中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)的簡(jiǎn)介資料
中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)的簡(jiǎn)介資料
中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)是中國(guó)武術(shù)的全國(guó)性群眾組織,是中華全國(guó)體育總會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的單項(xiàng)運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)之一。下面是由學(xué)習(xí)啦小編分享的中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)的簡(jiǎn)介,希望對(duì)你有用。
中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)的簡(jiǎn)介
個(gè)人自保
原始社會(huì):強(qiáng)弱爭(zhēng)斗,一方動(dòng)戈,繼而出現(xiàn)武。武,止戈為武,消停戰(zhàn)事而來(lái)。
武術(shù),消停戰(zhàn)事的技術(shù)。中國(guó)武術(shù)、中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù),通過(guò)武化流傳,以"制止侵襲"為技術(shù)導(dǎo)向、引領(lǐng)修習(xí)者進(jìn)入認(rèn)識(shí)人與自然、社會(huì)客觀規(guī)律的傳統(tǒng)教化方式。是人類(lèi)物質(zhì)文明的導(dǎo)向和保障。
安國(guó)強(qiáng)民武術(shù)課程
國(guó)家、社群:楚莊王曰:夫文止戈為武。又曰:夫武,禁暴戢兵保大定功,安民和財(cái)者也。--《左氏春秋·宣公十二年》。
楚莊王,楚穆王之子,春秋時(shí)期楚國(guó)國(guó)君,公元前613-公元前591年在位,春秋五霸之一。春秋末期,孔子曾到訪楚國(guó),稱(chēng)楚莊王的政治思想與儒家的"仁"的思想相符。在楚莊王之前,楚國(guó)一直被排除在華夏文化之外;自楚莊王始、使楚國(guó)強(qiáng)大,為華夏文化的傳播、和民族精神的形成,發(fā)揮巨大作用,稱(chēng)霸中原,威名遠(yuǎn)揚(yáng)。
關(guān)于武功
武功,在個(gè)人,是制止侵害,維護(hù)自身安全和權(quán)、益的功力;在國(guó)家,是戢兵保大而定功。
中國(guó)武術(shù)的表演來(lái)源
表演藝術(shù),在電影未出現(xiàn)之前,主要是以舞臺(tái)戲劇形式呈現(xiàn)。中國(guó)戲劇的前身是中國(guó)戲曲,歷史上最先使用"戲曲"這個(gè)名詞的是宋劉塤(1240-1319)繼而便到了元(1271年-1368年)人陶宗儀《南村輟耕錄》、和明人魏良輔《南詞引正》。值得注意的是,中國(guó)戲劇,是自元代開(kāi)始、才在民間蓬勃發(fā)展起來(lái)的。
元代停止了歷年的科舉制度(包括文舉與武舉),元代的統(tǒng)治者漢文程度不高,看戲卻很高興,致使原來(lái)要考試的文人沒(méi)了出路、便到流浪的那些雜技班、戲班子里面去編寫(xiě)劇本維持生計(jì)。這些人里面,有關(guān)漢卿、有寫(xiě)《西廂記》的王實(shí)甫、有寫(xiě)《趙氏孤兒》的紀(jì)君祥、還有馬致遠(yuǎn)這么一大群人,加上負(fù)責(zé)元雜劇武術(shù)指導(dǎo)的武人,致使中國(guó)戲曲(由民間歌舞、說(shuō)唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成)迅速成為中國(guó)戲劇(由文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技等組成)。其結(jié)果是,從元代產(chǎn)生的戲劇,使中國(guó)的戲劇快速地趕上了古希臘悲劇、古印度梵劇,而補(bǔ)足了中國(guó)戲劇與世界戲劇比較上的失缺;尤其是元雜劇,廣泛迅速在民間流傳開(kāi)來(lái)。
