湖南五市十校共同體2024高三12月聯(lián)考的科目包括語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、物理、化學(xué)、生物、政治、歷史等。以下是小編為大家收集的關(guān)于湖南五市十校共同體2024高三12月聯(lián)考語(yǔ)文試題及答案的相關(guān)內(nèi)容，供大家參考!

湖南省五市十校教研教改共同體·2024屆高三12月大聯(lián)考語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字、完成1～5題。

材料一：

“古裝劇”作為我國(guó)劇集市場(chǎng)的主要類型由來(lái)已久。舉凡“類型”，必然指向其文化意味，作為“類型”的古裝劇是指錨定特定文化背景下的人物經(jīng)歷，施以歷史正史或傳奇故事的演繹，達(dá)到“以史為鑒”“與古為新”等價(jià)值傳遞的作品。從類型學(xué)的邏輯而言，“事物之間的差異性和共同性構(gòu)成了分類的客觀依據(jù)”。廣義上的古裝劇類型涵蓋歷史正劇和古裝傳奇劇兩類題材，在差異性方面，相較于遵循史實(shí)的歷史正劇，古裝傳奇劇可以通過符合歷史本質(zhì)的藝術(shù)創(chuàng)造，反映“帶有濃烈的幻想、想象、錯(cuò)覺色彩”的人物或事件。在共同性層面，二者統(tǒng)攝于“古裝”的類型表征之下，在同一時(shí)期的發(fā)展中并行交織，形成具有相似性的書寫“面相”，如21世紀(jì)初期受“帝王話語(yǔ)”的裹挾，熒屏上的歷史正劇與古裝傳奇劇大都集中在歷代帝王的雄韜偉略、王侯公卿的夙世冤業(yè)或后宮嬪妃的群芳斗艷，“古裝”被固化為某種權(quán)力書寫的單一向度，而缺乏為民間百姓“立像”。

隨著媒介迭代與時(shí)代演進(jìn)，誕生于網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境的古裝網(wǎng)絡(luò)劇沿襲了古裝傳奇劇的特征，有意識(shí)地將主體性目光投向民間場(chǎng)域的故事創(chuàng)作。古裝網(wǎng)絡(luò)劇借力民間文化的藝術(shù)想象頻出精品，占據(jù)當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)劇市場(chǎng)的重要份額，恰恰驗(yàn)證了民間文化與網(wǎng)絡(luò)文藝形態(tài)之間高度的屬性貼合?？梢哉f，在古裝網(wǎng)絡(luò)劇的蓬勃發(fā)展中，民間文化既是為其提供故事創(chuàng)意的重要資源，也是為其構(gòu)建中華美學(xué)精神的供給。盡管“古裝”仍是該類型劇集的“外衣”，但“民間”的內(nèi)核已經(jīng)為其提供了賡續(xù)民族基因、體認(rèn)文化身份與釋放美學(xué)意蘊(yùn)的基礎(chǔ)條件。

“民間”是一個(gè)多維度、多層次的概念，對(duì)于古裝網(wǎng)絡(luò)劇而言，作為文化傳統(tǒng)的“民間”代表的是對(duì)民族身份的一種認(rèn)知，而作為創(chuàng)作元素的“民間”代表的是以過去為載體而接軌當(dāng)下語(yǔ)境的一種解讀。古裝網(wǎng)絡(luò)劇創(chuàng)作向民間文化探勝求寶的原因與我國(guó)民間文藝自古以來(lái)蓬勃的生命力有著密切關(guān)系。歷史上，以文人筆記、傳奇文學(xué)等為代表的民間文學(xué)有著較高的成就，如元雜劇大多描寫廣大老百姓所受的疾苦與無(wú)畏的抗?fàn)?，筆記小說具有“采錄民間故事，使口頭文學(xué)進(jìn)入文本”的作用，其他這些著述的傳播凝結(jié)為世代相傳的文化記憶，延伸至今仍是中國(guó)影視劇的創(chuàng)作源泉。鑒于古裝網(wǎng)絡(luò)劇的生產(chǎn)語(yǔ)境，無(wú)論是以修仙文化為根柢的玄幻、仙俠題材，還是依托一定歷史背景的架空、穿越題材，諸多作品依托民間文化形成其故事世界，如汲取唐朝志怪筆記《酉陽(yáng)雜俎》素材的《唐朝詭事承》，改編自元雜劇《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》的《夢(mèng)華錄》等作品獲得了口碑與市場(chǎng)的雙豐收。

但我們也應(yīng)注意的是，民間同樣是一個(gè)“藏污納垢”的場(chǎng)所，帶有“傳統(tǒng)社會(huì)攜帶過來(lái)的舊生活痕跡”。在一些古裝網(wǎng)絡(luò)劇作品中，違背歷史常識(shí)的“偽民俗”、混淆文化導(dǎo)向的“假歷史”仍有待重視?！熬W(wǎng)絡(luò)劇創(chuàng)作要在文化自信的前提下，有選擇性地對(duì)民俗文化進(jìn)行植入和轉(zhuǎn)化，而不可一味‘作危好奇’?！币虼耍迩骞叛b網(wǎng)絡(luò)劇民間特質(zhì)的內(nèi)在邏輯，廓清其故事世界的民間維度，有助于讓民間元素“成其所是”，在其守正與創(chuàng)新之間保持必要的張力，讓民間史化為文藝作品鐘選中作文化與美學(xué)精神的陣地提供新的思想智慧。

(摘編自朱斌《“想象的民間”;論中國(guó)方裝網(wǎng)絡(luò)劇的故事世界與文化意涵》)

材料二：

當(dāng)前古裝劇在美學(xué)上的一天特點(diǎn)在于，從戲劇美學(xué)向紀(jì)實(shí)美學(xué)轉(zhuǎn)向，將敘事重心從戲劇沖突向日常生活傾斜;呈現(xiàn)為一種生活美學(xué)的傾向。在古裝劇《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》(以下簡(jiǎn)稱《知否》中，納征、投壺、婚禮、打馬球等禮儀習(xí)俗，焚香、點(diǎn)茶、插花、掛畫“文人四藝”，以及官宦子弟間的詩(shī)酒唱酬、勾欄瓦舍中的文娛生活等都被一一呈現(xiàn)，為我們繪制出一幅流動(dòng)詩(shī)意的宋代生活畫卷。這不僅是日常生活本身的物質(zhì)再現(xiàn)，也是詩(shī)意精神生活的有效傳達(dá)，更是一種頗具風(fēng)雅趣味的生活美學(xué)。

