初一歷史《華夏之祖》教學(xué)教案大全
華夏族的形成與炎黃部落有著密切的聯(lián)系，可究竟誰(shuí)的功勞最大?誰(shuí)才是真正的華夏之祖呢?接下來(lái)是小編為大家整理的初一歷史《華夏之祖》教學(xué)教案大全，希望大家喜歡!
初一歷史《華夏之祖》教學(xué)教案大全一
【課程標(biāo)準(zhǔn)】知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說(shuō)，了解傳說(shuō)和史實(shí)的區(qū)別。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識(shí)與能力：
通過(guò)學(xué)生了解遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源的基本概況，培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能力、快速閱讀歷史知識(shí)的能力及歸納概括的能力等。
2、過(guò)程與方法
采用講述、合作、探究相結(jié)合的方法
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀
通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到我們的祖先對(duì)人類(lèi)文明的演進(jìn)作出了巨大的貢獻(xiàn)，黃帝是華夏族的人文初祖，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情，增強(qiáng)民族意識(shí)。
【重點(diǎn)和難點(diǎn)】
1、重點(diǎn)：黃帝對(duì)中華民族的貢獻(xiàn);夏朝的建立
2、難點(diǎn)：為什么說(shuō)黃帝是人文初祖?傳說(shuō)與史實(shí)的異同?禪讓制的含義?
【課時(shí)】1課時(shí)
【課型】新授課
【教學(xué)過(guò)程】
【導(dǎo)入新課】
同學(xué)們，中華民族是一個(gè)重視歷史的民族，我們向來(lái)有炎黃子孫的稱(chēng)謂，那么你們知道我們的祖先是哪些人嗎?我們?yōu)槭裁捶Q(chēng)他為人文之祖?
【展示目標(biāo)】同課標(biāo)
【自學(xué)檢測(cè)】完成《金榜》填空部分
【合作解疑】
講述炎黃戰(zhàn)蚩尤的故事，說(shuō)明華夏族的形成過(guò)程?
2、觀察教材中的插圖《傳說(shuō)中黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)》，小組討論說(shuō)明：后人為什么稱(chēng)黃帝是‘人文初祖”?
3、分析歷史傳說(shuō)與歷史事實(shí)的異同?
4、你能說(shuō)說(shuō)堯、舜、禹的故事嗎?從他們身上，你能學(xué)到哪些優(yōu)秀品質(zhì)?你能根據(jù)課本內(nèi)容說(shuō)說(shuō)禪讓的含義嗎?
【激勵(lì)引導(dǎo)】
夏朝的建立是歷史的進(jìn)步還是歷史的倒退?
【總結(jié)檢測(cè)】
小結(jié)：結(jié)合板書(shū)小結(jié)本課知識(shí)，重點(diǎn)記憶。
練習(xí)：《金榜》
【板書(shū)設(shè)計(jì)】
初一歷史《華夏之祖》教學(xué)教案大全二
【教材分析】
《華夏之祖》是六年級(jí)歷史上冊(cè)的第3。它講述了起源于遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明的基本概況，包括黃帝其人及他對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)，為學(xué)生進(jìn)一步了解我國(guó)遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代的歷史發(fā)展進(jìn)程、尤其是中華文明的演進(jìn)奠定了基礎(chǔ)，并起著承上啟下的重要作用。
【教學(xué)目標(biāo)】
、知識(shí)目標(biāo)
通過(guò)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，了解遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源的基本概況。
