中國(guó)現(xiàn)代武術(shù)門(mén)派有哪些門(mén)派
中國(guó)現(xiàn)代武術(shù)門(mén)派有哪些門(mén)派
由于歷史發(fā)展和地域分布關(guān)系，衍生出不同門(mén)派。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中國(guó)現(xiàn)代武術(shù)門(mén)派。歡迎閱讀!
中國(guó)現(xiàn)代武術(shù)門(mén)派一：少林
是中國(guó)武林的泰斗，是中國(guó)人從佛習(xí)武的代名詞。少林武功更是博大精深，藏經(jīng)閣內(nèi)收集了三十六路拳腳十八般兵器;少林武術(shù)，是中華武術(shù)的重要組成部分;少林功夫是中國(guó)武術(shù)中體系最龐大的門(mén)派，武功套路高達(dá)七百種以上，又因以禪入武，習(xí)武修禪，又有“武術(shù)禪”之稱(chēng)。
少林寺十八羅漢潘國(guó)靜少林武術(shù)發(fā)源于嵩山少室山下叢林中的“少林寺”，該寺建于北魏孝文帝時(shí)期，根據(jù)《魏書(shū)》記載：“又有西域沙門(mén)名跋陀，有道業(yè)，深為高祖所敬信。詔于少室山陰立少林寺而居之，公給衣供。”唐初，少林寺十三僧人因助秦王李世民討伐王世充有功，受到唐朝封賞，而被特別認(rèn)可設(shè)立常備僧兵，因而成就少林武術(shù)的發(fā)展。少林寺因武藝高超，享譽(yù)海內(nèi)外， 少林一詞也成為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的象征之一，如古龍小說(shuō)中的“七大門(mén)派”即為“少林、武當(dāng)、昆侖、峨嵋、點(diǎn)蒼、華山、海南”等派別，其中少林即位居第一門(mén)派。
正宗少林腿法少林寺有“禪宗祖廷，天下第一名剎”之譽(yù);是中國(guó)佛教禪宗祖庭，位于河南登封城西少室山。南北朝時(shí)，天竺僧人佛陀到中國(guó)，善好禪法，頗得北魏孝文帝禮遇。太和二十年(496)，敕就少室山為佛陀立寺，供給衣食。寺處少室山林中，故名少林。據(jù)佛教傳說(shuō)，禪宗初祖菩提達(dá)摩在華以4卷《楞伽經(jīng)》教授學(xué)者，后渡江北上，于寺內(nèi)面壁九年，傳法慧可。此后少林禪法師承不絕，傳播海內(nèi)外。北周建德三年(574)武帝禁佛，寺宇被毀。大象年間重建，易名陟岵寺，召惠遠(yuǎn)、洪遵等120人住寺內(nèi)，名“菩薩僧”。隋代大興佛教，敕令復(fù)少林之名，賜柏谷塢良田百頃，成為北方一大禪寺。唐初秦王李世民消滅王世充割據(jù)勢(shì)力時(shí)，曾得寺僧援助，少林武僧遂名聞遐邇。高宗及武則天亦常駕臨該寺，封賞優(yōu)厚。唐會(huì)昌年間，武宗禁佛，寺大半被毀，迄唐末五代，寺漸衰頹。宋代略有修葺。元皇慶元年(1312)，世祖命福裕和尚住持少林，封贈(zèng)為大司空開(kāi)府儀同三司，統(tǒng)領(lǐng)嵩山所有寺院。一時(shí)中外僧眾云集，演武禮佛，僧眾常有兩千人左右。元末農(nóng)民起義，紅巾軍至少林，僧眾散逃。明代先後有八位皇子到寺內(nèi)出家，屢次詔令大修，寺院規(guī)模有所發(fā)展。清代康熙、雍正、乾隆諸帝亦很關(guān)心少林寺，或親書(shū)匾額，或巡游寺宇。1928年因遭兵燹，天王殿、大雄殿等許多建筑、佛像、法器被毀。寺內(nèi)現(xiàn)存有山門(mén)、客堂、達(dá)摩亭、白衣殿、地藏殿及千佛殿等。千佛殿內(nèi)有明代五百羅漢朝毗盧壁畫(huà)。寺旁有始建于唐貞元七年(791)的塔林，有塔220馀座，還有初祖庵、二祖庵，以及附近的唐法如塔、同光塔、五代法華塔、元代緣公塔等。寺內(nèi)保存唐以來(lái)碑碣石刻甚多，重要的如《唐太宗賜少林教碑》、《武則天詩(shī)書(shū)碑》、《戒壇銘》、《少林寺碑》、《靈運(yùn)禪師塔碑銘》、《裕公和尚碑》、《息庵禪師道行碑》和近年建立的《日本大和尚宗道臣紀(jì)念碑》等