勞拉·穆爾維指出，音樂片中的大量歌舞會(huì)中斷故事的敘事進(jìn)程，女性的視覺化呈現(xiàn)往往會(huì)妨礙故事線索的發(fā)展。在古裝劇中，對(duì)生活細(xì)節(jié)的描寫也可能會(huì)產(chǎn)生類似效果。如同音樂片中的歌舞表演一樣，對(duì)日常生活本身的視覺呈現(xiàn)也容易中斷敘事的進(jìn)程，點(diǎn)茶、焚香等雅趣，婚喪嫁娶，登基慶典等儀式.以及相撲、雜技等娛樂形式本身就具有表演性質(zhì)，會(huì)讓原有敘事進(jìn)程放緩，甚至停頓下來(lái)，加之與戲劇沖突的動(dòng)態(tài)性相比，生活本身更具有靜態(tài)性與紀(jì)實(shí)性。于是，這些追求紀(jì)實(shí)感，生活化的古裝劇必然會(huì)放緩敘事節(jié)奏，這也是《知否》《清平樂》等作品被詬病節(jié)奏太慢的重要原因。現(xiàn)代觀眾習(xí)慣了強(qiáng)沖突性的故事情節(jié)，但強(qiáng)沖突性卻并非古裝劇的不二選擇，除了故事之外，創(chuàng)作者還應(yīng)該有表達(dá)更多內(nèi)容的空間與自由。充滿煙火氣息、有質(zhì)感的古代社會(huì)，趣味風(fēng)雅、閑適自在的生活方式被創(chuàng)作者融入到古裝劇中來(lái)，在豐富文本內(nèi)容的同時(shí)，也提升了作品的美學(xué)品格，并帶來(lái)了不一樣的審美體驗(yàn)。當(dāng)前古裝劇的意義就在于它們打破了觀眾舊有的審美經(jīng)驗(yàn)，是一種關(guān)學(xué)上的探索與創(chuàng)新，應(yīng)給予更多的支持與肯定。

(摘編自殷昭玖《美學(xué)轉(zhuǎn)向、知識(shí)考古與回歸主流——論當(dāng)前古裝劇的幾種不同“面相”》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

A.古裝劇作為一種劇集類型，聚焦于特定文化背景下的人物經(jīng)歷，傳遞“以史為鑒”“與古為新等價(jià)值觀，從廣義上涵蓋了歷史正劇和古裝傳奇劇兩種題材。

B.民間文化與網(wǎng)絡(luò)文藝形態(tài)之間有著高度的屬性貼合，因而古裝網(wǎng)絡(luò)劇有意識(shí)地將主體性目投向民間場(chǎng)域，借力民間文化的藝術(shù)想象頻出精品。

C.我國(guó)歷史上以文人筆記、傳奇文學(xué)等為代表的民間文學(xué)有著較高的成就，其中一些成為世相傳的文化記憶，至今仍是我國(guó)影視劇的創(chuàng)作源泉。

D.目前古裝劇呈現(xiàn)出生活美學(xué)的傾向，其特點(diǎn)是由戲劇美學(xué)轉(zhuǎn)向紀(jì)實(shí)美學(xué)，敘事重心由戲劇突偏向日常生活。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)( )

A.21世紀(jì)初期，古裝劇的內(nèi)容大多圍繞王侯公卿、后宮嬪妃展開，“古裝”被固化為某種權(quán)力書寫的單一向度，不夠貼近民間百姓，受眾而也較為狹窄。

B.在媒介迭代與時(shí)代演進(jìn)中，能夠賡續(xù)民族基因、體認(rèn)文化身份和釋放美學(xué)意蘊(yùn)的古裝網(wǎng)絡(luò)劇逐漸超越了歷史正劇與古裝傳奇劇，占據(jù)當(dāng)下市場(chǎng)重要份額。

C.古裝網(wǎng)絡(luò)劇的創(chuàng)作需要有選擇性地對(duì)民俗文化進(jìn)行植入和轉(zhuǎn)化，在守正和創(chuàng)新之間保持必要的張力，讓民間文化助力鑄造中華文化與美學(xué)精神的陣地。

D.追求紀(jì)實(shí)感、生活化的古裝劇放緩了故事節(jié)奏，具有生活本身的靜態(tài)性與紀(jì)實(shí)性，在審美體驗(yàn)上不如強(qiáng)沖突性古裝劇。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)( )

A.古裝劇《長(zhǎng)相思》根植于中國(guó)古典神話，融合部落，時(shí)空等宏大意象與清水鎮(zhèn)這一微小場(chǎng)景，集中展現(xiàn)了東方傳統(tǒng)美學(xué)意蘊(yùn)的深刻內(nèi)涵。

B.古裝劇《風(fēng)起洛陽(yáng)》對(duì)東都洛陽(yáng)諸多飲食進(jìn)行了細(xì)致刻畫，如羊湯、魚膾、馎饦、棗酥等吃法的講究。

C.古裝劇《風(fēng)起隴西》中天水城內(nèi)布景凸顯其風(fēng)沙遍地的干燥特點(diǎn)，棉麻質(zhì)地的服飾和酒肆飲食都著重展現(xiàn)陜西“隴右文化”。

D.古裝劇《大宋宮詞》中“秦王夜宴”的場(chǎng)景高度還原了名畫《韓熙載夜宴圖》中樂器演奏、觀舞、宴飲等內(nèi)容。

4.材料一和材料二都談到了當(dāng)代古裝劇的發(fā)展演變，簡(jiǎn)要概括和說明二者的側(cè)重點(diǎn)有什么不同。(4分)