2、能力目標(biāo)
通過(guò)學(xué)生合作探究，培養(yǎng)學(xué)生搜集信息、獲取歷史知識(shí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力及以古鑒今的學(xué)科分析能力。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀
通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到我們的祖先對(duì)人類(lèi)文明的演進(jìn)作出了巨大的貢獻(xiàn)，黃帝、炎帝是華夏族的人文初祖，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情，增強(qiáng)民族意識(shí)。
【重點(diǎn)和難點(diǎn)】
重點(diǎn)：黃帝對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn);夏朝的建立
難點(diǎn)：為什么說(shuō)黃帝、炎帝是“人文初祖”?“禪讓制”的含義
合作交流、探究分析
【設(shè)計(jì)理念】
歷史是一門(mén)充滿人類(lèi)懷舊情緒的程，對(duì)古史的探秘欲望是學(xué)生走進(jìn)歷史的最大興趣支點(diǎn)，而它以古鑒今的學(xué)科思想又成為指導(dǎo)自己規(guī)劃人生、探索生命的理論起點(diǎn)。歷史堂應(yīng)該給予學(xué)生暢所欲言的機(jī)會(huì)，讓他們能在撫古追今中相互碰撞，相互激發(fā)，不斷地豐富知識(shí)，達(dá)到深邃思想、升華情感的目的。這就是本節(jié)設(shè)計(jì)的基本理念。
【前準(zhǔn)備】
、前根據(jù)預(yù)習(xí)學(xué)案，自主先學(xué)，分組探究
分組：全班分成9個(gè)大組——1-3組是戰(zhàn)地記者組，4-6組是部落采訪組，7-9組是會(huì)議報(bào)道組。
2、分組探究題目：
-3組
[結(jié)合教材13—14頁(yè)『炎黃戰(zhàn)蚩尤』一目分析、討論，最后將本組成果，以的形式呈現(xiàn)并匯報(bào)成果，選出中心發(fā)言人。]
、說(shuō)說(shuō)有關(guān)炎黃戰(zhàn)蚩尤的相關(guān)情況，包括時(shí)間、地點(diǎn)、交戰(zhàn)雙方、過(guò)程、結(jié)果。
2、華夏族是怎樣形成的?
4-6組
[閱讀教材14—1頁(yè)『炎帝和黃帝』一目，思考、討論，最后以的形式匯報(bào)成果，并選出中心發(fā)言人。]
、傳說(shuō)中的炎帝和黃帝對(duì)后世分別有哪些貢獻(xiàn)?
2、你如何評(píng)價(jià)炎帝和黃帝呢?
7-9組
、選出演員，排練本劇《部落聯(lián)盟首領(lǐng)的產(chǎn)生》
2、結(jié)合教材內(nèi)容，討論：什么是禪讓制?
【教學(xué)過(guò)程】
、激趣導(dǎo)入(3分)
、在背景音樂(lè)《黃帝頌》中播放《祭黃大典》的視頻。
2、看完后教師提出：巍巍華夏，歷史悠悠。通過(guò)《祭黃大典》的視頻，我們被萬(wàn)人祭奠的浩浩場(chǎng)面所震撼。作為我們祖先的黃帝為什么至今仍受到炎黃子孫如此的敬仰?讓我們帶著困惑與探究的欲望，穿越時(shí)空，去探索歷史……
2、展示交流(20分)
(一)戰(zhàn)地記者組
學(xué)生
、首先請(qǐng)從涿鹿大戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)上歸來(lái)的戰(zhàn)地記者組的中心發(fā)言人擔(dān)任小老師，借助其小組，報(bào)道有關(guān)『炎黃戰(zhàn)蚩尤』的戰(zhàn)況。
2、然后根據(jù)學(xué)生回答情況，在1-3小組內(nèi)補(bǔ)充、及4-9組的組外補(bǔ)充相結(jié)合下，逐步明晰、完善炎帝與黃帝在涿鹿大敗蚩尤的概況。
教師
點(diǎn)撥或強(qiáng)調(diào)炎帝與黃帝被稱(chēng)為“華夏之祖”的第一個(gè)因素——“炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，形成日后的華夏族”。
(二)部落采訪組
學(xué)生