嵩山少林寺南北武術(shù)院傳授少林寺入門(mén)基本功、佛門(mén)禪學(xué)、少林寺氣功、柔骨功、童子功、少林寺鐵砂掌、少林寺霸王肘 、排打功 、梅花樁、鞭勁法、石鎖功、少林寺五行拳、少林寺八段錦、少林寺易筋經(jīng)十二段錦、搏擊、散打、少林寺武術(shù)套路、十八般兵器等少林功夫和部分少林寺絕技。
院長(zhǎng)由少林寺曹洞宗第三十四代正宗功夫傳人，少林寺十八羅漢，世界武術(shù)冠軍,潘國(guó)靜(法號(hào)釋延武)擔(dān)任。該院坐落在河南省登封市少林大道東段，相鄰天下第一名剎少林寺，道教圣地中岳廟及儒教著名的學(xué)府嵩陽(yáng)書(shū)院。是我國(guó)唯一的佛，道，儒三教合一的圣地也是世界功夫之都。
各式各樣的武學(xué)密籍，易筋經(jīng)、洗髓經(jīng)更是少林的鎮(zhèn)山之寶。除此之外，少林木馬巷內(nèi)的棍陣令武林人士聞之色變，據(jù)傳至今還無(wú)人能闖過(guò)。
少林武術(shù)以實(shí)戰(zhàn)威猛、博大精深，早已飲譽(yù)天下，“拳以寺名，寺以拳顯”。今日，少林弟子遍布全球。少林武術(shù)的發(fā)源和發(fā)展，離不開(kāi)嵩山的自然地理和政治地理。嵩山處中原腹地，緊傍九朝古都洛陽(yáng)通向東南廣闊平原的咽喉，轘轅關(guān)是秦漢八大關(guān)之一，自古以來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地。盛世時(shí)，嵩山是帝王游賞、文士登臨的勝地;亂世時(shí)，嵩山則是兵家出入、強(qiáng)人會(huì)集的所在。少林寺位于嵩山中心，皇家敕建大寺，統(tǒng)轄嵩山地區(qū)所有寺院，寺產(chǎn)龐大。為了保證安全，經(jīng)朝廷認(rèn)可，寺院擁有自己常備武裝力量，即歷史上有名的少林寺僧兵。少林寺僧兵的存在，是少林武術(shù)發(fā)源和發(fā)展的最基本條件，而少林寺作為皇家寺院，與朝廷的關(guān)系和社會(huì)地位，是少林武術(shù)達(dá)到高水平的一個(gè)重要因素。
少林武術(shù)歷史故事非常多。據(jù)史載和傳說(shuō)，世人皆知的有：隋末唐初十三棍僧救秦王，緊那羅變形退紅巾。少林寺僧兵為國(guó)立功最為人樂(lè)道的是在明朝，也是少林武術(shù)發(fā)展鼎盛時(shí)期。嘉靖年間，倭寇騷擾我國(guó)東南沿海，少林寺僧兵多次應(yīng)詔出征，威猛驍勇，為國(guó)捐軀。朝廷為嘉其義烈，在少林寺山門(mén)前立旗旌表，遺石尚在，塔林有銘可考。
中國(guó)現(xiàn)代武術(shù)門(mén)派二：佛教
信奉佛教，佛門(mén)弟子戒律有五戒、八戒、十戒、十重四十八輕戒、比丘戒(二五○條)、比丘尼戒(三四八條)，同時(shí)佛門(mén)弟子四大皆空，參禪悟道。值得一提的是，少林寺是達(dá)摩祖師在中國(guó)初宣禪法的寺廟，所以被譽(yù)為禪宗祖庭，對(duì)于佛教以及禪宗在中土的傳播與發(fā)展有著不可磨滅的歷史影響。少林方丈亦多為得道高僧，慈悲為懷，傳經(jīng)頌道。
此派弟子均為男性，分為出家弟子和俗家弟子兩類(lèi)，出家弟子在寺中修行，俗家弟子分散各處，行俠仗義。同時(shí)，此派又有南少林和北少林之分，二者同出一宗，北少林在先，是北少林僧侶南下創(chuàng)辦了南少林。南少林寺在清朝已被清朝鎮(zhèn)壓毀滅，不復(fù)存在。