5.《知否《清平樂》的導(dǎo)演張開宙在采訪中說道：“我想拍有人間煙火氣息的古裝劇?！比绾闻暮糜小叭碎g煙火氣息”的古裝劇?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

命若琴弦

史鐵生

莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個(gè)瞎子，一老一少，一前一后，兩頂發(fā)了黑的草帽起伏躦動(dòng)，匆匆忙忙，像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無(wú)所謂從哪兒來(lái)，也無(wú)所謂到哪兒去，每人帶一把三弦琴，以說書為生。

方圓幾百上千里的這片大山中，峰巒疊嶂，溝壑縱橫，人煙稀疏，走一天才能見一片開闊地、幾個(gè)村落?；牟輩仓须S時(shí)會(huì)飛起一對(duì)山雞，跳出一只野兔、狐貍或者其它小野獸。山谷中常有鷂鷹盤旋。寂靜的群山?jīng)]有一點(diǎn)陰影，太陽(yáng)正熱得兇。

老瞎子想趕著多說書，整個(gè)熱季領(lǐng)著小瞎子一個(gè)村子一個(gè)村子緊走，一晚上一晚上緊說。老瞎子一天比一天緊張、激動(dòng)，心理算定：彈斷一千根琴弦的日子就在這個(gè)夏天了，說不定就在前面的野羊坳。想到這些，老瞎子有些激動(dòng)，①兩顆骨頭一樣的眼珠對(duì)著蒼天，像是一根一根地回憶著那些彈斷的琴弦。盼了多少年了呀，老瞎子想，盼了五十年了!五十年中翻了多少架山，走了多少里路哇，挨了多少回曬，挨了多少回凍，心里受了多少委屈呀。

夜里老瞎子翻來(lái)覆去睡不安穩(wěn)，多少往事在他耳邊喧囂，在他心頭動(dòng)蕩，身體里仿佛有什么東西要爆炸。②他只好再全力去想師父留給自己的那張藥方和“彈斷一千根琴弦才能去抓藥，吃了藥就能看見東西了”的囑咐，只好再全力想著琴弦還剩下幾根，只剩最后幾根了。那時(shí)就可以去抓藥了，然后就能看見這個(gè)世界——他無(wú)散次爬過的山，無(wú)數(shù)次走過的路，無(wú)數(shù)次感到過她的溫暖和熾熱的太陽(yáng)，無(wú)數(shù)次夢(mèng)想著的藍(lán)天和月亮和里里……還有呢?還有什么?他朦朧中所盼望的東西似乎比這要多得多……小瞎子在夢(mèng)里笑，在夢(mèng)里說：“那是一把椅子，蘭秀兒……”

……

就是這天晚上，老瞎子彈斷了最后兩根琴弦。兩根弦一齊斷了。他沒料到。他幾乎是連跑帶爬地上了野羊嶺，回到小廟里。天不亮老瞎子就上路了。他說最多十天就回來(lái)。誰(shuí)也沒想到他竟去了那么久。

老瞎子回到野羊坳時(shí)已經(jīng)是冬天。③漫天大雪，灰暗的天空連接著白色的群山。沒有聲息，處處也沒有生氣，空曠而沉寂。所以老瞎子那頂發(fā)了黑的草帽就尤其躦動(dòng)得顯著。他蹣蹣跚跚地爬上野羊嶺，廟院中衰草瑟瑟，躥出一只狐貍，倉(cāng)惶逃遠(yuǎn)。

村里人告訴他，水瞎子已經(jīng)走了些日子。都說是在蘭秀兒嫁到山外去的那天。老瞎子心里便一切全都明白。

若不是還想著他的徒弟，老瞎子就回不到野羊坳。那張他保存了五十年的藥方原來(lái)是一張無(wú)字的白紙。他不信，請(qǐng)了多少識(shí)字而又誠(chéng)實(shí)的人幫他看，人人都說那果真是一張無(wú)字的白紙。老瞎子在藥鋪前的臺(tái)階上坐了一會(huì)兒，他以為是一會(huì)兒，其實(shí)已經(jīng)幾天幾夜，骨頭一樣的眼珠在詢問蒼天，臉色也變成骨頭一樣的蒼白。他再不想動(dòng)彈，吸引著他活下去、走下去、唱下去的東西驟然間消失干凈。就像一根不能拉緊的琴弦，再難彈出悅耳的曲子。老瞎子的心弦斷了，準(zhǔn)確地說，是有一端空無(wú)所系了。一根琴弦需要兩個(gè)點(diǎn)才能拉緊。心弦也要兩個(gè)點(diǎn)——一頭是追求，一頭是目的——你才能在中間這緊繃的過程上彈響心曲?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)那目的原來(lái)是空的。老瞎子在一個(gè)小客店里住了很久，覺得身體里的一切都在熄滅。他整天躺在炕上，不彈也不唱，一天天迅速地衰老。直到花光了身上所有的錢，直到忽然想起他的徒弟，他知道自己的死期將至，可那孩子在等他回去。

茫茫雪野，皚皚群山，天地之間躦動(dòng)著一個(gè)黑點(diǎn)。走近時(shí)，老瞎子的身影彎得如一座橋。他去找他的徒弟。他知道那孩子目前的心情、處境。

他想自己先得振作起來(lái)，但是不行，前面明明沒有了目標(biāo)。

他一路走，便懷戀起過去的日子，才知道以往那些奔奔忙忙興致勃勃的翻山、趕路、彈琴，乃至心焦、憂慮都是多么歡樂!那時(shí)有個(gè)東西把心弦扯緊，雖然那東西原是虛設(shè)。不錯(cuò)，他的一輩子都被那虛設(shè)的目的拉緊，于是生活中叮叮當(dāng)當(dāng)才有了生氣。重要的是從那繃緊的過程中得到歡樂，老瞎子知道怎么對(duì)自己的徒弟說了?？墒撬窒耄耗馨岩磺卸几嬖V小瞎子嗎?

