羞€提到豍、胡豆、(花)椒等,可見這幾種也是漢代日常食用的蔬菜。此外,散見于其他文獻(xiàn)中還有芹、菘、藕、筍、蘆菔、莧菜等等。各地的春秋戰(zhàn)國、秦漢墓葬中也常有蔬菜遺存出土。如湖北省當(dāng)陽縣金家山和河南省信陽縣長臺關(guān)的春秋戰(zhàn)國墓中出土過葫蘆籽,湖北省江陵縣、廣西貴縣羅泊灣、江蘇連云港等地的西漢墓中也出土過葫蘆遺存。湖北省江陵縣望山戰(zhàn)國墓中出土過生姜,江陵縣鳳凰山西漢墓中出土過干菜,山東省臨沂縣金雀山西漢墓出土可能是芹菜的菜葉,湖南省馬王堆西漢墓中出土過芥菜籽、冬葵籽、生姜、芋、筍、花椒等,廣西貴縣羅泊灣西漢墓中也出土過姜、芋、花椒等,山西省平陸縣漢墓中出土過白菜籽和可能是蔥的種子,江蘇省邗江縣甘泉西漢墓出土過可能是菠菜和蕹菜籽,新疆民豐發(fā)現(xiàn)漢代的蘿卜和蔓菁實(shí)物,陜西省韓城縣姚家坡的東漢墓里發(fā)現(xiàn)了薄荷(7)。以蔬菜實(shí)物下葬已成為當(dāng)時(shí)的習(xí)俗,也說明這些蔬菜都是人們?nèi)粘5闹饕卟?,才?huì)企圖帶到另一世界中去繼續(xù)享用。不過,在眾多的蔬菜中又以葵、韭、藿、薤、蔥等五種食用最為普遍,故有“五菜”之稱(8)。

  水果

  《詩經(jīng)》、《禮記》等先秦文獻(xiàn)中記載的水果如桃、杏、李、棗、栗、梨、柿、梅、柑、橘、柚、奈、棣、棠……等,在春秋戰(zhàn)國秦漢時(shí)期仍是主要果樹,其中尤以桃、李、梅、杏、棗五種水果最受人們重視,在《禮記》中被列為祭祀供品中的“五果”。并且培育出眾多的品種。如西漢司馬相如《上林賦》中提到“上林苑”御花園中的李樹就有15個(gè)品種:紫李、綠李、朱李、黃李、青綺李、青房李、同心李、車下李、含枝李、金枝李、顏淵李、羌李、燕李、蠻李、猴李等,說明西漢時(shí)期在果樹栽培技術(shù)上卓有成就。除了上述水果外,始見于秦漢文獻(xiàn)記載的有葡萄、安石榴、胡桃、盧桔(枇杷)、楊梅、離枝(荔枝)、龍眼、林檎、檳榔、橄欖等,其中前三種是從西域引進(jìn)中原的。由于各地的自然條件不同,形成了各具地方特色的優(yōu)良品種,如安邑之棗,燕、秦之栗、真定之梨,嶺南之荔枝,蜀、漢、江陵之橘,并且進(jìn)行大面積種植,發(fā)展商品性生產(chǎn),許多人靠種植果樹而致富,《史記·貨殖列傳》稱:“安邑千樹棗,燕、秦千樹栗,蜀漢江陵千樹桔……此其人皆與千戶侯等。”漢代開始形成餐后進(jìn)食水果的習(xí)慣,“既食日晏,乃進(jìn)夫雍州之梨。”(9)上層社會(huì)還十分講究水果的食用方式:“浮甘瓜于清泉,沉朱李于寒冰。”(曹丕《與吳質(zhì)書》(10),即夏季天氣炎熱,將水果放在冰涼的清泉水中浸泡使之透涼,吃起來自然清涼爽口。“設(shè)諸清流,一浮一藏。片以金刀,四剖三離。承之雕盤,幕以纖締。甘侔蜜房,冷甚冰圭。”(12)即將甜瓜浸在清冷的泉水中讓它浮沉,涼透后,再用金屬刀子切成片狀,裝在雕漆果盤中,上面還要蓋上輕薄的紗巾以防蚊蠅叮咬。這樣的瓜片吃起來自然賽過蜜甜,涼爽如冰。由此亦可想見,水果的食用在漢代飲食文化中已占有相當(dāng)重要的地位。

