對(duì)太極拳技擊的認(rèn)識(shí)
對(duì)太極拳技擊的認(rèn)識(shí)
世人皆知，對(duì)真理的認(rèn)識(shí)不是一次完成的，要認(rèn)識(shí)再認(rèn)識(shí)，反復(fù)認(rèn)識(shí)。對(duì)太極拳和太極技擊也是運(yùn)用這個(gè)模式去認(rèn)識(shí)的，我們?cè)诹?xí)練中認(rèn)識(shí)到，太極技擊是修煉太極拳多年的綜合功力，技擊是個(gè)大工程。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的：對(duì)太極拳技擊的認(rèn)識(shí)。歡迎閱讀!
對(duì)太極拳技擊的認(rèn)識(shí)
對(duì)太極技擊有個(gè)認(rèn)識(shí)再認(rèn)識(shí)、理解再理解的過(guò)程。在認(rèn)識(shí)的過(guò)程中去學(xué)習(xí)、去練;在理解中去學(xué)習(xí)、去悟。運(yùn)用這個(gè)公式，認(rèn)識(shí)中學(xué)，認(rèn)識(shí)中練，反復(fù)認(rèn)識(shí);理解中學(xué)，理解中悟，對(duì)待技擊，理解再理解，反復(fù)理解;在認(rèn)識(shí)理解中認(rèn)識(shí)到太極技擊是太極拳綜合功力的大工程。太極技擊有三條原則，第一、太極者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母，動(dòng)靜之機(jī)也;第二、一舉動(dòng)，周身俱要輕靈;第三、用意，不要用力，上下相隨，其根在腳，形于手指。離開(kāi)了這個(gè)太極三原則。就不是具有太極拳特色的技擊。
拳論云：“外面之形，秀若處女，不可帶張狂氣;一片幽閑之神，盡是大雅風(fēng)規(guī)。”這是先賢在一二百年前，在實(shí)踐中、在實(shí)戰(zhàn)中體會(huì)出來(lái)的盤(pán)拳和修煉的風(fēng)采。這個(gè)外形與上面我說(shuō)的技擊三原則是相吻合的。臨場(chǎng)實(shí)戰(zhàn)，用意不用力，方可秀若處女;動(dòng)則陰陽(yáng)變化，方可一片幽閑之神;周身輕靈，方顯現(xiàn)大雅風(fēng)規(guī)。
對(duì)太極拳技擊的認(rèn)識(shí)一、空
祝大彤大師在習(xí)練太極拳的過(guò)程中，受到京城太極拳界三位大師吳圖南、楊禹廷、汪永泉的點(diǎn)撥。三位太極拳巨匠身上手上的共同點(diǎn)是空，透空。他們的身體狀態(tài)符合《太極拳論》說(shuō)的“形于手指”，陳鑫論“妙手空空”，《授秘歌》“全體透空”。太極功夫的最高境界是身體練松練空“中空道通”，一羽不能加，極靜極空，空為無(wú)，什么都沒(méi)有。
去拽大師的衣服時(shí)，將衣服拽起來(lái)，再也拽不動(dòng)了，感覺(jué)衣服與人身一體，人與地是完整的一體。拽不動(dòng)僅僅是拽的部位拽不動(dòng)，而衣服松柔，如果身上有力，揪起衣服是直角，衣服也有力，那就是身上不松不空。
對(duì)太極拳技擊的認(rèn)識(shí)二、勁
有的老師有幾十種勁，不知?jiǎng)艔暮蝸?lái)?太極拳的最高境界是空，“妙手空空”“全體透空”，練勁身上永遠(yuǎn)也不能練空，身上空無(wú)就什么都沒(méi)有了，老子說(shuō)：“有生于無(wú)。”
無(wú)即是有。學(xué)生、弟子向師撲來(lái)，勁沒(méi)發(fā)出來(lái)，勁路被堵，腳下浮起被發(fā)出。弟子便傳出，師拿勁好，堵勁好，其實(shí)師站立著一動(dòng)不動(dòng)。欲求太極真諦在技擊場(chǎng)有所建樹(shù)，練勁不會(huì)有太大的突破，練勁是練棍，越練越僵，關(guān)節(jié)僵而緊。練家不可不悟，拳家不可不察。