在深山里，老瞎子找到了小瞎子。

小瞎子正跌倒在雪地里，一動(dòng)不動(dòng)，想那么等死。老瞎子懂得那絕不是裝出來(lái)的悲哀。老瞎把他拖進(jìn)一個(gè)山洞，他已無(wú)力反抗。老瞎子撿了些柴，打起一堆火。

小瞎子漸漸有了哭聲。小瞎子哭了幾天幾夜，老瞎子就那么一聲不吭地守著。

火光和哭聲驚動(dòng)了野兔子、山雞、野羊、狐貍和鷂鷹……

終于小瞎子說：“我想睜開眼看看，師父，我想睜開眼看看!哪怕就看一回。”

雪停了。鉛灰色的天空中，太陽(yáng)像一面閃光的小鏡子，鷂鷹在平穩(wěn)地滑翔。

“那就彈你的琴弦，”老瞎子說，“一根一根盡力地彈吧。”

“記住，得真正是彈斷的才成?！?/p>

“您已經(jīng)看見了嗎?師父，您現(xiàn)在看得見了?”

小瞎子掙扎著起來(lái)，伸手去摸師父的眼離。老瞎子把他的手抓住。

“記住、得彈斷一千二百根。”

“怎么是一千二，師父?”

“是一千二。我沒彈夠，我記成了一千?！?/p>

這地方偏僻荒涼，群山不斷。荒草叢中隨時(shí)會(huì)飛起一對(duì)山雞，跳出一只野兔、狐貍或者其它小野獸。山谷中鷂鷹在盤旋。

現(xiàn)在讓我們回到開始：

莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個(gè)瞎子，一老一少，一前一后，兩頂發(fā)了黑的草帽起伏躦動(dòng)，匆匆忙忙，像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無(wú)所謂從哪兒來(lái)，到哪兒去，也無(wú)所謂誰(shuí)是誰(shuí)……

(有刪改)

6.下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

A.小說多處描寫老瞎子為治好自己的眼睛不辭辛勞奔波說書，到后來(lái)發(fā)現(xiàn)“藥方”只是一張白紙后，感到生命之弦驟然斷裂，一切都失去了意義。

B.小說畫線部分①把“眼珠”比作“骨頭”，一方面說明老瞎子眼睛畔的時(shí)問已經(jīng)很長(zhǎng)了，另一方面使人們仿佛能夠體會(huì)到老瞎子對(duì)獲得光明的期盼。

C.小說畫線部分②細(xì)致描寫了老瞎子彈斷最后一根琴弦前的心理活動(dòng)，表現(xiàn)了老瞎子對(duì)治好眼睛的渴望，為后文發(fā)現(xiàn)“藥方”實(shí)為一張白紙蓄勢(shì)。

D.小說畫線部分③通過描寫漫天大雪、灰暗天空、瑟瑟衰草，表現(xiàn)了老瞎子遭受打擊之后悲涼、絕望的心情。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

A.老瞎子將“一千根”的謊言變?yōu)椤耙磺Ф俑?，傳給徒弟，意味深長(zhǎng)。

B.小說構(gòu)思巧妙，老瞎子由滿懷希望到失望，再到重新回歸平靜，情節(jié)一波三折，引人入勝。

C.小說以瞎子藝人追求睜眼看到光明為內(nèi)容，傾訴了殘疾藝人們內(nèi)心對(duì)命運(yùn)不公的憤慨和不平之氣。

D.小說的題目是“命若琴弦”，將生命比作琴弦，蘊(yùn)含作者對(duì)生命的思考，意蘊(yùn)豐富，引人深思。

8.小說結(jié)尾又回到了開頭，這樣安排有什么效果?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)

9.讀書小組要為此文寫一則讀后感。經(jīng)討論，甲組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：信念;乙組提出另一個(gè)關(guān)鍵詞：琴弦。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的讀后感思路。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

匹夫而為百世師，一言而為天下法。是皆有以參天地之化，關(guān)盛衰之運(yùn)，其生也有自來(lái)，其逝也“所為。其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。

自東漢以來(lái)，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨(dú)韓文公布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺;忠犯人主之怒，而勇奪二軍之帥;此豈非參天地，關(guān)盛衰，浩然而獨(dú)存者乎?

始潮人來(lái)如學(xué)，公命進(jìn)上趙德為之即。自是潮之士，皆篤于火行，延及齊民，至于今，號(hào)稱易治。信乎孔子之言，“君予學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使”也。潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請(qǐng)諸朝作新廟，不果。元祐五年，朝散郎王群滌來(lái)守是邦，凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽!”民歡趨之、卜地于州城之南七里，期年而廟成。

或曰：“公去國(guó)萬(wàn)里，而謫于潮，不能一歲而歸。沒而有知，其不眷戀于潮也，審矣?！陛Y曰：“不然!公之神在天下者、如水之在地中，無(wú)所往而不在也。而潮人獨(dú)信之深，思之至，焄蒿①凄愴，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也戰(zhàn)?”元豐七年詔拜公昌黎伯故榜曰昌黎伯韓文公之廟潮人請(qǐng)書其事于石，因作詩(shī)以遺之，使歌以祀公。

(節(jié)選自蘇軾《潮州韓文公廟碑》)

材料二：

碑者、悲也。古者懸而窆，用木。后人書之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦漢以降、生而有功德政事者，亦碑之。而又易之以石，失其稱矣。余之碑野廟也，非有政事功德可紀(jì)，直悲夫甿竭其力，以奉無(wú)名之土木而已矣!