  飲料

  這一時(shí)期的飲料除了開水以外,主要是漿、乳、酒、茶。《論語·雍也》:“一簞食,一瓢飲,在陋巷。”即普通窮人的日常生活也需飲料。這“一瓢飲”主要是飲水,但也包括飲其他飲料。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的主要飲料之一就是漿,《孟子·梁惠王下》:“簞食壺漿,以迎王師。”到西漢也是如此。如《史記·貨殖列傳》說:“漿千甔……此亦比千乘之家。”既然有人是靠賣漿而發(fā)家致富,可見社會(huì)需要量很大,才有人進(jìn)行專業(yè)性經(jīng)營?!吨芏Y·天官·酒正》鄭玄注:“漿,今之哉漿也。”賈公彥疏:“米汁相載,漢時(shí)名‘哉漿’。”《說文解字》“酉部”:“酨,酢漿也。”可見是用米汁制成帶酸性的飲料。此外還有添加各種原料的漿。如《三國志·魏志·袁術(shù)傳》注引《吳書》載袁術(shù)兵敗,正值酷暑,饑渴較困,“欲得蜜漿,又無蜜”,結(jié)果羞憤而死??芍且环N加蜂蜜的甜漿?!稘h書·郊祀志》記載《郊祀歌》第十二章:“奉尊柘漿析朝酲。”柘漿就是以甘蔗汁為飲料,既然可以“析朝酲”,當(dāng)是在飲酒之后喝,用來解酒,已成為一種飲食習(xí)慣。另外,《禮記·內(nèi)則》鄭玄在注釋“醷”時(shí)說:“梅漿也。”可見是一種添加酸梅汁之類的酸性飲料?!冻o·九歌》中還有“尊桂酒兮椒漿”,“援北斗兮酌桂漿也”,則是摻有花椒之類原料的帶辣味的漿和添加桂花帶有香味的飲料??傊?,漢代的飲料是多種多樣的。

  《漢書·百官公卿表上》設(shè)挏馬令:“武帝太初元年,更名家馬為挏。”應(yīng)劭注曰:“主乳馬,取其汁,挏治之,味酢可飲,因以名官。”可知這種馬乳好似今天的酸奶。馬王堆漢墓出土的醫(yī)書《十問》中有句:“飲走獸泉英,可以卻老復(fù)壯。”這里的“走獸”是指牛羊等家畜,“泉英”則是指牛羊奶,強(qiáng)調(diào)可以“卻老復(fù)壯”,可知當(dāng)時(shí)飲的酸奶是為了增加營養(yǎng)。當(dāng)時(shí)也將牛羊乳汁發(fā)酵制成奶酪食用?!短接[》卷三一引《漢官儀》記載西漢楊惲“養(yǎng)羊酤酪,以供伏臘之費(fèi)。”《釋名·釋飲食》:“酪,澤也,乳汁所作使人肥澤也。”看來,乳酪是兩千年前頗受歡迎的保健食品。

  當(dāng)然,秦漢時(shí)期最盛行的飲料仍然是酒。許多地方以產(chǎn)酒出名,如廣西蒼梧的“縹清”、河北中山的“冬釀”、湖南衡陽的“醽醁”、浙江會(huì)稽的“稻米清”、湖北光化的“酂白”、湖北宜城的“宜城醪”、野王縣的“甘醪酒”、陜西關(guān)中的“白簿”等(11)。秦漢時(shí)期灑的種類也較先秦為多,除了用糧食為原料的黍酒、稻酒、秫酒、稗米酒之外,還有以水果為原料的果酒,如葡萄酒、甘蔗酒等。《神農(nóng)本草經(jīng)》“蒲萄”:“(蒲萄)生山谷,……可作酒。”《后漢書·宦者列傳》注引《三輔決錄》記載東漢孟佗送張讓“蒲桃酒一斗”,張讓“即拜佗為涼州刺史。”可見葡萄酒在當(dāng)時(shí)是很珍貴的,孟佗才可以用它來開后門買官。甘蔗酒在當(dāng)時(shí)也稱為“金酒”,《西京雜記》卷四引枚乘《柳賦》:“爵獻(xiàn)金漿之醪。”并解釋說:“梁人做諸蔗酒,名金漿。”以金來形容酒漿,可見也是一種名貴的酒。此外還有加入香料的,如上述《楚辭》的“尊桂酒兮椒漿。”“桂酒”應(yīng)是加入桂花的酒,直到今天,桂花酒依然受到人們的歡迎。漢代已經(jīng)講究酒的色、香、味,并以酒的色、香、味作為特色來命名,如旨酒、香酒、恬酒、甘醴、黃酒、白酒、金漿醪、*[酉+令]醁、縹酒等?!夺屆?middot;釋飲食》中沿用《周禮·天官·酒正》的說法,將漢代酒的顏色概括為五種:緹齊、盎齊、汎齊、沈齊、醴齊。漢代人特別喜歡淡青色的縹酒,如枚乘《柳賦》中有“罇盈縹玉”的描寫,曹植《酒賦》則描寫為“素蟻浮萍”。而縹酒中最為著名的是廣西蒼梧地區(qū)所產(chǎn),故有“蒼梧縹清”之稱(12)。也有以釀造時(shí)間的長短來為酒取名的,如《釋名·釋飲食》提到的*[澤去氵加酉]酒:“*[澤去氵加酉]酒,久釀?dòng)蠞梢病?rdquo;《札記·月令》鄭玄注的酎酒:“酎之言醇也,謂重釀之酒。”這些都是釀造時(shí)間較長的酒。醴酒的釀造時(shí)間較短,《釋名·釋飲食》即說:“醴,禮也,釀之一宿而成禮,有酒味而已也。”《漢書·楚元王傳》記載楚元王劉交款待不善飲酒的穆生時(shí),特地為其安排醴酒,可見醴酒的酒精度數(shù)較低,類似今天的甜酒釀。與醴酒類似的是醪酒,都是用糧食為原料,釀造時(shí)間較短的酒,西漢文帝曾在詔中指出“為酒醪以靡谷者多。”(13)即釀制醪酒要耗費(fèi)糧食很多。醪酒中著名的就是前述甘醪酒、宜城醪等等,曹植《酒賦》說“其味有宜城醪醴”,既然醪醴并提,可見是同類的甜酒,至今民間飲食的甜酒糟還稱為“醪糟”。

