如何練太極內(nèi)功
太極拳功法的研究就是內(nèi)氣、內(nèi)勁、內(nèi)功的培養(yǎng)和提高,得此方可言拳,舍此無以為拳。下面就是學(xué)習(xí)啦小編整理的:如何練太極內(nèi)功。供您閱讀!
如何練太極內(nèi)功
氣為勁之體,勁為氣之用。太極內(nèi)勁的實(shí)質(zhì)就是意氣相合、神氣合一;太極內(nèi)勁的物質(zhì)基礎(chǔ)就是精、氣、神;太極內(nèi)勁的質(zhì)量取決于習(xí)練者本身的精、氣、神的質(zhì)量。精足氣足神足則內(nèi)勁自足。內(nèi)氣、內(nèi)勁的培養(yǎng)和提高就是修煉太極內(nèi)功。以功為本、以養(yǎng)為主、以拳為母的有機(jī)結(jié)合就是太極功夫的內(nèi)涵。其關(guān)鍵就在于“拿住丹田練功,拿住丹田養(yǎng)生,拿住丹田練拳”。
如何練太極內(nèi)功
打拳貴在精神氣,精神領(lǐng)起勢要驚。精神貫足,內(nèi)氣充足,內(nèi)勁渾厚,拳術(shù)的威力才能發(fā)揮得淋漓盡致,才能達(dá)到冷炸彈脆、見手分離的高級境界.或稱太極功夫。拳經(jīng)云:“太極拳中路,功夫最為先”,“不是別有方,只是中氣足”;拳諺亦云: “一功二膽三技巧”, “力不敵法,法不敵功”。所謂拳術(shù)的“術(shù)”,指的是用的方法,稱術(shù)法或拳法,也稱招法或著法。法雖有萬,而萬法歸一,便是功夫,對太極拳來說就是內(nèi)氣、內(nèi)勁或內(nèi)功,得其一而萬事畢。求內(nèi)氣、內(nèi)勁或內(nèi)功的方法稱功法。所以,練太極拳必須“拳法、功法、養(yǎng)生法”三法合一。若能三法合一地練習(xí),就能將練太極拳升華到練太極功夫的高度.注重太極拳的內(nèi)涵、質(zhì)量及功夫的研究和提高。
拳經(jīng)云:“氣不由中心丹田出發(fā),則氣無所本而 失于狂妄,必至失敗,此內(nèi)勁之不可不研練也;果能 研練至此,則神乎其技矣。”練內(nèi)功要講丹田,練養(yǎng)生要講丹田,練太極拳亦要講丹田。中丹田是先天元?dú)庵幔魃?,可呼吸,中丹田不能呼吸則中氣難以達(dá)于臍下。古人稱之為“中央戊己土,萬物由此生”。中丹田之后為后丹田即命門穴,中丹田之下為下丹田即會陰穴深處,中丹田之上為上丹田即兩眉正中深處祖竅穴內(nèi)。上丹田為天門,下丹田為地戶。天門主神,地戶藏精,氣海蘊(yùn)氣,出入在命門,運(yùn)化在神闕。此丹竅不可不明。行、立、坐、 臥不離這個,打拳練功亦不離這個。所以要虛領(lǐng)頂勁 神貫頂(上丹田),會陰內(nèi)收氣下沉(下丹田),虛實(shí)轉(zhuǎn) 換全在腰(后丹田),周身之氣歸丹田(中丹田)。能如 此,就能拿住丹田練內(nèi)功,不離丹田運(yùn)太極。
不離丹田運(yùn)太極,就是以心為主宰,開合出入皆 在丹田。想開時,由丹田向外開;想合時,由外向丹 田合;想發(fā)時,皆發(fā)于丹田;想收時,皆收于丹田。 一動,則氣出丹田;一靜,則氣歸丹田;一緊,氣由 丹田運(yùn)四體;一松,四梢之氣沉丹田。進(jìn),則氣由后 丹田涌向中丹田;退,則氣由中丹田引至后丹田;左轉(zhuǎn),則丹田左轉(zhuǎn)、氣沿帶脈左轉(zhuǎn)圈;右轉(zhuǎn),則丹田右 轉(zhuǎn)、氣沿帶脈右轉(zhuǎn)圈;定,則上、中、下三丹田一線 穿。周身纏絲螺旋圈皆丹田內(nèi)轉(zhuǎn)圈之為也。
而又要心息相依,息息歸根,根在丹田,道家喻之“無根樹”。息者呼吸之調(diào),一呼一吸是謂息。心息相依就是心神意念與開合呼吸融合為一,始終不離;息息歸根就是想著丹田的呼吸,聽著丹田的呼吸,看著丹田的呼吸,三性歸一不離丹田。心息相依息歸根,神氣合一在丹田,久之則丹田內(nèi)生氣生血,氣滿丹田,氣血旺盛,流布周身,榮華四梢,內(nèi)強(qiáng)外壯,即枝繁葉茂,生機(jī)勃勃。體內(nèi)又如皮囊之中充足了混元?dú)?,?nèi)氣充沛則內(nèi)勁渾厚,剛?cè)嵯酀?jì)而渾于無跡,臨陣交手時,就能功助拳威,勁貫著中,不發(fā)則已,一發(fā)如猛虎下山,威勢難擋;疾如閃電,迅似炸雷,干脆直射地把對方騰空發(fā)放出去。
太極拳是內(nèi)功拳,特別注重內(nèi)氣、內(nèi)勁、內(nèi)功的培養(yǎng),以功為本的指導(dǎo)思想貫穿于整個拳法套路和功法單式之中。而拿住丹田練內(nèi)功是求學(xué)內(nèi)功、求學(xué)太極功夫的根本所在和核心,舍此別無他途。
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