(節(jié)選自陸龜蒙《野廟碑》)

【注】①烈蒿：祭祀時(shí)祭品所發(fā)出的氣味。后亦用指祭祀。

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)

元豐七年A詔B拜公C昌黎伯D故E榜曰F昌黎伯G韓文公H之廟

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

A.奪，指強(qiáng)行改變，與《陳情表》中“舅奪母志”的“奪”意思相同。

B.出入，指“進(jìn)出”，與《鴻門宴》中“備他盜之出入與非常也”的“出入”意思不同。

C.太守是郡一級(jí)的最高行政長(zhǎng)官，主要掌管民政、司法、軍事、科舉等事務(wù)。

D.因，指于是、就，與《孔雀東南飛》中“于今無(wú)會(huì)因”的“因”意思不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.蘇軾認(rèn)為，普通人能成為后世榜樣，一句話能成為天下準(zhǔn)則，這是因?yàn)樗麄兊钠犯耜P(guān)系到自然變化、國(guó)家盛衰。

B.蘇軾認(rèn)為自東漢以來(lái)，儒道淪喪，歷唐貞觀、開元之盛，也不能挽救。只有韓文公從普通人里崛起，使思想和文風(fēng)回到正途，已有三百年了。

C.從前，潮州人不知道學(xué)習(xí)儒道，韓公指定進(jìn)士趙德做他們的老師。自此潮州讀書人也都專心于學(xué)問的研究和品行的修養(yǎng)，并影響到普通百姓。

D.陸龜蒙認(rèn)為碑表示悲哀，古代安葬時(shí)用木頭墊在棺材下面，系上繩索，同時(shí)在木頭上寫明死者生平事跡來(lái)表彰他的功業(yè)德行，碑的名稱由此得來(lái)。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)沒而有知，其不眷戀于潮也，審矣。(4分)

(2)自秦漢以降，生而有功德政事者，亦碑之。(4分)

14.請(qǐng)結(jié)合材料二分析蘇軾為韓愈寫碑文的目的是什么。(3分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下而這首宋詩(shī)，完成15～16題。

寄黃幾復(fù)①

黃庭堅(jiān)

我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。

桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。

持家但有四立壁，治病不蘄②三折肱③。

想見讀書頭已白，隔溪猿哭瘴④溪膝。

【注】①此詩(shī)作于神宗元豐八年(1085)，詩(shī)人監(jiān)德州(今屬山東)德平鎮(zhèn)，黃幾復(fù)，詩(shī)人少時(shí)好友，時(shí)為廣州四會(huì)縣令。②蘄：祈求。③肱：上臂，手臂由肘到啟的部分古代有三折肱而為其醫(yī)的說法。④瘴：瘴氣。舊指南方山林間溫?zé)嵴粲糁氯思膊〉臍狻?/p>

15.下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

A.大雁“謝”絕傳書，可見詩(shī)人與友人相隔遙遠(yuǎn)，書信也不能送達(dá)。

B.頷聯(lián)詩(shī)人用列錦的手法寫出十年后與友人宴飲相聚的歡樂及各自漂泊的凄苦。

C.尾聯(lián)詩(shī)人想象友人在嶺南艱苦環(huán)境下學(xué)習(xí)的情形，情真意切，言簡(jiǎn)義豐。

D.全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸而內(nèi)涵豐富，充分體現(xiàn)詩(shī)人與友人的深情厚誼。

16.本詩(shī)中的黃幾復(fù)有怎樣的形象特征?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《論語(yǔ)·里仁》中的“___________，___________”最能體現(xiàn)孔子的道德價(jià)值觀：知道了仁義的道理，就要終身實(shí)踐它，甚至不惜犧牲自己的生命。

(2)高適《燕歌行》中運(yùn)用借代和比喻的手法表現(xiàn)戍邊戰(zhàn)士的辛勞和思婦的感傷之情的句子是“___________，___________”。

(3)中國(guó)是天文學(xué)發(fā)展最早的國(guó)家之一，五千多年的光輝歷程中，不少文人墨客在詩(shī)文中提到了星宿名，如“___________，___________”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，7分)

閱讀下面的文字，完成18～19題。

記者，記著“國(guó)之大者”。一支筆，就是歷史的注腳;一個(gè)鏡頭，就是時(shí)代的追光。歷史車輪滾滾向前，時(shí)代大潮 A ，記者跨越千山萬(wàn)水，觸摸時(shí)代脈搏——他們穿過疫情的陰霾，記錄國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)恢復(fù)向好;他們行進(jìn)在廣交會(huì)、進(jìn)博會(huì)的熙攘里，見證一個(gè)更加開放的中國(guó);他們徜徉在亞運(yùn)會(huì)、大運(yùn)會(huì)的激情中，感受國(guó)民的自信自強(qiáng)……看多了 B ，越發(fā)知道什么才是永恒;經(jīng)歷了氣象萬(wàn)千，越發(fā)懂得什么才是值得。與時(shí)代共奮進(jìn)、與祖國(guó)同呼吸，國(guó)與家是每個(gè)人心中最堅(jiān)實(shí)的依靠，也是最柔軟的牽掛。

記者，向著“現(xiàn)場(chǎng)在場(chǎng)”。于提問中了解事件的 C ，于奔跑中尋找問題正解……有記者說，“為了一個(gè)答案，翻山越嶺，這就是我的日?！?。他們蹲守在一個(gè)個(gè)工廠車間，報(bào)道高質(zhì)量發(fā)展的“實(shí)景圖”;他們沾著成澀的海水味，奔赴沿海城市見證“向海圖強(qiáng)看廣東”;他們化身“泥腿子”，蹲點(diǎn)縣鎮(zhèn)村記錄廣東“百千萬(wàn)工程”……①好的新聞?dòng)肋h(yuǎn)在現(xiàn)場(chǎng)，②只要向下扎根才能更好向上走，③總有人紛繁復(fù)雜中撥開層層迷霧，①凝聚價(jià)值共識(shí)，守護(hù)社會(huì)良知。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)

19.文中畫波浪線的部分有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。(4分)

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，13分)

閱讀下面的文字，完成20～22題。

煙柳畫橋，那是江南的迷離;清蕭皎月，那是江南的意韻;隱泉幽竹，那是江南的淡雅;杏雨羅傘， ① ?！敖稀边@個(gè)詞，想著想著就成了一幅水墨畫，涓涓的水，柔柔的風(fēng)，薄薄的霧，淡淡的香，山水人家。

江南好、 ② ?在我眼里，它意味著一種與干旱、棱角堅(jiān)硬的北方風(fēng)格迥異的風(fēng)景和文化，比如杏樹，這種從新疆一路傳入的植物，到了江南，褪去一身老氣橫秋，一沾染江南的濕潤(rùn)氣息，就變成“杏花春雨江南”“沾衣欲濕杏花雨”; ③ ，唐風(fēng)宋雨，明月清雪，歲月流逝，百年千年，總讓人有一種無(wú)法釋懷的向往和癡迷;它更意味著一種別樣的浪漫生活，找片寂靜的古鎮(zhèn)、覓座寧?kù)o的園子、尋條安靜的巷子，撐一把傘、過一座橋、行一段路、閱一本書，這無(wú)不是骨子里的江南。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)上適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(6分)