而其中,負(fù)責(zé)元雜劇武術(shù)指導(dǎo)的武人,是不會(huì)讓元人學(xué)真正的中華武術(shù)的(是問(wèn)哪個(gè)民族會(huì)將自己的御敵方略,去白白教會(huì)入侵自己的外敵呢?再傻蛋也不會(huì)!),于是,這些武指便搬來(lái)好一些京劇的戲班子、架子,并賦予其"武術(shù)"的名義、來(lái)招待元人,好看、好樂(lè)便是。這,就是現(xiàn)在很多人看到戲臺(tái)上的"武術(shù)'花架子的來(lái)源。真修習(xí)中華武術(shù)的人本身明白,這些只用于表演的花架子,與"武"本身的關(guān)系不大,甚至其"舞術(shù)"里面有故意顛倒武的原旨所為。劇(劇),虍豕之斗也。在于好看,用于逗元人玩的,假借的。
因?yàn)閼蚯?、戲劇在民間中廣泛傳播,而真正的武術(shù)一直之屬于皇室貴胄秘而不傳之技,所以民間難得以窺真武(全貌);及至后來(lái)電影藝術(shù)對(duì)"中國(guó)武術(shù)"、"中國(guó)功夫"的廣泛傳揚(yáng),讓套路、表演類(lèi)的"武術(shù)"在一般人當(dāng)中產(chǎn)生了先入為主的印象,導(dǎo)致現(xiàn)代人對(duì)中國(guó)武術(shù)的概念被表演化、套路化。
但在民間,一直有修習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的群體,仍然秉持其不獻(xiàn)演、不競(jìng)技的傳統(tǒng)操守,內(nèi)斂恭肅,在民間廣泛傳揚(yáng)。
中國(guó)武術(shù)的競(jìng)技來(lái)源
二戰(zhàn)后,全球用"競(jìng)技體育"方式,來(lái)消除二戰(zhàn)余下的戾氣。新中國(guó)為順應(yīng)國(guó)際形勢(shì),以全國(guó)之力全民發(fā)展競(jìng)技體育,導(dǎo)致中國(guó)武術(shù)被卷入體育范疇,以比賽、競(jìng)技等形式進(jìn)行"發(fā)展",至今。但是,以?shī)W林匹克精神所推動(dòng)的競(jìng)技體育,其使用的規(guī)則,與中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)"止戈為武"的核心思想迥然不同,兩者之間難以擬合、厘定,導(dǎo)致當(dāng)今中國(guó)武術(shù)形成出以表演為主、以競(jìng)技為主和以民間傳統(tǒng)功夫?yàn)橹鞯牟煌拍钗湫g(shù)并存、的局面。
競(jìng)技,是以體育為基礎(chǔ),以展示體育成果為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)形式。體育,來(lái)自于日文中的"體育"一詞,出自于19世紀(jì)70年代,在中國(guó)最早見(jiàn)于20世紀(jì)初的清末,由在湖北開(kāi)辦幼稚園、對(duì)幼兒進(jìn)行全面"保全身體之健旺"的教育方針而來(lái)。競(jìng)技體育是在西方現(xiàn)代解剖學(xué)主導(dǎo)的框架下解釋的運(yùn)動(dòng)形式,它不能涵蓋中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)所包涵對(duì)修習(xí)者除身體外,在精、氣、神等綜合方面的提升。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)并無(wú)單一的體育形式,中國(guó)也沒(méi)有傳統(tǒng)體育(在2009年7月9日日,由國(guó)家體育總局以體育概念為基礎(chǔ)創(chuàng)立的"傳統(tǒng)體育"新概念,沒(méi)法提供任何傳統(tǒng)文化引證、及支持。);在2015年3月19日,國(guó)家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心陳國(guó)榮副主任,在對(duì)中國(guó)武術(shù)的歷史和社會(huì)地位等問(wèn)題、進(jìn)行了全面闡述后,重新將武術(shù)與體育的關(guān)系復(fù)原定義:中國(guó)武術(shù)不僅涵蓋了西方體育的多種運(yùn)動(dòng)形式,而且,還擁有獨(dú)特的東方傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)形式、深邃的思想和厚重的文化。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō),中國(guó)武術(shù)不是隸屬于體育,而是體育的上位概念。
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