原始太極拳的沉穩(wěn)勁
太極拳是中國文化遺產(chǎn)的一部分，其有深刻的內(nèi)涵。太極拳的特點(diǎn)是沉穩(wěn)，練習(xí)者通過修煉太極拳能可提高身體的穩(wěn)定性和協(xié)調(diào)性，下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：原始太極拳的沉穩(wěn)勁。歡迎閱讀!
原始太極拳的沉穩(wěn)勁
太極拳是一項(xiàng)高雅的藝術(shù)，富含民族文化哲理和東方人特有的智慧，太極拳也是一種獨(dú)特的體育運(yùn)動形式。
太極拳儒雅高尚的演繹方式，表現(xiàn)的內(nèi)在含意深邃而又豐富，其中，“沉穩(wěn)”即為重要的內(nèi)容與風(fēng)格之一。
太極拳的“沉穩(wěn)”是指在習(xí)練太極拳的過程中，應(yīng)表現(xiàn)出安舒文靜、坦然自若的神情，能在穩(wěn)當(dāng)自然的動態(tài)中顯示和藹飽滿的氣韻，給人以肅然、親和、踏實(shí)而又可靠的感覺。這種太極拳所特有的沉穩(wěn)，表現(xiàn)在定勢和動勢兩種形態(tài)當(dāng)中。
我們先來了解一下定勢中的穩(wěn)，如果把定勢的沉穩(wěn)簡單地概括為相對的靜止不動，是不夠全面的和準(zhǔn)確的。
因?yàn)樘珮O拳定勢時(shí)的“沉穩(wěn)”本身就有著很高很嚴(yán)格的要求，表現(xiàn)在每勢每式，上下肢的擺放位置、軀干前后的含展、各個(gè)關(guān)節(jié)之間的連接角度、重心虛實(shí)的分配，氣息意念的歸位等等都是有明確要求的。
這些要求，對某個(gè)具體動作來講可能是個(gè)異化的，而就整個(gè)太極拳套路動作來講，又是有共性的規(guī)律可循的。概括而言就是肢體要八面支撐、神情要安舒內(nèi)斂、意氣要各有所歸、身體的不同部位要虛實(shí)分清等等。
同時(shí)，所有這些要求都要通過習(xí)練者恰如其分的把控和適時(shí)適度地運(yùn)動才能表現(xiàn)出來。所以說這些要求還是很高、很難做到的，還得需要我們不斷地多看、多想、多悟、多練，多在反復(fù)練習(xí)的實(shí)踐中漸次領(lǐng)悟慢慢掌握。
什么是動態(tài)穩(wěn)呢?簡單的說，就是太極拳動作的運(yùn)動過程中，不論何時(shí)何式，也不論是單腿還是雙腿，架式的高低，始終要控制好重心，在穩(wěn)態(tài)中行拳。
可見動態(tài)的穩(wěn)要求更高，也更難把控、更難表現(xiàn)。在這里我們可以毫不夸張地說，凡是練拳時(shí)出現(xiàn)諸如僵硬、晃動、搖擺等這樣那樣的問題和不足，很大程度上都是因?yàn)椴荒芎芎玫姆€(wěn)控住重心、不能在穩(wěn)住重心的前提下把控動態(tài)的準(zhǔn)確表現(xiàn)才導(dǎo)致的。
太極拳是動態(tài)的運(yùn)動，太極拳的運(yùn)動是要求在沉穩(wěn)中進(jìn)行的。怎樣的表現(xiàn)才是符合太極拳要求的穩(wěn)健的動呢?我們先來簡單說說太極拳的動。打太極拳，經(jīng)常會聽到這樣一句話，叫做“一動無有不動”。