21.下列各句中的引號(hào)，和文中畫橫線句“江南”引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(3分)( )

A.“修辭立其誠(chéng)”，是《易傳·文言》的一句話。

B.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去。

C.“通訊員”三個(gè)字使我突然打了個(gè)寒戰(zhàn)，心跳起來(lái)。我定了下神才看到符號(hào)上寫著×營(yíng)的字樣。

D.“七七事變”一起，清華圖書館的燈光全滅了。

22.文中畫波浪線部分前面只用量詞“片”“座”“條”，后面用數(shù)量詞“一把”“一座”“一段”等，談?wù)劄槭裁匆@樣表達(dá)。(4分)

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

梁?jiǎn)⒊f：“物競(jìng)天擇勢(shì)必至，不優(yōu)則劣兮不興則亡?！边@句話強(qiáng)調(diào)了競(jìng)爭(zhēng)的重要性。

“大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)不是這個(gè)時(shí)代的底色，解決不了中美兩國(guó)和世界面臨的問題。中美雙方堅(jiān)持合作共贏，完全可以超越分歧，找到兩個(gè)大國(guó)正確相處之道?！?/p>

以上兩則材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;少于800字。

湖南省五市十校教研教改共同體·2024屆高三12月大聯(lián)考語(yǔ)文試題參考答案

1,B【解析】強(qiáng)加因果。材料一中是“誕生于網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境的古裝網(wǎng)絡(luò)劇…有意識(shí)地將主體性目光投向民間場(chǎng)

域的故事創(chuàng)作。古裝網(wǎng)絡(luò)劇借力民間文化的藝術(shù)想象頻出精品…恰恰驗(yàn)證了民間文化與網(wǎng)絡(luò)文藝形態(tài)之間

高度的屬性貼合”，前后并非因果關(guān)系。

2.C【解析】A項(xiàng)“不夠貼近民間百姓”曲解文意，材料一中是“缺乏為民間百姓‘立像”;“受眾面也較為狹窄”無(wú)中

生有;B項(xiàng)“古裝網(wǎng)絡(luò)劇逐漸超越了歷史正劇與古裝傳奇劇”于文無(wú)據(jù)，“占據(jù)當(dāng)下市場(chǎng)重要份額”擴(kuò)大范圍，材料

一中是“占據(jù)當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)劇市場(chǎng)的重要份額”;D項(xiàng)“在審美體驗(yàn)上不如強(qiáng)沖突性古裝劇”錯(cuò)，于文無(wú)據(jù)

3.A【解析】材料二第一段的觀點(diǎn)是“當(dāng)前古裝劇在美學(xué)上的一大特點(diǎn)在于，從戲劇美學(xué)向紀(jì)實(shí)美學(xué)轉(zhuǎn)向，將敘事

重心從戲劇沖突向日常生活傾斜，呈現(xiàn)為一種生活美學(xué)的傾向”。A項(xiàng)不符合“日常生活”的范疇。

4.①材料一側(cè)重論述古裝劇內(nèi)容的發(fā)展變化。(1分)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下誕生的古裝網(wǎng)絡(luò)劇，相較于21世紀(jì)初期受“帝王

話語(yǔ)”裹挾的歷史正劇和古裝傳奇劇，其將創(chuàng)作的重心轉(zhuǎn)向民間場(chǎng)域，向民間文化探勝求寶。(1分)

②材料二側(cè)重論述古裝劇審美的變化。(1分)當(dāng)前古裝劇從戲劇美學(xué)到紀(jì)實(shí)美學(xué)轉(zhuǎn)向，呈現(xiàn)出生活美學(xué)的傾

向，側(cè)重于生活細(xì)節(jié)的描寫，放緩了敘事節(jié)奏。(1分)

(評(píng)分參考：每點(diǎn)2分，如有其他答案，言之成理即可)

5.①在古裝劇的創(chuàng)作中，應(yīng)以當(dāng)下語(yǔ)境解讀民間文藝，從世代相傳的文化記憶中獲取創(chuàng)作源泉，把握民間文化中的

傳統(tǒng)精神內(nèi)核，賡續(xù)民族基因，體認(rèn)文化身份，釋放美學(xué)意蘊(yùn)。

②應(yīng)有選擇性地對(duì)民俗文化進(jìn)行植入和轉(zhuǎn)化，厘清古裝劇民間特質(zhì)的內(nèi)在邏輯，廓清其故事世界的民間維度，在

守正與創(chuàng)新中間保持必要的張力。

③應(yīng)將有質(zhì)感的古代社會(huì)和趣味風(fēng)雅、閑適自在的生活方式融人到古裝劇中，提升作品的美學(xué)品格。

(評(píng)分參考：每點(diǎn)2分，如有其他答案，言之成理即可)

6.A【解析】A項(xiàng)“一切都失去了意義”有誤。老瞎子意識(shí)到生命的意義不在結(jié)果而在過程，才決定將這個(gè)“藥方”

繼續(xù)傳給徒弟。

7.C【解析】C項(xiàng)“憤慨和不平之氣”有誤，是對(duì)命運(yùn)的接受和奮斗。

8.①情節(jié)方面：這樣安排，首尾照應(yīng)，開頭引出故事，結(jié)尾又回到了開頭，使小說結(jié)構(gòu)渾然一體，形成回環(huán)往復(fù)之美。

②主旨方面：富于哲理性思考，寓示人生也許就是一個(gè)圓，就是這樣周而復(fù)始地接受命運(yùn)的拷問。(也啟示我們

人生就是一場(chǎng)旅程，從希望開始，無(wú)論中間過程如何，希望代代傳遞。)

(評(píng)分參考：每點(diǎn)2分)