、首先請(qǐng)炎黃部落聯(lián)盟歸來(lái)的采訪組的中心發(fā)言人，擔(dān)任小老師，借助其小組，報(bào)道、討論、爭(zhēng)辯有關(guān)他們探究到的炎帝和黃帝對(duì)后世的貢獻(xiàn)。
2、然后根據(jù)學(xué)生回答情況在4-6小組內(nèi)補(bǔ)充、及1-3、7-9組的組外補(bǔ)充相結(jié)合下，逐步明晰、完善炎帝和黃帝對(duì)后世的貢獻(xiàn)。
教師
、看《黃帝介紹》的視頻，更深化學(xué)生理解黃帝的貢獻(xiàn)對(duì)后世源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的影響及后人對(duì)其的敬仰。
2、教師點(diǎn)撥炎帝與黃帝被稱(chēng)為“華夏之祖”的第二個(gè)因素——炎帝和黃帝對(duì)后世的重大貢獻(xiàn)。
(三)會(huì)議報(bào)道組
學(xué)生
、從部落聯(lián)盟會(huì)議上歸來(lái)的部落會(huì)議組，以本劇的形式展他們的探究成果：
學(xué)生表演本劇——《部落聯(lián)盟首領(lǐng)的產(chǎn)生》。
2、采取組內(nèi)同學(xué)、全班同學(xué)及教師評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式，從歷史的表現(xiàn)、人物的刻畫(huà)等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。
初一歷史《華夏之祖》教學(xué)教案大全三
導(dǎo)入設(shè)計(jì)：展示材料“中華開(kāi)國(guó)五千年，神州軒轅自古傳，創(chuàng)造指南車(chē)，平定蚩尤亂，世界文明，唯有我先。”提問(wèn)：材料中的軒轅是指誰(shuí)?(黃帝)為什么會(huì)受到后人的尊敬?他對(duì)中華民族有什么貢獻(xiàn)?今天就讓我們一起走進(jìn)黃帝，了解黃帝。請(qǐng)同學(xué)們翻開(kāi)課本第3課《華夏之祖》
教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖 一、炎黃戰(zhàn)蚩尤
(1)展示《炎黃戰(zhàn)蚩尤》圖，問(wèn)：距今四五千年在黃河和長(zhǎng)江流域有哪些著名的部落?
(2)你知道“涿鹿之戰(zhàn)”是怎么回事嗎?
(3)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)華夏民族的形成有什么影響?
指導(dǎo)學(xué)生區(qū)分華夏族、漢族、中華民族的關(guān)系——華夏族是漢族的前身，中華民族的主干部分。
二、黃帝——“人文初祖”
(1)引導(dǎo)學(xué)生看課本及插圖，并提出問(wèn)題：“后人為什么稱(chēng)黃帝為‘人文初祖’?”請(qǐng)找出可以論證這一結(jié)論的傳說(shuō)依據(jù)。
(2)引導(dǎo)學(xué)生看動(dòng)腦筋題(第14頁(yè))并進(jìn)行討論：這些只是神話傳說(shuō)，那么你對(duì)這些神話傳說(shuō)有什么看法?認(rèn)為哪些是可信的?哪些帶有神話色彩?怎樣看才是科學(xué)的?
三、堯舜禹的“禪讓”
(1)、黃帝之后黃河流域還有哪些比較杰出的代表呢?
(2)他們是怎樣成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的呢?(禪讓)“禪讓”是怎么回事呢?下面請(qǐng)欣賞歷史短劇“堯舜的禪讓過(guò)程”
(3)引導(dǎo)學(xué)生講述大禹治水的故事，再談?wù)剤蛩从砩砩嫌惺裁磧?yōu)秀的品質(zhì)值得你學(xué)習(xí)?
(4)展示材料：相傳，禹?yè)?dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的時(shí)候，曾經(jīng)在會(huì)稽山召集許多部落的首領(lǐng)會(huì)議，去朝見(jiàn)禹的人手里都拿著玉帛等禮品，儀式十分隆重，有一個(gè)叫做防風(fēng)氏的部落首領(lǐng)，開(kāi)會(huì)遲到了，禹認(rèn)為怠慢了他的命令，把防風(fēng)氏斬了。這個(gè)傳說(shuō)說(shuō)明了原始社會(huì)發(fā)展到末期，產(chǎn)生了什么變化?為什么?