與少林寺武學(xué)、禪學(xué)同樣光輝燦爛的是少林醫(yī)藥。少林醫(yī)藥的總綱是：活血化瘀抗衰老,疏經(jīng)通絡(luò)祛百病。它以通為補(bǔ)，以通為用。這個(gè)古老的主張,正符合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)界的共識(shí):即多種怪異之病 ,如癌癥先起于相關(guān)的瘀堵。世界衛(wèi)生組織(WHO)已正式認(rèn)定經(jīng)絡(luò)調(diào)理能治療43種疾病。國(guó)家中醫(yī)藥局更指出：中華醫(yī)道是新世紀(jì)人類(lèi)干預(yù)和消除亞健康工程之根本?！∩倭治涔σ砸捉罱?jīng)、洗髓經(jīng)作為鎮(zhèn)寺之寶。同樣，少林醫(yī)藥的治療理念也強(qiáng)調(diào)，不僅僅要治療疾病的癥狀，更要讓病人易筋洗髓，脫胎換骨，去除病根不復(fù)發(fā)。少林黑膏是1500年來(lái)歷代高僧不斷實(shí)踐總結(jié)的圣方，效果神奇，被稱(chēng)為寺內(nèi)三大鎮(zhèn)寺秘方之一。
少林黑膏(手工)古稱(chēng)少林?jǐn)嗬m(xù)膏，遠(yuǎn)源于北魏年間，是勞動(dòng)人民長(zhǎng)期用來(lái)治療骨折、腰腿勞損、風(fēng)濕痹痛、跌打損傷的民間驗(yàn)方，藥方被少林寺長(zhǎng)老汲取，經(jīng)過(guò)少林寺武僧們千百年來(lái)的煉歷，對(duì)各種治療風(fēng)濕病、關(guān)節(jié)炎、腰腿疼、肩周炎、腰肌勞損、坐骨神經(jīng)疼等各類(lèi)骨病有神奇的康復(fù)功能，是中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中的一顆明珠。但由于古寺戒律，方藥秘不外傳，所以只有虔誠(chéng)的佛教信徒，才能得到少林寺的贈(zèng)藥，而今，少林拳流派代表人朱天喜繼承釋德根大師所傳秘方的基礎(chǔ)上，開(kāi)發(fā)出少林牌系列骨傷科產(chǎn)品，如少林古方通絡(luò)靈、少林黑膏等藥。其中少林黑膏在90年第11屆亞運(yùn)會(huì)被定為"亞運(yùn)會(huì)"指定產(chǎn)品。受到國(guó)家體育總局局長(zhǎng)伍紹組和副局長(zhǎng)劉吉的表?yè)P(yáng)。
“少林醫(yī)藥”理論：從方劑配伍、中草藥采集的地點(diǎn)、季節(jié)、時(shí)間、氣候都有嚴(yán)格的要求。時(shí)間、氣候、溫度、溫度均影響藥的療效,少林古方通絡(luò)靈、少林黑膏風(fēng)濕產(chǎn)品的有些中草藥需在春天采集，有些則需在細(xì)雨蒙蒙的夏季，還有些必須在深秋，或是在冬季大山陰面采集。在傳統(tǒng)的制作過(guò)程中，既要掌握溫度、時(shí)間又要掌握藥膏的粘度、顏色、氣味，既要讓它粘而易揭，又能使其拔絲一米多長(zhǎng)如同少女長(zhǎng)發(fā)細(xì)而不斷，這些只有遵循嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)工藝和獨(dú)特秘傳炮制方法才能得到。少林系列產(chǎn)品是歷代少林僧人千錘百煉積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)與智慧的結(jié)晶，是中華民族傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的寶典。少林黑膏是傳統(tǒng)純手工制作的膏藥，是少林寺的千年秘方，不含任何西藥成份，為了保證藥效，每副膏藥都要經(jīng)過(guò)20多道工藝，炮制時(shí)間長(zhǎng)達(dá)2個(gè)多月才能完成。