9,加人甲組：①人生要心存信念。老瞎子的師父留給他的一紙藥方，小瞎子心中可愛的蘭秀兒及老瞎子告訴他的

要彈斷一千二百根琴弦，就是信念與希望。希望給人活下去、走下去的勇氣;有信念的人生是快樂的、充實(shí)的。

②人生重在過程。命若琴弦，易斷，卻有韌性。人生的意義在于追求目標(biāo)的快樂，雖然有著“弦斷、夢(mèng)醒、希望空”

的挫敗，但生命的價(jià)值正在于彈撥的過程，彈過、歡笑過、落淚過、體會(huì)過，便不枉此生。(評(píng)分參考：每點(diǎn)3分)

加入乙組：①文中盲人師徒倆謀生的手段是說書，而三弦琴是說書的重要工具，演奏三弦琴必須要有琴弦。固定

琴弦要有兩端的支點(diǎn)，琴弦要有韌勁才能承受拉繃之力，琴弦繃得過松則無(wú)法演奏，如若過緊則容易斷裂。②命

若琴弦，人生要有支點(diǎn)，要有希望和信念的支撐：生命要有韌勁，要敢于接受苦難和磨煉意志;命運(yùn)之弦必須緊

繃，人生總會(huì)有或多或少的不如意，如果松弛不努力，那么生命的意義也會(huì)同時(shí)消失。(評(píng)分參考：每點(diǎn)3分)

10.ADF【解析】第一處，年號(hào)“元豐七年”做時(shí)間狀語(yǔ)放在句首，應(yīng)斷開。第二處，昌黎伯是韓愈被授予的稱號(hào)，其 后應(yīng)該斷開?；蛘呖礃?biāo)志詞“故”，作為表示因果關(guān)系的連詞，應(yīng)放在句首，因此“故”前要斷開。第三處，“昌黎 伯韓文公之廟”是“榜”上的內(nèi)容，所以其前應(yīng)該斷開。原文標(biāo)點(diǎn)為“元豐七年，詔拜公昌黎伯，故榜曰：‘昌黎伯 韓文公之廟?！?/p>

(評(píng)分參考：每涂對(duì)一處給1分。涂四處及以上不得分)

11.C【解析】C項(xiàng)錯(cuò)誤，“太守”的職責(zé)不包括軍事和科舉。A項(xiàng)正確，“奪”在文中指“強(qiáng)行改變”，《陳情表》中“舅

奪母志”的“奪”也是此意。B項(xiàng)正確，“出入”在文中是“進(jìn)出”之意，《鴻門宴》中“備他盜之出入與非常也”的“出

人”是偏義復(fù)詞，指“進(jìn)入”，二者意思不同。D項(xiàng)正確，文中“因”是“于是、就”的意思，《孔雀東南飛》中“于今無(wú) 會(huì)因”的“因”是“機(jī)會(huì)”之意，二者意思不同。

12.D【解析】“同時(shí)在木頭上寫明”錯(cuò)，根據(jù)“古者懸而窆，用木。后人書之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由 是而得”可知“安葬時(shí)用木頭墊在棺材下面，系上繩索”與“在木頭上寫明死者的生平事跡來(lái)表彰他的功業(yè)德行” 這兩個(gè)事件不在同一時(shí)間段。

13.(1)(他)死后如果有知的話，對(duì)潮州是不會(huì)深切懷念的，這是明明白白的。

(評(píng)分參考：“沒”譯為“死”，1分;“審”譯為“明白，確切，清楚”，1分;句意2分)

(2)從秦漢以后，有功業(yè)德行、施政辦事的活著的人，也為他立碑。

(評(píng)分參考：“以降”譯為“以后”，1分;“碑”名詞用作意動(dòng)詞，譯為“為……立碑”，1分;句意2分)

14.①表達(dá)深切的悲傷和哀悼之情。②彰顯其功德。

【解析】從材料二可知，碑文的兩個(gè)目的：一是“碑者，悲也”，表示悲傷之情;二是“書之以表其功德”。

(評(píng)分參考：一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分)

15.B【解析】“十年后與友人宴飲相聚”錯(cuò)。與友人聚會(huì)飲酒應(yīng)在“十年前”，而不是“十年后”。頷聯(lián)意為：當(dāng)年春 風(fēng)下觀賞桃李共飲美酒，而今一別已是十年，我漂泊江湖孤獨(dú)落魄，常對(duì)著孤燈聽著秋雨思念著你。上句追憶 京城相聚之樂，下句抒寫別后相思之深。

16.①清正廉潔，甘守清貧?！八牧⒈凇奔瓷罾Э啵S幾復(fù)作為一個(gè)縣令卻家徒四壁，說明他為官清廉，生活清貧。

②富有才干，善于理政。詩(shī)歌運(yùn)用“三折肱”的典故表現(xiàn)黃幾復(fù)擅長(zhǎng)理政。

③好學(xué)不倦，勤奮苦讀。在瘴氣彌漫、猿聲悲切的嶺南之地，黃幾復(fù)仍發(fā)奮苦讀。

④懷才不遇，仕途坎坷。身處遙遠(yuǎn)的嶺南，只做一小小縣令，寫出了黃幾復(fù)仕途坎坷，不得重用。

17.(1)朝聞道夕死可矣

(2)鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久玉箸應(yīng)啼別離后

(3)示例：①月出于東山之上徘徊于斗牛之間②捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長(zhǎng)嘆③星分翼軫地接衡

廬④物華天寶龍光射牛斗之墟

[評(píng)分參考：每空1分，共6分;第(3)題如有其他答案，只要符合要求，即可得分;添字、缺字、錯(cuò)字，均不得分]

18.示例：A浩浩湯湯(“浩浩蕩蕩、洶涌澎湃”等詞亦可)B變幻莫測(cè)(“變化多端、瞬息萬(wàn)變、千變?nèi)f化”等詞亦可)

C來(lái)龍去脈(“前因后果”亦可)