課堂小結(jié)：略 學(xué)生通過(guò)觀察圖回答：
主要有黃帝部落、炎帝部落、蚩尤部落。
在老師指導(dǎo)下從征戰(zhàn)雙方、征戰(zhàn)原因、征戰(zhàn)過(guò)程、征戰(zhàn)結(jié)果等方面進(jìn)行概括回答。
歸納并回答：戰(zhàn)后黃帝部落和炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟，通過(guò)長(zhǎng)期進(jìn)一步的融合發(fā)展，形成了日后的華夏族。
看課本、圖舉例回答：
學(xué)生在教師指導(dǎo)下討論得出：
(1)那時(shí)能造宮殿、制衣裳、挖水井、造舟車(chē)、出現(xiàn)文字、編制樂(lè)譜等有可信的一面，如建造宮室，指能造房子，出現(xiàn)文字，指原始文字。但把所有的發(fā)明說(shuō)成是皇帝、嫘祖、倉(cāng)頡、伶?zhèn)惖陌l(fā)明，就帶有神話色彩了。
(2)實(shí)際上任何一項(xiàng)發(fā)明應(yīng)是許多人長(zhǎng)期探索實(shí)踐的結(jié)果，不可能是人別人的功勞。這些歷史記載反映的是那個(gè)時(shí)代我們祖先的聰明才智，由于皇帝是公認(rèn)的華夏始祖，人們就把這些發(fā)明都?xì)w于他和他的妻子及其部屬了。
學(xué)生回答：堯舜禹
學(xué)生表演：略
學(xué)生自由講述大禹治水的故事，說(shuō)出自己的感受：堯——生活儉樸、克己愛(ài)民，舜——寬厚待人、以身作則，禹——率領(lǐng)人民治水、能與群眾同甘共苦。
初一歷史《華夏之祖》教學(xué)教案大全四
教學(xué)內(nèi)容分析：
《華夏之祖》是七年級(jí)歷史上冊(cè)的第3課。它講述了起源于遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明的基本概況，包括黃帝其人及他對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)，為學(xué)生進(jìn)一步了解我國(guó)遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代的歷史發(fā)展進(jìn)程、尤其是中華文明的演進(jìn)奠定了基礎(chǔ)，并起著承上啟下的重要作用。課的主題是“人文初祖”黃帝的傳說(shuō)。全課圍繞主題，向?qū)W習(xí)者展現(xiàn)了華夏始祖創(chuàng)造華夏文明的歷史場(chǎng)景。首先，介紹炎帝、黃帝和炎黃戰(zhàn)蚩尤，為理解華夏族的形成奠定了基礎(chǔ);第二，列舉大量的遠(yuǎn)古傳說(shuō)，展現(xiàn)黃帝對(duì)中華文明的杰出貢獻(xiàn)，進(jìn)一步揭示其主題——黃帝是中華文明的“人文初祖”。
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與能力：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使同學(xué)們對(duì)遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明的起源有一個(gè)最基本的了解，包括黃帝某人、黃帝時(shí)期的重要發(fā)明以及他對(duì)華夏族的形成所做出的巨大貢獻(xiàn)、堯舜禹“禪讓”的傳說(shuō)、原始社會(huì)的終結(jié)等。為同學(xué)們進(jìn)一步了解我國(guó)遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代的歷史發(fā)展脈絡(luò)、中華文明的演進(jìn)奠定基礎(chǔ)。
過(guò)程與方法：充分利用電化教學(xué)手段，加強(qiáng)課堂的熱烈氛圍和教學(xué)的直觀性;采用講述法與啟發(fā)式、討論探究式相結(jié)合的教學(xué)方法，開(kāi)展師生雙向交流活動(dòng)。
情感態(tài)度價(jià)值觀：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)同學(xué)們正確的社會(huì)觀與歷史觀。其一，使大家認(rèn)識(shí)到文明的祖先在生產(chǎn)、生活領(lǐng)域的發(fā)明創(chuàng)造和文化發(fā)明的成就對(duì)人類(lèi)文明的演進(jìn)做出了巨大的貢獻(xiàn)。其二，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到今天的中華民族是在歷史長(zhǎng)河中逐漸融合而形成的;而黃帝則是華夏族的人文初祖，是中華民族的共同祖先。以此激發(fā)同學(xué)們的民族自尊心與自豪感。