【戰(zhàn)斗特色】
少林武功底蘊(yùn)深厚，傳說(shuō)中的金鐘罩、鐵布衫讓少林弟子外家功夫天下第一，銅皮鐵骨，很難被敵人打倒。
而當(dāng)少林弟子攻擊敵人時(shí)，則同時(shí)融匯外家功力和玄學(xué)功力產(chǎn)生巨大的威力。
當(dāng)少林弟子與其他名門(mén)正派弟子共同戰(zhàn)斗之時(shí)，他們能夠做到舍生取義，掩護(hù)同伴，同時(shí)保護(hù)自己。
少林弟子比較內(nèi)斂，但當(dāng)他們使用少林絕學(xué)，可以當(dāng)場(chǎng)把敵人斷筋斷骨，廢掉武功。所以少林弟子永遠(yuǎn)是最可敬可怕的敵人。
特色
開(kāi)光：佛法圣物，人工打造之后賦予佛性，稱(chēng)之為開(kāi)光。少林有一門(mén)藥理絕學(xué)，帶有藥性的丸粒，可以急速起效，這種方法在當(dāng)時(shí)中醫(yī)理論看來(lái)絕不可能。這門(mén)絕學(xué)被俗家弟子發(fā)揚(yáng)光大。既可以治病救人，也可陣前制敵。丸粒晶瑩剔透，恰似僧人圓寂之時(shí)的舍利，所以武林上把這門(mén)絕學(xué)誤稱(chēng)為“舍利開(kāi)光”。
佛法：若不是佛法深厚，少林七十二絕技并不會(huì)如此強(qiáng)大。因?yàn)榻^學(xué)大多數(shù)需要堅(jiān)韌意志以及取舍得當(dāng)?shù)姆执绨盐?，所以俗家弟子為了開(kāi)光絕學(xué)等，也潛心修行佛法，以期武學(xué)有成。
伏虎：少林伏虎并非空穴來(lái)風(fēng)，中原山中多惡虎，少林僧人往往替百姓降服除害。但僧人不殺生，又恐虎出山林危害人間，所以捉來(lái)老虎大多寄養(yǎng)在山外俗家弟子處。后來(lái)俗家弟子有善馴虎者，以之為坐騎，煞是威風(fēng)。不過(guò)少林僧人還是從來(lái)不騎乘老虎的。
古剎
少林古剎中一大奇觀(guān)是塔林，乃少林名僧圓寂后舍利供奉之處。但打擾塔林寧?kù)o的因素也不少，所以俗家弟子常常要擔(dān)任守衛(wèi)塔林的任務(wù)。
現(xiàn)時(shí)少林寺絕大部分建筑均是重新建造，當(dāng)中包括著名的大雄寶殿、達(dá)摩面壁石等均屬仿古制作;但一些地方如古代練武場(chǎng)、塔林及部分石刻仍得以保存。1997年，河南少林寺實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司正式成立，并一直尋求成為聯(lián)合國(guó)世界文化遺產(chǎn)的身份，以求獲得聯(lián)合國(guó)每年撥款維修發(fā)展，但經(jīng)過(guò)屢次申請(qǐng)，仍未能成功。少林寺現(xiàn)有(2007年)僧人二百人，2005年尾，少林寺和鄭州歌舞劇院合作之《風(fēng)中少林》舞劇在北京保利劇院映出。之后在美國(guó)演出兩年，共800場(chǎng)，收入高達(dá)800萬(wàn)美元。
民國(guó)以來(lái)的主持
恒林和尚
民初的少林寺主持恒林和尚(1865年-1923年)，俗姓宋，伊川縣宋寨人，1875年入寺。由于治安混亂，他成立了少林寺保衛(wèi)團(tuán)，購(gòu)置槍械，以備自保。1923年(民國(guó)十二年)，恒林因積勞成疾去世，享年59歲?！∶駠?guó)初年，提倡武術(shù)強(qiáng)身，當(dāng)時(shí)從來(lái)未有河南少林寺傳授武術(shù)之說(shuō)。反之，在廣州及佛山則流傳(南)少林五老的故事。
妙興和尚