【解析】A浩浩湯湯(浩浩蕩蕩)：原形容水勢(shì)廣大的樣子。后形容事物的廣闊壯大，或前進(jìn)的人流聲勢(shì)浩大。

(洶涌澎湃：原指洪水猛然上涌的樣子，現(xiàn)在則常用來(lái)形容人群的活動(dòng)聲勢(shì)浩大，不可阻擋。)B變幻莫測(cè)：變化 多端，難以揣測(cè)。(變化多端：形容變化極多。也指變化很大。)(瞬息萬(wàn)變：形容極短的時(shí)間內(nèi)變化快而多。)(千 變?nèi)f化：形容變化極多。)C來(lái)龍去脈：山形地勢(shì)像龍一樣連貫著。本是迷信的人講風(fēng)水的話，后來(lái)比喻人、物的 來(lái)歷或事情的前因后果。(前因后果：事情的起因和其后的結(jié)果，指事情的全過程。)

(評(píng)分參考：每空1分)

高三聯(lián)考成績(jī)有什么用

一旦參與了聯(lián)考的學(xué)生，就能夠感受到濃烈的危機(jī)意識(shí)，畢竟高考在即，要提前適應(yīng)高三整個(gè)學(xué)年的高度緊張的學(xué)習(xí)氛圍，從而讓學(xué)生感受到壓力潛意識(shí)的去拼搏，為自己博得一個(gè)好的人生。

所以高三聯(lián)考，也就是意味著你的高考在即，你必須要適應(yīng)這種強(qiáng)大的壓迫感，還有一點(diǎn)就是，因?yàn)槭嵌嗨咝Ｒ黄鸾y(tǒng)考，其實(shí)也是間接的看一下，或者說間接的讓學(xué)生們看清自己的實(shí)力，因?yàn)楦呖嫉臅r(shí)候面臨的可是幾十萬(wàn)的學(xué)生，只現(xiàn)在這么幾所院校，你的排名就那么落后，該如何?

所以，聯(lián)考就是讓學(xué)生認(rèn)清自己，知道自己只是井底之蛙，應(yīng)當(dāng)要付出的更多，才能博得一個(gè)好的前程，好的分?jǐn)?shù)，好的未來(lái)。

高三語(yǔ)文怎么學(xué)才能提高成績(jī)?

一、端正態(tài)度

盡管誰(shuí)都知道語(yǔ)文很重要，但是在現(xiàn)實(shí)中，真正努力學(xué)習(xí)語(yǔ)文的同學(xué)卻并不多，主要是兩個(gè)原因造成的。

第一個(gè)原因是很多同學(xué)常常把語(yǔ)文和數(shù)理化相比較，并認(rèn)為語(yǔ)文的拉分遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上理科，所以不重視。表面上看這種觀點(diǎn)很有道理，但卻是經(jīng)不起推敲的。因?yàn)閷?duì)于拉分來(lái)說不是學(xué)霸和學(xué)渣的學(xué)習(xí)成績(jī)相比，而是總體平均水平差不多的同學(xué)之間的比較，這才具有可比性。

第二個(gè)原因就是很多同學(xué)都認(rèn)為語(yǔ)文要提高很難，所以喪失了學(xué)習(xí)的信心。但是語(yǔ)文提高的快不快，要看你確立一個(gè)怎樣的時(shí)間范圍了。如果你努力了一個(gè)星期沒有成效就放棄了，那么你的語(yǔ)文成績(jī)是永遠(yuǎn)不會(huì)成功的;但是堅(jiān)持一個(gè)月或是一個(gè)學(xué)期，你會(huì)看到明顯的成效。

態(tài)度決定一切，只有端正了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的態(tài)度，確立了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的信心，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的技巧和方法才會(huì)對(duì)你發(fā)揮作用。

二、積累知識(shí)

1、基礎(chǔ)知識(shí)積累

在高三階段學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)有一個(gè)小技巧就是一定要準(zhǔn)備好一個(gè)專門記錄基礎(chǔ)知識(shí)的摘錄本。在平時(shí)做練習(xí)的時(shí)候或是聽老師講課的時(shí)候，可以把自己沒有掌握的知識(shí)都隨時(shí)記錄下來(lái)，以后可以時(shí)常翻閱，這個(gè)技巧堅(jiān)持半年，就一定可以提高語(yǔ)文的分?jǐn)?shù)。

2、寫作材料的積累

語(yǔ)文的作文在高考中占了60分，是所有題目中站分?jǐn)?shù)最多的一道題，所以面對(duì)這種題一定要采取積極主動(dòng)的意識(shí)，平時(shí)閱讀時(shí)遇到好的材料素材就可以記錄在一本專用的本子上。咋二樣，在我們寫作時(shí)，碰上不同的話題就會(huì)有話可說，議論文有事例可講。當(dāng)各個(gè)類型的的素材都準(zhǔn)備齊全的時(shí)候，高考是無(wú)論是什么作文就都可以手到擒來(lái)了!

三、堅(jiān)持閱讀

雖然高三階段時(shí)間很緊張，但是不能以這個(gè)為理由放棄閱讀。你放棄了閱讀，從某種意義上就是放棄了語(yǔ)文。閱讀是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的源頭活水。語(yǔ)文知識(shí)也大多數(shù)是從閱讀中得來(lái)的，如果沒有閱讀，你的語(yǔ)文就會(huì)變成一灘死水，而且會(huì)隨著時(shí)間的推移變成你前進(jìn)路上的絆腳石。

四、精煉試題

到了高三階段，大多數(shù)同學(xué)的做題技巧就是題海戰(zhàn)術(shù)，雖然這個(gè)方法有些土，但也是不得不用。當(dāng)然，做題也不能盲目的去做，必須要精挑細(xì)選，這方面主要是要考老師，老師會(huì)挑出一些合適的試題給學(xué)生們做。但學(xué)生們自己也要根據(jù)自己的情況，適當(dāng)多練習(xí)一些自己的薄弱環(huán)節(jié)，已經(jīng)掌握的每天練習(xí)一道、兩道就可以了，沒有必要在反復(fù)的刷題了。

微信搜索關(guān)注公眾號(hào)：得道AI填報(bào)

溫馨提示：看完整版及各省份高考試卷真題，可下載全文查看或微信搜索公眾號(hào)【得道AI填報(bào)】，關(guān)注后在對(duì)話框回復(fù)【高考真題】免費(fèi)即可獲取。