  茶是漢代才新興起來的飲料。至今為止,尚沒有發(fā)現(xiàn)有明確的文獻(xiàn)資料可以證明先秦時(shí)期已經(jīng)盛行飲茶。目前最早的資料就是西漢中期王褒《僮約》中的“烹荼盡具”、“武都買荼”兩句。荼即是茶。武都在四川的彭山一帶,王褒在成都卻要僮仆到百里之外的地方去買茶,可見茶不是到處都可得到的東西,而彭山地區(qū)至今仍是重要的產(chǎn)茶區(qū),這說明彭山在西漢時(shí)期市場上已經(jīng)有茶葉出售,茶葉既然成為商品,則當(dāng)時(shí)必定形成飲茶風(fēng)氣?!度A陽國志·巴志》記載巴郡出產(chǎn)“香茗”,《華陽國志·蜀志》記載什邡縣“山出好茶。”也證明四川地區(qū)是當(dāng)時(shí)最重要的飲茶區(qū)和產(chǎn)茶區(qū)。東漢之后,飲茶之風(fēng)已傳播到長江中下游地區(qū)?!度龂?middot;吳書·韋曜傳》記載東吳大臣韋曜不會(huì)飲酒,吳帝孫皓“密賜茶以當(dāng)酒。”既然以茶當(dāng)酒,則茶已經(jīng)是日常很普及的飲了。

  春秋時(shí)期飲食文化習(xí)慣

  進(jìn)食方式 這一時(shí)期還沒有發(fā)明桌椅,人們進(jìn)食時(shí)仍然席地而坐,要將盛有食物的餐具放在食者面前的案上。食案的形狀一般都是長方形,下面有四個(gè)短腳,案面上四旁有一道突起的周邊,以防止食器滑出。在漢代,還有一種圓形的食案,下部為三足。案在漢代更為普及,各地漢墓中出土過很多實(shí)物,其中尤以湖南長沙馬王堆一號漢墓出土的矮足漆案最為精美,案面和周邊上都繪有紅黑兩色紋飾,出土?xí)r案上還放置著漆杯、漆盤、漆卮和竹箸(16)?!稘h書·外戚傳下》記載宣帝許皇后朝見皇太后時(shí),“親奉案上食”。《后漢書·梁鴻列傳》亦記載梁鴻之妻“為具食,不敢為鴻前仰視,舉案齊眉。”可見食案的使用很普遍。