妙興和尚，原名金豪文(1891-1927)，臨汝縣謝灣村人，因?yàn)榧揖池毟F，八歲投少林寺。1923年，恒林去世后，他的弟子妙興接任了少林寺保衛(wèi)團(tuán)。當(dāng)時(shí)正值第一次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，妙興加入了直系軍閥吳佩孚為團(tuán)長(zhǎng)，組成第一旅第一團(tuán)?！?926年7月，國(guó)民黨開(kāi)始北伐。9月，馮玉祥宣布脫離北洋軍閥，參加國(guó)民北伐軍。與其他北洋軍閥吳佩孚、張作霖作戰(zhàn)。1927年春，馮玉祥占領(lǐng)西安，進(jìn)攻河南。3月6日，妙興于舞陽(yáng)陣亡，年僅37歲。
中國(guó)現(xiàn)代武術(shù)門(mén)派三：昆侖
事實(shí)上，世間所傳昆侖派多為誤傳，昆侖派并非來(lái)自西域昆侖山而是起源于古山東臨清。故又稱(chēng)臨清派。昆侖派不是以山命名而是以創(chuàng)始人昆侖大師的名字命名。昆侖大師系后周柴榮手下大將，柴榮駕崩時(shí)在外統(tǒng)兵，宋太祖趙匡胤黃袍加身，昆侖大師明了時(shí)局為大義而適時(shí)歸隱于古臨清龍?zhí)端?此處今天在河北省臨西縣龍?zhí)洞?因當(dāng)?shù)貞?zhàn)火不斷，遂傳授村民與僧眾武藝，又因?yàn)楫?dāng)時(shí)世間武術(shù)多重視拳法而忽視腿法，故創(chuàng)立臨清派系，以十路潭腿為主要功法。名列宋太祖十八家之首。昆侖大師在世時(shí)曾經(jīng)把潭腿傳授回族人。因此教門(mén)潭腿也是昆侖派一支。
昆侖派歷史上高手眾多，明武宗時(shí)曾經(jīng)和少林換藝，得羅漢拳。少林自此有了潭腿。在滿(mǎn)清時(shí)，因?yàn)閰⑴c抵抗運(yùn)動(dòng)，臨清被屠，僅有五十幾個(gè)僧眾逃出。后隱藏于清王府中傳承武術(shù)。直至清王朝滅亡，臨清派才又在世間出現(xiàn)，已經(jīng)傳至第99代菊字輩。當(dāng)今臨清派掌門(mén)人，隋大師諱世國(guó)，得意弟子潔空汝大師諱繼華。
回族具有強(qiáng)健、勇武、好鍛煉、不畏強(qiáng)暴的民族性格。崇尚武勇是回族歷史文化的一個(gè)顯著特點(diǎn)，幾百年來(lái)，這一特點(diǎn)已逐步演進(jìn)成了回族的民族體育傳統(tǒng)和人文精神之一，至今仍被許多地區(qū)的回族群眾保持并繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。自古以來(lái)，凡回族聚居的地方大都有尚武的習(xí)俗。如唐代以來(lái)，回族定居的西安，武術(shù)習(xí)俗未間斷過(guò)，過(guò)去無(wú)論老幼，練武風(fēng)尚很濃。南方回族也多好武和擅長(zhǎng)武術(shù)，保持著回族的特色。河南、河北、山東等地的回族更是酷愛(ài)武術(shù)，世世代代相傳。
回族視習(xí)武為“圣行”?；刈逦湫g(shù)繼承了中華武術(shù)的傳統(tǒng)，同時(shí)在拳術(shù)、器械、對(duì)練等方面有獨(dú)特的創(chuàng)造?；刈逦湫g(shù)以昆侖山為標(biāo)志，稱(chēng)為“昆侖派”，與少林、武當(dāng)、峨眉并稱(chēng)為中華武術(shù)的四大流派。
中國(guó)現(xiàn)代武術(shù)門(mén)派四：峨眉
歷史上的峨眉武術(shù)起源于先秦時(shí)期;峨眉武術(shù)創(chuàng)始人是先秦時(shí)期的武師司徒玄空(名白衣三，
號(hào)動(dòng)靈子，上圖)，因其曾模仿峨眉山白猿的形態(tài)創(chuàng)造了白猿劍法(即猿公劍法)與白猿通臂拳，又稱(chēng)白猿公;峨眉派武術(shù)成型的時(shí)代是南宋，代表人物為峨眉山白云禪師和白眉道人。