教學(xué)難點(diǎn)分析：
本課的難點(diǎn)是堯舜禹的“禪讓”?！岸U讓”的實(shí)質(zhì)──是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。其表現(xiàn)有兩點(diǎn)：新的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過(guò)部落聯(lián)盟會(huì)議民主推選出來(lái)的;這些被推舉出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)。結(jié)合堯、舜、禹的功德講解，有助于對(duì)難點(diǎn)的理解。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課
復(fù)習(xí)提問(wèn)：大汶口原始居民的生產(chǎn)生活狀況，反映出原始社會(huì)晚期發(fā)生了怎樣的變化?(農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有了更大的發(fā)展，私有財(cái)產(chǎn)、貧富分化和階級(jí)都出現(xiàn)了。)引導(dǎo)過(guò)渡：與大汶口考古發(fā)現(xiàn)可以互相印證的傳說(shuō)很多，本課將使你了解到十分有趣的內(nèi)容。
集體朗讀“導(dǎo)入框”內(nèi)容，《祭黃帝文》中把黃帝作為中華民族抵御外侮、振興祖國(guó)的精神象征。大家再看國(guó)父孫中山先生說(shuō)過(guò)的一段話，“中華開(kāi)國(guó)5000年”，從什么時(shí)候開(kāi)始算起的呢?---中華文明的始祖黃帝。軒轅氏指的就是黃帝，魯迅也把黃帝作為偉大的民族象征。他在一首詩(shī)中說(shuō)：“我以我血薦軒轅”，就是說(shuō)要用自己的鮮血來(lái)保衛(wèi)中華民族。悠悠五千年過(guò)去了，黃帝的形象一直激勵(lì)著中華民族奮發(fā)圖強(qiáng)，為人類(lèi)做出更多的貢獻(xiàn)。那么黃帝究竟是個(gè)什么樣的人呢?他對(duì)我們民族有過(guò)什么功績(jī)呢?今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)第三課“華夏之祖”。
二、組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課
(一)炎黃戰(zhàn)蚩尤
1、探究：
(1)黃帝是原始社會(huì)末期一個(gè)氏族部落的首領(lǐng)，那么他的部落居住在什么地區(qū)呢?除此之外還有哪些氏族部落及首領(lǐng)呢?大家看《涿鹿之戰(zhàn)》和《炎黃戰(zhàn)蚩尤》圖，在圖上找到黃帝、炎帝、蚩尤部落的活動(dòng)區(qū)域(他們共同生活在我國(guó)的黃河流域)。
(2)請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材的第12頁(yè)和13頁(yè)上面小字部分，大家參照課文講述一下當(dāng)時(shí)發(fā)生的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)“涿鹿之戰(zhàn)”(講述的內(nèi)容征戰(zhàn)雙方、征戰(zhàn)過(guò)程、征戰(zhàn)結(jié)果等方面進(jìn)行啟發(fā))。
2、思考：華夏族是怎樣形成的?
黃帝戰(zhàn)勝蚩尤后，威信更高了，被中原各部落尊為共同的領(lǐng)袖。后來(lái)黃帝部落和炎帝部落合并，統(tǒng)稱(chēng)為華夏族。華夏族就是中華民族的前身。中華民族世世代代把自己叫做“炎黃子孫”。古書(shū)記載，黃帝以后我國(guó)歷史上出現(xiàn)的堯、舜、禹，和后來(lái)的夏、商、周三代，都是炎黃的后代。不僅中原的漢民族這樣說(shuō)，北方的匈奴、西邊的羌族、南方的一些少數(shù)民族，也都自稱(chēng)是炎黃的子孫。
(二)黃帝——人文初祖
1、探究：在傳說(shuō)中，黃帝是個(gè)非常聰明能干的人物，被后人尊稱(chēng)為“人文初祖”，那么在此方面，皇帝都有哪些貢獻(xiàn)呢?
(黃帝建造宮室，制作衣裳，教人們挖井，發(fā)明舟車(chē)，他的妻子嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲，他的屬下倉(cāng)頡發(fā)明文字，伶?zhèn)惥幊隽藰?lè)譜等)
2、動(dòng)腦筋：教材上所說(shuō)的都是后世的傳說(shuō)，那么你認(rèn)為上述說(shuō)法中有哪些是可信的?哪些帶有神話色彩?怎樣看才更科學(xué)?
