校園武術(shù)文化建設(shè)的意義
良好的高校校園文化建設(shè)有利于營造良好的育人環(huán)境，讓人類進(jìn)步的思想在高校通過各種形式和渠道充分地反映在校園文化活動中;良好的高校校園文化建設(shè)有利于大學(xué)生心理素質(zhì)及綜合能力的提高，在高校通過校園文化建設(shè)培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀和人生觀。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：校園武術(shù)文化建設(shè)的意義。歡迎閱讀!
校園武術(shù)文化建設(shè)的意義
1、武術(shù)文化教育能夠促進(jìn)大學(xué)生的身心健康
武術(shù)作為一項我國的傳統(tǒng)體育項目，除了防身自衛(wèi)，擊技格斗的作用之外其最根本、最直接的目的就是強(qiáng)身健體，其功能具有多樣性。中國傳統(tǒng)武術(shù)講究“手眼身法步，精神氣力功”。這是一種真正身心相應(yīng)、內(nèi)外兼修的全身活動，武術(shù)鍛煉除了可以調(diào)節(jié)大學(xué)生的精神和情感狀況，使人的身心更加健康發(fā)展之外，還具有知理、明德和守法的作用，使大學(xué)生在人際交往中能尋求一種和諧的、積極的處世之道，這些恰恰是西方體育所不具有的。大學(xué)階段是大學(xué)生體育鍛煉習(xí)慣和終身體育意識培養(yǎng)的重要階段，他們畢業(yè)走入工作單位大多是公司的中堅力量，大多屬于白領(lǐng)階層，他們的體育鍛煉更接近于保健和休閑，更注重養(yǎng)生之道，而武術(shù)氣功更適合他們鍛煉。
校園武術(shù)文化建設(shè)的意義
2、武術(shù)文化教育能夠樹立大學(xué)生正確的道德觀和人生觀
當(dāng)今人們在追求金錢至上而道德滑坡的現(xiàn)狀下，一些大學(xué)生不同程度地也受得了很大程度的影響，普遍存在政治信仰迷茫、價值取向扭曲、社會責(zé)任感缺乏等多種問題，而大學(xué)階段是大學(xué)生樹立正確人生觀、價值觀、道德觀的重要階段，因為在這一階段他們思想成熟、知識豐富、人格獨(dú)立，在這一階段學(xué)校的正確引導(dǎo)和教育至關(guān)重要。而在武術(shù)教學(xué)中是非常注重武德教育，而武德講究“先德后藝、厚德載物”的武術(shù)精神，這種武德教育有助于培養(yǎng)大學(xué)生良好良好的道德情操，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和道德觀。此外，通過武術(shù)教學(xué)還可以培養(yǎng)學(xué)生樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。
3、武術(shù)文化教育能夠培育大學(xué)生的民族精神
高校武術(shù)教育要把愛國主義精神當(dāng)作自身的精神支柱進(jìn)行培養(yǎng)和繼承，促進(jìn)高校大學(xué)生民族精神、民族的形成和發(fā)展。培育他們的勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的以愛國主義為核心的民族精神。這樣大學(xué)生就能確立正確的世界觀、人生觀和價值觀?？v觀中國武術(shù)史，有很多武技高超的將軍、名人志士和普通習(xí)武的民眾在國家和民族危亡之時，為保衛(wèi)國家和民族的安危而心存大義或殺身就義，從而用自己的鮮血乃至生命來捍衛(wèi)民族的獨(dú)立和國家的完整。這些拋頭顱、灑熱血的民族志士所體現(xiàn)出的民族大義，是可以激發(fā)和培養(yǎng)大學(xué)生的民族意識和愛國熱情的，增強(qiáng)大學(xué)生的民族自豪感的同時可提升他們奉獻(xiàn)社會的精神動力。
4、武術(shù)文化教育能夠提高和培養(yǎng)大學(xué)生的人文品德修養(yǎng)
在武術(shù)教學(xué)中，教師非常注重對學(xué)生的道德情操、思想品德的教育與培養(yǎng)，自古武術(shù)界一直流傳著“未曾學(xué)藝先識禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”的傳統(tǒng)，中華民族是一個禮儀之邦，非常注重禮節(jié)，我們經(jīng)?；芈牭?ldquo;禮尚往來”、“禮多人不怪”這樣的話，而禮節(jié)、禮儀在武術(shù)教學(xué)中的具有非常重要的地位。傳統(tǒng)武術(shù)提倡“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”、“勇”，這正和儒家思想相吻合，這因為武術(shù)最為我國的傳統(tǒng)體育項目必然會受到傳統(tǒng)文化的影響。所以對大學(xué)生進(jìn)行武術(shù)教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的優(yōu)秀品質(zhì)和堅忍不拔的精神，同時也能夠培養(yǎng)和提高大學(xué)生高尚的品德情操和良好的人格修養(yǎng)。