說(shuō)準(zhǔn)確點(diǎn)，推手不是練的太極八法的八種勁，而是訓(xùn)練身上、手上皮膚的觸覺(jué)神經(jīng)的靈敏性。
對(duì)太極拳技擊的認(rèn)識(shí)三、根
拳論云：“其根在腳。”太極拳真諦在腳，陰陽(yáng)變化在腳，拳家沒(méi)有一雙太極腳莫談拳。先賢在《授秘歌》，請(qǐng)注意是“秘”歌中明示，“無(wú)形無(wú)象”者為師，身體沒(méi)有任何動(dòng)作，手上沒(méi)有任何動(dòng)作，你便被擊飛身而出，或腳下飄浮六神無(wú)主極想尋一根拐棍救駕，或頭暈氣截極有逃意但動(dòng)之不得。所謂能達(dá)到無(wú)形無(wú)象，來(lái)自于空無(wú)，心腦有動(dòng)意身上的空無(wú)也就不存在了。
腳開(kāi)得大不是真根，兩腳一肩寬為好。京城楊式拳代表人物汪永泉大師，站立兩腳一肩寬。兩腳開(kāi)大，腳下變動(dòng)不靈活，易受人制。
技擊場(chǎng)上不是隨便就上去的，技擊是大工程，要潛心修煉，經(jīng)過(guò)苦修酷練，習(xí)拳明理，將自己從里及表，練靜練松練空。百人練拳不一定百人可以技擊。由于性格、個(gè)人愛(ài)好、文化背景、道德修養(yǎng)不同，所以百人修煉，不可能百人都是技擊高手。并非太極拳種不完善。
太極技擊是藝術(shù)，只談技論打絕非全面的技擊，因?yàn)闆](méi)有韻味，唯有松空可稱(chēng)為藝術(shù)。“一片幽閑之神，盡是大雅風(fēng)規(guī)”，這是迷人的藝術(shù)，醉人的藝術(shù)。
評(píng)估當(dāng)前太極拳和太極技擊的總體水平，不是看哪一家、哪一門(mén)派，或者哪一位專(zhuān)家、大師的作用。當(dāng)代拳家對(duì)“楊無(wú)敵”望塵莫及，自嘆不如。以京城太極拳家而論，吳圖南、楊禹廷、汪永泉、崔毅上等大師，我們只有仰望。
改革開(kāi)放以后，國(guó)家昌盛，政治穩(wěn)定，有了一個(gè)安定的練功環(huán)境。至今已有三十個(gè)年頭。當(dāng)初的練武人已經(jīng)五十歲左右。他們從少年到中年，以工資為生，始終沒(méi)有一天苦練十幾個(gè)小時(shí)的條件，基礎(chǔ)功不扎實(shí)。而已故大師們，年輕時(shí)每天練功習(xí)武十二個(gè)小時(shí)以上。楊禹廷頂著星星爬城墻到郊外練功，摟膝拗步進(jìn)，倒攆猴退，以公里計(jì)算。崔毅士在桌子底下盤(pán)拳，功夫可見(jiàn)一斑，那時(shí)的崔老師已近不惑之年。
從教授學(xué)生靜功推手到動(dòng)功技擊，要有一個(gè)相當(dāng)層次的升越。突破靜功層次有相當(dāng)?shù)碾y度。拳家運(yùn)用太極拳的松柔、開(kāi)合、虛實(shí)、輕靈的特性，對(duì)弟子拿、化、打、發(fā)，運(yùn)用自如，身上放松，手上也有分寸。一旦遇生人較技，便渾身僵緊，手上有力，剩下的只有著法和本力。當(dāng)代擂臺(tái)上，對(duì)付武術(shù)高手、洋人搏擊家的擂主，只有辛勞公安、武警的散手隊(duì)，我們太極拳家是沒(méi)有份兒的，似乎是個(gè)遺憾。
太極拳家應(yīng)該聚在一起研討、切磋、交流提高技擊水平和技擊質(zhì)量。循太極拳的拳理拳法，以陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)規(guī)范動(dòng)作，以太極拳之特性完善和完美技擊工程，演出太極拳特有的松柔、陰陽(yáng)的動(dòng)態(tài)技擊藝術(shù)，打出當(dāng)年“楊無(wú)敵”的威風(fēng)。
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