什么意思?就是說在練習(xí)太極拳時(shí)，一旦動作起來，那么體內(nèi)體外、上上下下、四肢百骸都要能夠動作起來。所以，把“一動無有不動”理解成“一動無有不能動”“一動無有不會動”似乎更加明白和貼切。
只不過也不能把“一動無有不動”簡單地理解成“一動俱動，一動就一起都在那里動”，或“一停俱停，一停就全部都停下來”。
這樣的想法和理解難免偏頗，因?yàn)樘珮O拳的動是有嚴(yán)格的層次要求的，那里先動、那兒后動都有時(shí)間和秩序的講究，同時(shí)還有動作幅度與大小的區(qū)別。
李雅軒老先生就曾用這樣一段話來闡述他對“一動無有不動”的理解：“動者絕不是“上也動，下也動，左也動，右也動，前也動，后也動，好像各方面一齊動，就算是一動無有不動了，這種理解是片面的。
正確的運(yùn)動方法，應(yīng)是先要將全身上下內(nèi)內(nèi)外外都放松，使周身內(nèi)外做到一致了，而后以心、神、意念命令著腰身脊梁即中樞脊柱緩緩行動，使意念氣血的運(yùn)行帶動四肢胳膊腿腳運(yùn)動，作出如江河之水勢整個(gè)的動蕩的樣子。
要絲毫的不自動，不零亂動，不局部動，不多動，不妄動，不冒失動，或不動，凡是無原則的快慢不勻的動，都要及時(shí)加以糾正”。
我們今天討論的是有關(guān)太極拳的穩(wěn)，這個(gè)太極拳所特指的“穩(wěn)”是要在行拳的過程中來表現(xiàn)的。這樣的狀態(tài)還可以用其他的詞匯語言來表述嗎?有，這個(gè)字就是“靜”字。
楊澄甫先生闡述“太極拳十個(gè)要”中的“動中求靜”的“靜”就是這個(gè)意思，這個(gè)“靜”和“穩(wěn)”的含義相通的。在談到“動與靜”、即“動與穩(wěn)”的關(guān)系時(shí)，李雅軒老先生也有一段很精辟的話：“練拳時(shí)，要穩(wěn)靜安舒，心神泰然。
返聽觀內(nèi)以審身心之合，這才是練太極拳功夫的態(tài)度，否則隨表面看似在練太極拳，實(shí)則非太極拳之功夫也。”“ 一切都要在穩(wěn)靜的基礎(chǔ)上動作，切不可有慌張冒失的現(xiàn)象。雖是靜，但靜中藏動機(jī)。雖是動，但動中存靜意。”
由此可見，在穩(wěn)態(tài)中習(xí)練太極拳，其意義實(shí)在是非常重大的，不僅有助于我們調(diào)控重心，消除無用功，提高靈敏的感知能力，直至練得“蚊蟲不能落，寸草不能粘”，而且有助于放松肌體，合理松弛。
練得一身柔軟、百折無骨，氣血運(yùn)行暢通無阻;有助于腳下的松沉穩(wěn)固，培養(yǎng)腰腿部堅(jiān)韌又富有彈性的力量;有助于鍛煉小腹丹田的蓄放，培養(yǎng)出小腹丹田的鼓蕩與折疊收放的能力。
在實(shí)踐中，練習(xí)沉穩(wěn)勁還要特別注意把握好以下幾點(diǎn)：1“腳下求點(diǎn)不求面”。有的拳友在講到腳下的要求時(shí)，主張放松踝關(guān)節(jié)，讓整個(gè)腳面都松弛地踩在地上。對于這樣的說法，本人并不認(rèn)同，踝關(guān)節(jié)固然要松，要使整個(gè)腳掌有向下踩踏的感覺。
但在腳掌與地面的接觸中，還要能使腳心涵空，使五個(gè)腳趾和腳后跟成為接觸點(diǎn)，讓足心部分能夠虛空，這就叫著“腳下求點(diǎn)不求面”。在這里，還可以展開討論有關(guān)足心涵空在太極拳行拳過程中的意念問題。