5、武術(shù)文化教育能夠培養(yǎng)大學(xué)生的整體思維，從而建立和諧的人際關(guān)系
武術(shù)文化博大精深，它的理論與思想是渾然天成的，武術(shù)的整體思維非常注重人與自然、主體與客體的和諧統(tǒng)一。武術(shù)教學(xué)中把“禮”放在一個很重要的位子上，也是最基本的要求與規(guī)范，而武術(shù)中的“禮”所追求的最高目標(biāo)是和順、和氣，也就是我們講的“和諧”。和諧的理念在武術(shù)文化的理論與實踐規(guī)范中始終貫穿于內(nèi)，傳統(tǒng)的武術(shù)文化中“和諧”的思想是它的最高追求，它力求達(dá)到人與人之間的和諧統(tǒng)一，人與自然的和諧統(tǒng)一，以及人自身的身心內(nèi)外的和諧統(tǒng)一。和諧的思想在武術(shù)中無處不在，這些理念對于我們建設(shè)和諧社會與和諧校園都起到很好的導(dǎo)向作用。“天人合一”的思想體現(xiàn)了中華民族的文化特色和思維模式，大學(xué)生通過習(xí)練武術(shù)，加深他們對和諧、統(tǒng)一觀念的理解，在處理人際關(guān)系中學(xué)會關(guān)心、幫助他人并善于成就他人;學(xué)會寬容、體諒他人并尊重他人，從而在高校建立和諧的人際關(guān)系。
6、武術(shù)文化教育能夠培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神和良好的競爭心態(tài)
創(chuàng)新是是武術(shù)運(yùn)動發(fā)展和進(jìn)步的的靈魂和精神所在。在對武術(shù)運(yùn)動的研究探索中，我們可以清楚地看到武術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新軌跡。從武術(shù)的產(chǎn)生和拳種的增加和技法的完善直到現(xiàn)代武術(shù)運(yùn)動，是在不斷的創(chuàng)新與推陳出新、去偽存真的過程中發(fā)展和壯大起來的。新時期的教育理念要求當(dāng)代大學(xué)生首先應(yīng)具備與時俱進(jìn)的能力，而這種能力的培養(yǎng)其實質(zhì)就是創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。中國武術(shù)之所以博大精深、源遠(yuǎn)流長有這么旺盛的生命力，正是因為它的不斷創(chuàng)新和與時俱進(jìn)的精神，就是在于它能夠正確找到武術(shù)運(yùn)動與社會發(fā)展的契合點(diǎn)。武術(shù)運(yùn)動中的創(chuàng)新就是武術(shù)先輩們對先期武術(shù)進(jìn)行挖掘、整理和繼承的過程，這是一個永無止境、永不停息不斷堅持的過程。而武術(shù)運(yùn)動中的創(chuàng)新精神正是高校校園文化建設(shè)中最值得學(xué)習(xí)和傳承的東西。在高校利用校園文化建設(shè)平臺通過武術(shù)創(chuàng)新教育就是對大學(xué)生人生目標(biāo)的確立和對文化知識的學(xué)習(xí)并培養(yǎng)他們與時俱進(jìn)的創(chuàng)新意識。儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)文化，武術(shù)是中國的傳統(tǒng)體育，那武術(shù)文化必然要受到中國傳統(tǒng)文化的影響，自古武術(shù)界人士追求“禮讓、謙讓”的競爭觀、人生觀，講究不為人先、先禮后兵的理念;在解決矛盾時講究“先禮后兵”的風(fēng)度。傳統(tǒng)武術(shù)門派眾多，但為了提高武術(shù)技藝他們選擇的不是閉門造車，而是通過武術(shù)比賽相互切磋技藝并進(jìn)行情感交流，已達(dá)到以武會友、結(jié)交天下武林朋友的目的。但為了既能得到競技的提高，并使身體和名譽(yù)不受到傷害，共同遵守的原則是“點(diǎn)到為止”以不傷和氣為宗旨;在現(xiàn)代武術(shù)散打比賽中，也有著對人體要害部位嚴(yán)禁擊打的規(guī)定。以上這些對武德和比賽規(guī)則的要求都充分體現(xiàn)了武術(shù)是以“以人為本”的競爭意識和理念。在高校和諧校園文化建設(shè)中通過對大學(xué)生武術(shù)的教學(xué)培養(yǎng)他們良好的競爭意識，克服人性的畸形發(fā)展從而創(chuàng)造良性的競爭環(huán)境和良好的競爭心態(tài)。
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