  值得注意的是,在上述馬王堆一號漢墓出土的矮足漆案上放置的一雙竹箸。說明箸已成為當(dāng)時(shí)日常生活中主要食具。據(jù)先秦文獻(xiàn)記載,箸是用來夾取羹湯中的食物?!抖Y記·曲禮》:“羹之有菜者用,其無菜者不用。”但是該漆案上除了放置1個(gè)漆卮和5個(gè)漆杯外,只放置5個(gè)漆盤。而漆盤是不適宜用來盛放羹湯的,應(yīng)是盛放不帶湯水的菜肴??梢?,至少到了西漢時(shí)期,箸已用來夾取其它食物,是人們進(jìn)食時(shí)的主要器具。《漢書·周勃傳附子亞夫》記載漢景帝賜周亞夫飲食,因沒有提供箸,“亞夫心不平,顧渭尚席取箸。”《三國志·蜀書·先主傳》記載劉備和曹操一起進(jìn)餐,煮酒論英雄,劉備一慌張,就“失匕箸。”都反映箸的使用很普遍??脊艑?shí)物也證實(shí)這一情況。如湖北江陵鳳凰山一六七號西漢墓出土10件竹箸,長24.5、徑0.3—0.5厘米,還出土裝竹箸的箸籠。一墓出土10件竹箸以及箸籠的出現(xiàn),也表明箸已不是偶然使用的器具。此外,還有金屬箸的出土,如河南洛陽西漢卜千秋墓中出土過鐵箸,四川成都東漢晚期墓出土過銅箸。而自商紂以來在皇宮使用的象牙、玉制的箸當(dāng)也會(huì)在皇室貴族中使用(17)。

  用于從羹湯中挑取食物的器具是匕和匙。如湖北云夢西漢早期墓中出土的銅匕和安徽阜陽文帝時(shí)汝陰侯墓中出土的玉柄漆匕,葉端略呈尖形,顯然是為了便于切割和挑取食物。為了從食器中舀取羹湯,匕之葉面就逐漸演變凹度加深,成為匙狀。南昌東郊西漢墓中出土的匙就類似現(xiàn)代的銅勺。山東棗莊西漢墓中也出土了灰陶匙(18)。

  取食米飯的進(jìn)食具在漢代叫做柶,也叫做*[木+虒]?!都本推奉亷煿抛ⅲ?ldquo;*[木+虒],匕匙也,亦謂之柶。”《說文解字》“匕部”解釋取飯之匕“一曰柶。”鄭玄解釋為:“柶,狀如匕,以角為之,欲滑也。”用光滑的角柶來取飯,飯粒就不會(huì)粘在柶上,較為方便。

  至于舀取酒水的器具勺,漢代稱為枓?!墩f文解字》“木部”:“枓,勺也。”“杓,斜柄也。”《儀禮·士冠禮》鄭玄注:“勺,尊升也,所以*[奭+斗]酒也。”安徽阜陽汝陰侯墓出土的銅勺其銘文徑稱為“斗”(19)。

  由此可知,漢代的進(jìn)食方式是以柶取飯,以箸夾菜,以匕匙取羹湯中食物,以勺舀取湯汁,而以斗來舀取酒水。

  由于各個(gè)階層的經(jīng)濟(jì)狀況不同,各自進(jìn)食的時(shí)間和次數(shù)也不盡相同。如春秋時(shí)期的貴族每日至少進(jìn)食三次?!墩撜Z·鄉(xiāng)黨》提到三餐“不時(shí)不食。”鄭玄注云:“不時(shí),非朝、夕、日中時(shí)。”明確指出三餐的時(shí)間是“朝、夕、日中。”西漢時(shí)的王公貴族仍是一日三餐?!稘h書·淮南王傳》記載劉長因罪遷徙蜀地,朝廷仍給其諸侯王待遇,“皆日三食。”皇帝甚至一日要吃四餐。如《白虎通義·禮樂》記載西漢的禮制規(guī)定皇帝要日食四餐:“平旦,食少陽之始也。晝,食太陽之始也。晡,食少陰之始也。莫,食太陰之始也。”因?yàn)榈弁跞帐乘牟?,故祭祀諸帝宗廟也是每日四次?!稘h書·韋賢傳》就記載日常祭祀諸帝宗廟是“日上四食。”但是秦漢時(shí)期的窮苦百姓,卻每日只能吃兩餐而已?!端⒌厍啬怪窈?middot;倉律》記載:“城旦之垣及它事而勞與垣等者,旦半夕參。”這與《漢書·晁錯(cuò)傳》中晁錯(cuò)所言“一日不再食則饑”是相符的。再食就是吃兩次。甘肅居延漢簡的簡文也記錄:“二月廿八日從居延來為孫幼卿出米三升廿九日朝三升莫三升。”(20)“朝三升,莫(暮)三升”,即早上煮三升米的飯,傍晚煮三升米的飯。東漢時(shí)甚至連一些官吏宮女都要吃兩餐,如《后漢書·鐘離意列傳》記載東漢明帝曾下詔賜尚書屬官“朝夕餐”,即朝夕各吃一餐飯?!逗鬂h書·皇后紀(jì)上·和熹鄧皇后》記載鄧皇后減損后宮膳食,“朝夕一肉飯而已。”有意思的是,一日兩餐制在中國曾流傳很久時(shí)間,直至20世紀(jì)50年代末期,在江西省萬安縣還有“朝夕餐”的習(xí)俗,逢休息日,連機(jī)關(guān)食堂都只供應(yīng)早晚兩餐,真是源遠(yuǎn)流長。