據(jù)后漢趙曄《吳越春秋》“勾踐陰謀外傳第九”以及樂(lè)山、峨眉山地方志記載，先秦時(shí)期的司徒玄空，號(hào)動(dòng)靈子，耕食于峨眉山中。他模擬猿猴動(dòng)作，在狩獵術(shù)基礎(chǔ)上創(chuàng)編了一套攻守靈活的“峨眉通臂拳”和“猿公劍法”。因?yàn)樗就叫蘸弥滓?，徒眾們稱(chēng)之為“白猿祖師”。峨眉派武術(shù)可以說(shuō)是發(fā)源于此。
佛教自晉代進(jìn)入峨眉山。宋朝以后，峨眉山更成為普賢菩薩的道場(chǎng)，是我國(guó)四大佛教名山之一，僧人甚多，其中有相當(dāng)一部分僧人日常習(xí)武。南宋建炎年間，峨眉山白云禪師將陰陽(yáng)虛實(shí)和人體盛衰之機(jī)理，與武術(shù)中的動(dòng)靜功法相糅雜，相融合，創(chuàng)編出“峨眉?xì)鈽豆?rdquo;，因其類(lèi)共有十二節(jié)，后人稱(chēng)之為“峨眉十二樁功”。“峨眉十二樁功”一直傳承至今。
中國(guó)現(xiàn)代武術(shù)門(mén)派五：華山
清陳銘珪《長(zhǎng)春道教源流》卷七：貝本恒，字常吉，淮陽(yáng)人。年十七，禮武當(dāng)袁正遇為師，后師龍門(mén)派王常月受戒律?？滴跻液?1695)結(jié)茅武康(浙江舊縣，1958年并入德清)之高池山。乾隆乙丑(1745)，余杭人延主洞霄宮。乾隆二十三年卒。于《易》學(xué)頗有造詣，著有《周易參義》、《黃老旨?xì)w》。此處謂其受龍門(mén)派王常月戒律，當(dāng)為龍門(mén)派道士，但《金蓋心燈》卷四《沈輕云律師傳》則謂其為華山派裔。曰：“貝常吉，名本恒，為華山派裔”，與龍門(mén)道士沈輕云友善，本恒有弟子李仁凝，號(hào)云峰，在沈輕云逝世后，“為封其龕，葬于大滌山之金筑坪”。卷三《樊初陽(yáng)律師傳》亦謂貝本恒為華山派裔，謂其又從樊太初(號(hào)初陽(yáng))學(xué)，“得其宗旨”。《金鼓洞志》又記李仁凝事：“月峰真人者，即世所稱(chēng)妙衷定命真人也，姓李名仁凝，皈依常吉真人為師。隱于云窩山房，好清靜，修性煉命，備嘗苦楚。性喜潔，最?lèi)?ài)花木，精修三十年。”據(jù)此，貝本恒乃華山派道士，又曾參學(xué)龍門(mén)派。他和弟子李仁凝在清康、雍、乾間活動(dòng)于浙江德清、余杭一帶。于此可見(jiàn)華山派活動(dòng)之一斑。《諸真宗派總簿》第十三，記有華山派之傳代派字，前四句為：“至一元上道，崇教演全真，沖和德正本，仁義禮智信。”據(jù)此，貝本恒為華山派第十五代，李仁凝為十六代。
中國(guó)現(xiàn)代武術(shù)門(mén)派六：崆峒
從唐朝開(kāi)始興盛的崆峒派武術(shù)，晚清時(shí)達(dá)到鼎盛，到了現(xiàn)代，已基本脫離了普通人的視野。以致大多數(shù)人認(rèn)為崆峒派只不過(guò)是武俠小說(shuō)中虛幻的門(mén)派。
現(xiàn)代武俠小說(shuō)中，崆峒派為名門(mén)正派，武術(shù)以劍術(shù)為主，走奇險(xiǎn)辛辣之道。事實(shí)上，崆峒派武學(xué)中，劍術(shù)只是其中之一，崆峒派多用扇子、拂塵、鐵耙、雙鉤等武器?，F(xiàn)代弟子演練武功，用劍的反倒稀少。
金庸在崆峒山立碑“崆峒武術(shù)，威峙西陲”。而實(shí)際上，崆峒派武術(shù)流傳甚廣。在晚清的廣東，武術(shù)成為抵御外敵的工具。崆峒派第八代掌派袁一飛、第九代掌派胡飛子均立過(guò)戰(zhàn)功。
崆峒派武術(shù)并不是只有道士才練的武術(shù)。月牙鏟、拂塵、扇子都是崆峒派常習(xí)器械，而拳術(shù)中有先天羅漢十八手、飛龍掌、崆峒太極拳等，充分融入了佛道儒三家文化。
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