太極拳的實戰(zhàn)
太極拳是一門實戰(zhàn)性極強的拳法，自創(chuàng)始以來，是以實戰(zhàn)聞名。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：太極拳的實戰(zhàn)。歡迎閱讀!
太極拳的實戰(zhàn)
太極拳自創(chuàng)拳以來高手輩出，都是以實戰(zhàn)功夫聞名天下，而自楊露禪傳太極拳于北京，得以“楊無敵”的盛名后，更使太極拳這門拳術(shù)讓世人達到無人不知，無人不曉的地步，這個名望，乃是一輩一輩的太極高手用一身的絕藝打下來的。就太極拳而言，當代人往往以為太極拳的訓(xùn)練只有盤架子、推手了。其實不然，太極拳有著很系統(tǒng)的實戰(zhàn)訓(xùn)練方法。并不是除了盤架子就是推手了。太極拳除了站樁和推手之外，還有單練、雙練、單操、雙操、等各層功夫，此外還有若干種內(nèi)功、外功功法。一個初學(xué)者要想通過練習(xí)太極拳來獲得比較出眾的實戰(zhàn)能力，沒有幾年的系統(tǒng)訓(xùn)練是萬萬不行的。盤架子也很重要，因為太極拳的所謂著數(shù)、手法，身法都在拳法的套 路中。不練習(xí)套路豈能達到著熟?沒有著熟又談何達到懂勁?不懂勁又如何達到“神明”?其實推手只是太極拳訓(xùn)練中的一個環(huán)節(jié)，主要是練習(xí)太極拳眾所周知的八種手法，達到能沾、粘、連、隨的目的。
太極拳長于粘粘連隨，但是太極拳并不是只有沾粘連隨。太極拳不僅沾著能打，離著也能打。有時往往是彼擊我，我擊彼， 一招見輸贏，根本用不著去沾對方。況且中國的武術(shù)門派眾多，有些拳種根本就不容你去沾人家，所以只會沾粘連隨是遠遠不夠的。所以要想通過太極拳練習(xí)來獲得實戰(zhàn)能力，必須刻苦地、一板一眼地按照傳統(tǒng)的方法來進行系統(tǒng)的訓(xùn)練?；竟?、盤架子、內(nèi)功訓(xùn)練、外功訓(xùn)練、操手一樣也不能少，練習(xí)純熟后，還要經(jīng)過老師“安手”、“安眼”，俗話說“不安手則沒手，不安眼則沒眼”，所謂安手安眼，就是老師給弟子講明實戰(zhàn)時的尺寸分毫，手眼身法步，并且按此訓(xùn)練，老師要不斷地給弟子“喂手”，隨時糾正弟子的“病”，只有這樣，才能獲得實戰(zhàn)能力，過去的拳家是很重視實戰(zhàn)訓(xùn)練的。不經(jīng)過實戰(zhàn)訓(xùn)練，當然就沒有實戰(zhàn)能力了。
現(xiàn)在有很多拳種拋棄了套路練習(xí)，照樣能獲得實戰(zhàn)能力，為什么?
因為他們認為套路沒用，純粹花架子。不實用。當然，如果把套路練習(xí)都去掉，專門練習(xí)對打，在某種程度上獲得能獲得非常強的實戰(zhàn)能力。但這并不是說套路練習(xí)就沒用了，實戰(zhàn)中所需要的內(nèi)勁是哪里來的?其中之一就是來自套路練習(xí)和各種功法的訓(xùn)練里出來的。下面我舉個例子;假如一個人什么拳法也不練，專門練習(xí)打沙袋(打各種沙袋)就肯定比那些什么都不練的人強。但如果此人再常進行實戰(zhàn)，與人經(jīng)常打斗，那他的實戰(zhàn)能力可以達到更強，再遇到一些沒有進行過實戰(zhàn)訓(xùn)練的所謂拳家(練了很多年套路的)，他也是基本完全可以獲勝的。假如此人再進行一些簡單的手法練習(xí)，其實戰(zhàn)能力可以再強些，還可以打敗更多的所謂拳家。這能說明什么呢?難道中國武術(shù)本來就不行?還是那些拳家能代表中國武術(shù)嗎?此人的功夫果然就很高嗎?假如真是 那樣，那么古人為什么留下了那么多的拳種?有必要嗎?我覺得不然。要是古人覺得套路沒用，到現(xiàn)在應(yīng)該早已經(jīng)失傳了。古人冷兵器時代。拳術(shù)都是用來打仗的。套路如果沒用。古人也不會練。更沒有把套路都流傳了下來的必要了。
那為什么很多太極拳練習(xí)者練了很多年套路，除了身體好一些，消化功能好一些外，卻不能實戰(zhàn)?更是不知內(nèi)勁為何物?我認為那是因為練習(xí)者根本 就不懂陰陽虛實轉(zhuǎn)換，犯了雙重之病，練習(xí)太極拳一動就分陰陽，動之則分，靜之則合嘛!陰陽虛實不分就是雙重，分出陰陽就是偏沉，陰陽不是迷信，而是事物的正反兩個方面。有的人練上兩年太極拳，就可以拿套路比賽的全國冠軍，在我看來，那太極拳練的就是陰陽不分，身體就象一個大平板兒，這樣的人要能練出內(nèi)勁來，那才叫怪 呢!練太極拳就是要講陰陽、講偏沉，王宗岳《太極拳論》已經(jīng)講的很明白了，并不神秘，遺憾得是，至今大多數(shù)太極拳練習(xí)者都并不真懂。弄懂了這一點，再明白了關(guān)竅，不出功夫那才叫怪呢!而太極拳產(chǎn)生于亂世，在那個烽火硝煙彌漫的歲月，拳術(shù)一學(xué)自然以保家衛(wèi)國為第一目的。太極拳它源于中國古典哲學(xué)的理論淵源，以中國古典哲學(xué)思想——“國學(xué)”作為理論基礎(chǔ)的拳術(shù)理論，下面我想再結(jié)合古代拳術(shù)理論，來討論一下太極拳的實戰(zhàn)機理，雖不是強調(diào)太極拳的實戰(zhàn)功能，但是為了匡正認識，了解武術(shù)的本來面目，還是有必要的。