  飲食器具 春秋戰(zhàn)國時(shí)期的食具基本上仍承繼商周青銅食器的傳統(tǒng),到了秦漢時(shí)期,則無論是器形還是質(zhì)地都有明顯的變化。尤其是精美的漆器食具的出現(xiàn),更是突出的成就。先秦時(shí)期流行的籃、簋、敦、豆等食器已消失,漢代使用的盛裝食物的食具主要是鼎、壺、鍾、鈁、盒、盆、盤等。

  鼎在先秦時(shí)期是烹調(diào)食物的器具,在青銅鼎的下部燒火可以煮熟(或加熱)鼎中的食物。漢代的鼎則主要是用于盛裝食物的盛器,特別是那些精美的漆鼎,更是無法用來烹煮食物的。湖南長沙馬王堆一號漢墓出土的遣策就有“狗巾羹一鼎”、“牛苦羹一鼎”的記載,可見鼎已成為盛裝食物的容器。

  壺與鍾都是盛裝酒漿的容器,鄭玄在注釋《周禮·秋官·掌客》時(shí)說:“壺,酒器也。”《說文解字》“金部”說:“鍾,酒器也。”壺與鍾器形大致相同,從有銘文的鍾之器形來看,鍾的腹部比一般的壺腹要圓鼓些。而鈁則是方形的壺?!墩f文解字》“金部”:“鈁,方鍾也。”漢墓中長有方形的銅壺、陶壺或滑石壺出土,就是《說文》中的“鈁”。馬王堆一號漢墓遣策中記載:“漆畫枋(鈁)二,有蓋,盛白酒。”(21)可與《說文》相印證。鈁在西漢中期以后逐漸減少。

  盒在漢代亦稱為“合”,是一種有蓋的圓形盒。湖北云夢大墳頭西漢墓遣冊記載有“漆丹畫盛二合。”墓中出土的實(shí)物是兩件彩繪漆圓盒。湖南長沙馬王堆一號漢墓的遣冊也記載有:“右方食盛十四合。”“漆畫盛六合。”出土的實(shí)物是各種圓形的漆盒和陶盒(22)。盒有蓋,可以防止食物熱量的散失,它所盛裝的菜肴應(yīng)與一般的菜肴有別。但東漢中期以后,盒就逐漸減少。

  盤在漢代作槃?!墩f文解字》“木部”:“槃,承槃也。”是放一般食物的器具,為淺底的圓盤。馬王堆西漢墓中出土許多彩繪的漆器平盤和圓盤,遣策中書有“君幸食”文字,可見是盛裝食物的器具。

  作為飲用酒漿的器具主要有卮、樽、杯等。卮是帶有小把的圓形飲酒器,安徽阜陽漢汝陰侯墓出土的圓筒形漆器就自名為“卮”(23)。卮多用木片卷曲制成,故亦稱為“圈”。《禮記·玉藻》鄭玄注:“圈,屈木為之,謂卮、堎之屬。”除木制的卮外,還有用銅、銀、陶制成的卮,容積也因大小不同而有差別。馬王堆西漢墓遣策和器物銘文記載的卮有小卮、二升卮、七升卮和斗卮等(24)。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》有項(xiàng)羽賜樊噲“斗卮酒”的記載。漢畫像石和壁畫墓的宴飲圖中也常有持卮飲酒的畫面。樽似卮而略小,上有蓋,可以減少熱量的散發(fā),有保溫作用,似為飲溫?zé)峋茲{的飲器。杯呈橢圓形,兩側(cè)口沿端部有附耳,故也稱為耳杯,多系漆器,也有陶制。馬王堆漢墓中出土的精美耳杯中,書有“君幸酒”文字,可證耳杯確是用來飲酒的,當(dāng)然也可以盛裝如羹湯之類的食物,即用匙將鼎中的羹湯舀到耳杯中再食用。
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春秋時(shí)期飲食文化有什么特色

對于過去春秋時(shí)期,人們的飲食有什么特色的呢?下面學(xué)習(xí)啦小編整理了春秋時(shí)期飲食文化以供大家閱讀。 春秋時(shí)期飲食結(jié)構(gòu) 春秋戰(zhàn)國秦漢時(shí)期的飲食結(jié)構(gòu)與商周一樣,仍然是以谷物為主食,以蔬菜、肉類、水產(chǎn)、果類為副食。 主食 總的來說,商
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