“足心不空、其勢難成”，遇到提腳離地的動作時(shí)，務(wù)必要用意念將五趾收攏，使足心內(nèi)凹涵空。否則一旦出現(xiàn)腳踝松懈無意無念的狀況時(shí)，勢必會導(dǎo)致下盤的松散和襠部的疲軟。
各位同仁可以在實(shí)踐中加以驗(yàn)證，看看是不是這個(gè)道理。“松腰沉胯降重心”。
定勢時(shí)要格外注意使腰背處的肌肉放松，使髖關(guān)節(jié)處能夠下沉，并盡量使重心降于足下;動形時(shí)要穩(wěn)住重心，移動身形時(shí)要呈平弧、下弧狀運(yùn)行，移動過程中務(wù)必放松腰部的肌肉，需要時(shí)能適時(shí)做出胯部開合的動作來。“身形求掛不求吊”。
所謂“掛”，指往下的意思，好像有往下拽的感覺。“吊”是往上拉起的意思，有向上提拉的含義。吊掛時(shí)的呼吸狀態(tài)是“吊吸掛吐”。
“求掛不求吊”要求在吸氣時(shí)盡量做到“輕、松、緩”，讓氣貼著背慢慢進(jìn)入，有能將手上的物件提得起粘的住的感覺，要努力克服因胸式呼吸產(chǎn)生的氣急氣促的弊病。
吐氣時(shí)，則努力使全身皮肉隨之放松，氣息下沉，氣入丹田、意念腳跟，多用心體會吐氣時(shí)全身放松、如衣掛架的意境，以求身上極度靈敏、衣服、皮膚都有分量、以至蠅羽不落的高度敏感境界。
最后，我們再來對太極拳所要求的“沉穩(wěn)”作一些歸納。在太極拳的習(xí)練過程中首先要能穩(wěn)住重心，練習(xí)的方法是先在定型時(shí)多下工夫，從一個(gè)定型動作過度到另一個(gè)定型動作。
盡量減少和消除運(yùn)動過程中的搖擺、晃動，逐漸過渡到每一個(gè)過度點(diǎn)都是沉穩(wěn)的。在運(yùn)動的過程中穩(wěn)住重心，在穩(wěn)住重心的前提下運(yùn)動。運(yùn)動過程中的每一時(shí)間段、每一個(gè)瞬間都不能忽視、更不能放棄對重心的控制。
通俗地講，就是拳架不能散，氣勢不可泄。散拳架不能散。把控重心、把控拳勢，不急不躁，漸次而動，在沉穩(wěn)中求進(jìn)、在行進(jìn)中求穩(wěn)，體現(xiàn)出太極拳從容大方、雍容大度的神韻。
太極拳沉穩(wěn)的養(yǎng)生作用
練太極拳要求在意識引導(dǎo)下動作輕靈、重心沉穩(wěn)。“輕靈”是保證全身內(nèi)外充分放松的必要措施。所謂“一舉動，周身俱要輕靈"，只有用力越少越好的輕的練法，動作才能越練越靈活.不輕就不能松，不松就不能靈活。
靈是輕的發(fā)展，在輕的基礎(chǔ)上發(fā)展，方能達(dá)到“一羽不能加"的高度敏感的靈。“沉穩(wěn)”是使上體端正舒適，保持下肢穩(wěn)定，要求虛領(lǐng)、立身中正、氣沉丹田、步似貓行。進(jìn)退轉(zhuǎn)換，要分清虛實(shí)，步隨身腰變化，需穩(wěn)健、輕靈、沉著。
身法輕靈沉穩(wěn)的感受
(一)武派(郝式)太極拳是用“起、承、開、合”四個(gè)要領(lǐng)貫串始終，因此在習(xí)練中不可因起、承、開、合節(jié)序的關(guān)系而產(chǎn)生繼續(xù)的現(xiàn)象。
應(yīng)以求尾閭正中，將含胸、拔背、裹襠、護(hù)臀、提頂、吊襠、松肩、沉肘和虛實(shí)分清等法則，一個(gè)一個(gè)地逐漸掌握好。然后再求腰脊斂氣，使氣注腰間。脊骨之氣能注于腰間，一身便有了主宰。