太極拳的實戰(zhàn)(一) 從“根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰”談太極拳的力
誤區(qū)一，認為太極拳不能實戰(zhàn)的第一根源，乃在于太極拳的“不用力”，而進一步認為太極拳“不練力”。這個想法其實非?；?唐，但是也不是沒有根據(jù)，拳術(shù)肯定離不開力，但是力，肯定不是武術(shù)之本，設(shè)想如果誰力氣大，誰實戰(zhàn)就更強，那拳術(shù)就不會產(chǎn)生了，大家都去練力氣就可以了。拳家有所謂“一力降十會”的說法，也是基于拳術(shù)本身的技藝而言的，并不是說只要有力氣就可以。此外，不用力并不等于不練力，不練力也不等于就沒有力。太極拳尤其注重力。但這力不是蠻力。不是僵硬的力。而是松活，非常靈活之力。
這力并不源于肌肉的蠻力，而是源于骨骼間架之間所產(chǎn)生的整體勁力，所以《打手要言》說根在腳，腳連著地，正是借助地面反彈，稍節(jié)領(lǐng)導(dǎo)一個方向，將自己的骨骼間架調(diào)動起來，最后利用腰的催進控制方向，最后還是體現(xiàn)在手上。所以看似一只手，一根手指的力量，其實凝聚了全身的整體之力。這個力量不是任何人可以用局部的肌肉力量和支撐力量能夠抵擋的。
太極拳的實戰(zhàn)(二) 從“彼不動，己不動;彼微動，己先動”談太極拳的速
第二個誤區(qū)就是太極拳的慢，有的人說“太極拳這么慢，只能健身，不能打人。”，其實太極拳快慢架都有。但首先得慢練，這太極拳的慢練是為了把身體的肌肉拙力，僵力化掉從而使人在運動之中產(chǎn)生的對抗肌縮小，從而能更好的把全身的力量傳達到一個點出去。所以說慢練同樣也可以練出速度，而且太極拳里想要快，必須先慢慢練，沒有哪家太極拳法一上來就把拳打的呼呼生風(fēng)的，陳氏的二路，也必須是在有了扎實的一路基礎(chǔ)之后才練。太極拳雖有快架，但是仍然是以慢練為基礎(chǔ)和主體的。拳論有云“動急則急應(yīng)，動緩則緩隨。”快慢都是跟著對手走的，沒有一定之規(guī)，那么怎么做到這一點呢，《打手要言》做了很好的解釋，“彼不動，己不動;彼微動，己先動”，太極拳的慢練是培養(yǎng)意氣合一的能力，用現(xiàn)在的話說就是把精神和動作統(tǒng)一起來，只有注意到自己身體運動的每一個細節(jié)，快才不是瞎快，盲目的快，我們知道每個人下意識的反應(yīng)速度都是很快的，但是他們不能把這種下意識的反應(yīng)，變成實戰(zhàn)的動作。這正是太極拳慢練的意圖，我們有意無意的意氣運行，是培養(yǎng)內(nèi)外合一的習(xí)慣，讓人神經(jīng)的瞬間反應(yīng)，變成自己平時潛意識里的習(xí)慣動作。當反應(yīng)變成成為一種習(xí)慣了，才有了拳論中說所的“動急則急應(yīng)，動緩則緩隨”的實戰(zhàn)機理。
太極拳的實戰(zhàn)(三) 從“以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨”談太極拳的松
誤區(qū)之三，是有人認為，現(xiàn)在的太極拳，開口就讓人放松，“松松軟軟的”，怎么實戰(zhàn)?健身還差不多。這其實也是個非?；?唐的想法，很多人以為只有繃得緊緊的，才有力，渾身的肌肉都鼓起來，才是力量的象征，這其實大錯特錯，任何一個技擊的行家都知道，實戰(zhàn)最重要的乃是放松，渾身緊張，既影響力量的發(fā)揮，也影響速度的發(fā)揮，根本不可能進入實戰(zhàn)的狀態(tài)。那么放松是怎么回事呢?如果不用心、意、氣去解釋，是沒有辦法說清的。松，不是完全的松懈。如果是完全的松懈，那就是軟了，那么放松就太簡單了。我常說一句話“練拳的松和實戰(zhàn)的松不是一回事，”練拳的松只要不用力就可以了，實戰(zhàn)的時候，要放松的同時不能讓外力作用于你，這就很難了，你可以松，但怎么在松的狀態(tài)下，化解外力呢?很多人沒有注意《打手要言》里的一句話，而片面的強調(diào)松，其實是一種誤導(dǎo)?！洞蚴忠浴氛f，“似松非松，將展未展，勁斷而意不斷。”這句話的重點是落在“非松”上的，松，只是表面現(xiàn)象，看上去是松的，沒有展開，也沒有勁了，但實際上卻是“非松”。非松就意味著緊張?；剡^頭來我們看“乃能收斂入骨”就好理解了，什么收斂入骨呢?是把緊張的意識、精神收斂入骨，而外示安逸，不在肌肉和筋骨上顯示出來，白白消耗體力。所謂“精神能提的起，則無遲重之虞。”;所謂“意氣須換得靈，乃有圓活之趣。”
只有筋骨肌肉松開，精神靈動，才可能在瞬間調(diào)動整個軀體，達到松、活、靈、快的境界。
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