(A、.那時(shí)能造宮殿、制衣裳、挖水井、造舟車(chē)、出現(xiàn)文字、編制樂(lè)譜等，有可信的一面。
B、說(shuō)成是黃帝、嫘祖、倉(cāng)頡、伶?zhèn)悗讉€(gè)人的發(fā)明，就帶有神話色彩了。C、上述發(fā)明應(yīng)是許多人長(zhǎng)期探索實(shí)踐的結(jié)果，不可能只是個(gè)別人的功勞。這些歷史記載反映的是那個(gè)時(shí)代我們祖先的聰明才智，由于黃帝是公認(rèn)的華夏始祖，人們就把這些發(fā)明都?xì)w功于他和他的妻子及其部屬了。)
3、議一議：組織學(xué)生讀“自由閱讀卡”(第16頁(yè))，聯(lián)系前面學(xué)過(guò)的神話傳說(shuō)，開(kāi)展15頁(yè)“活動(dòng)與探究1，遠(yuǎn)古傳說(shuō)與歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別?”
(神話傳說(shuō)是先民對(duì)上古洪荒時(shí)代歷史的一種夸張的記述，但也蘊(yùn)藏著某些比較可靠的歷史資料。(例如，炎黃時(shí)代的傳說(shuō)，不僅可以在《史記》的《五帝本紀(jì)》中有所記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發(fā)掘所證實(shí)。又如14頁(yè)的“閱讀文字”所說(shuō)的水井、絹布、刻畫(huà)符號(hào)等。)總之，神話有可能是夸大的，對(duì)它不可全信;只有對(duì)于其中已被實(shí)物佐證的部分，才能相信。歷史事實(shí)則是完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)，可以完全相信。)
(三)堯舜禹的“禪讓”
1、討論：黃帝以后，黃河流域部落聯(lián)盟的杰出首領(lǐng)，先后有堯、舜、禹，那么他們是如何當(dāng)上領(lǐng)袖的呢?(禪讓制)禪讓?zhuān)窃忌鐣?huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度，被推舉的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)。
2、探究：
(1)什么樣的人才會(huì)當(dāng)選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)?(德才兼?zhèn)?，以身作則，沒(méi)有特權(quán)，是社會(huì)的公仆。)
(2)堯、舜、禹本身都有什么優(yōu)秀品質(zhì)?(堯生活簡(jiǎn)樸、克己愛(ài)民，舜寬厚待人、以身作則，禹率領(lǐng)人民治水、能與群眾同甘共苦。)
(3)禹做部落聯(lián)盟長(zhǎng)的時(shí)候，我國(guó)原始社會(huì)已經(jīng)走到了盡頭。階級(jí)社會(huì)來(lái)臨了。為什么這樣說(shuō)?(約公元前2070年，禹建立夏朝，這是我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝。禹已從部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕`制國(guó)家的國(guó)王。)
(4)為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢?(社會(huì)生產(chǎn)力得到發(fā)展，人們生活水平提高，私有財(cái)產(chǎn)增多，階級(jí)分化，原始社會(huì)走向終結(jié)。)
課堂小結(jié)：
幾千年來(lái)，這些關(guān)于圣人的傳說(shuō)盛傳不衰，吸引著我們的不僅是故事本身，而是他們的人格品質(zhì)。他們的寬厚待人也好、嚴(yán)于律己也好，感染我們的是他們“先天下人為先”的社會(huì)責(zé)任感，這也正是他們留給后人的寶貴財(cái)富。作為人，這難道不是我們必須要學(xué)習(xí)的內(nèi)容嗎?作為社會(huì)中人，我們更需要一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任感!《禮記·禮運(yùn)》中有一句話說(shuō)：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦” 。這句話的意思是說(shuō)，在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)(為大家辦事)，(人人)講求誠(chéng)信，崇尚和睦?！弊怨胖两瘢藗冏非罄硐?，追求文明的腳步，一直沒(méi)有止步。愿同學(xué)們?cè)诮窈髿v史的學(xué)習(xí)中，做生活的智者，文明的使者!
課堂練習(xí)：
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