學(xué)習(xí)太極拳要求中正安舒，在練習(xí)中要善于觀察，靈活的變化招式，善于運(yùn)用技巧，做到氣沉丹田。
一身能有主宰，身、手、步法才能聯(lián)成一體。能聯(lián)合一體，全身的肌肉骨骼才能達(dá)到靈活協(xié)調(diào)，進(jìn)一步掌握行氣運(yùn)動的功夫。能做好以上這些要領(lǐng)，就能以意送氣達(dá)于腹部，不使之上浮，就能氣沉丹田。
(二)練習(xí)太極拳需要的是自然呼吸，不能閉氣。練拳從開始就要思想意念集中，精神貫注，周身要空松，勁才能顯得正，決不能用呼吸系統(tǒng)的運(yùn)動來支配太極拳的開合運(yùn)動。
手法要?dú)鈩蒡v挪，有預(yù)運(yùn)之勢，無散漫之意;神聚于眼，我意欲向何處，則眼神直射何處，周身也直射何處，一轉(zhuǎn)眼則周身全轉(zhuǎn)。視靜猶動，視動猶靜，總須從神聚而來，手法達(dá)于氣勢騰挪，即可氣貫手指。
(三)平時(shí)行功走架，既要沉著穩(wěn)妥，又須輕靈自如。每一拳勢必須分“起、承、開、合”四個(gè)字，但四字之間不可截然斷續(xù)，必須做到連貫自如，不能呆板，要開中寓合，合中寓開。
走架時(shí)要學(xué)會知己的本領(lǐng)，一動勢，必先問問自己有何處不夠，或有哪些要求不合度，只有不斷糾正，才能不斷進(jìn)步。走架的速度要慢，但要防止呆滯，所謂身法輕靈，必須貫徹于走架之中。
走架的目的在于運(yùn)用，平日行功走架時(shí)，就要當(dāng)做正在與人打手，在打手時(shí)又要當(dāng)做走架，如是相輔相成，拳藝才能不斷提高。
走架成熟之時(shí)，全身似氣球，身體猶如懸空，兩手高低屈伸皆能靈活自如，兩腿不論前進(jìn)后退、左右旋轉(zhuǎn)、虛實(shí)變換，無不隨意所欲。太極即是周身，周身即是太極，日久功深，太極拳的精妙藝術(shù)得矣。
(四)太極拳是一門最講求省力打人的藝術(shù)，所以借力打人、引進(jìn)落空是太極拳最本質(zhì)的特點(diǎn)。要掌握“四兩撥千斤”的巧妙技藝，就是要懂得身法輕靈之理，以意運(yùn)氣、以意打人，久之則身法無所不合。
一身之勁在于整，一身之氣在于斂，身法能一一求對，輕靈自如，達(dá)到“一動無有不動，一靜無有不靜”，人一挨我，我在下即能得機(jī)，而在上即能得勢，上下相隨，前后左右無不得力也。
能得機(jī)得勢，乃能舍己從人;能知己知彼，才能因敵變化;能因敵變化，“引進(jìn)落空，四兩撥千斤”之技，才能出神人化。
總之，引進(jìn)落空、借力打人，周身須完整統(tǒng)一，動則俱動，靜則俱靜，勁斷意不斷，才能一觸即發(fā)。牽引在上，運(yùn)化在胸，儲蓄在腿，主宰在腰，蓄而后發(fā)。
一身須具備五張弓，才能做到蓄勁如張弓、發(fā)勁如發(fā)箭。勁以曲蓄而有余，周身之勁在于整，發(fā)勁要專注一方，須認(rèn)定準(zhǔn)點(diǎn)，做到有的放矢。勁起于腳跟，由腳而腿而腰形于手指，須完整一氣，不能有絲毫間斷。
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