學(xué)習(xí)啦：廬山是世界文化遺產(chǎn)、世界地質(zhì)公園、國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝，有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”之美句。下面讓我們一起來閱讀《走馬觀花讀廬山》這篇游記隨筆吧!

　　廬山可以說是一本古舊史書，記事、紀(jì)傳皆有，有閑有心靜靜翻閱也必定有滋有味。但廬山更像一個(gè)舞臺，你方唱罷我登場，上上下下，除了偶爾換場休整，一直熱鬧著。廬山也像一個(gè)要津驛站，來來往往，進(jìn)進(jìn)出出，留下數(shù)不清的足跡遺響，供后人憑吊。我們時(shí)間有限，不可能一頁頁地翻檢品讀，只是走馬觀光般揀讀，跳讀一些章節(jié)以求了解一個(gè)大概，或許也能感知廬山的風(fēng)貌，知曉她的某些品格。

　　八點(diǎn)半，我們從酒店出發(fā)，計(jì)劃先看人文景觀，再欣賞自然風(fēng)光，當(dāng)然這只是一個(gè)大致地安排，實(shí)際游玩中兩者相間，很難截然區(qū)別。

　　廬山山上的人文景觀主要集中在牯嶺鎮(zhèn)。牯嶺因山嶺形似公牛而得名，是廬山上邊的政治文化中心。我第一次得知這個(gè)地名是因?yàn)槊┒軐懥艘黄稄年魩X到東京》的文章，也知道了廬山是許多政要和社會名流聚散進(jìn)退的重要場所。此山此處絕非等閑之地。

　　廬山如同莫干山、上海外灘一樣，所謂的人文景觀主要是大量的別墅等建筑群。廬山的老別墅主要集中在東谷的長沖河岸邊，最有代表性的要數(shù)“美廬”。“美廬”原是洋人別墅，后為宋美齡購得，蔣介石名之“美廬”，是典型的歐式建筑。我們到時(shí)，方上午九點(diǎn)，周遭清泠，游客鮮少。進(jìn)得院落，喬木參天，石階寂寂，早已不復(fù)當(dāng)年政要往來的顯赫景象。廬山民國時(shí)期被稱為夏都，而這夏都的心臟無疑是這”美廬“。上個(gè)世紀(jì)三十年代，蔣介石組織圍剿江西紅軍，不少作戰(zhàn)指揮都是在這里展開的，接下來的國共合作以及抗戰(zhàn)決策都與廬山息息相關(guān)。廬山的開發(fā)與建設(shè)應(yīng)該說始于洋人，但賦予她濃厚的政治色彩則始于蔣氏，其后，毛澤東亦有此好，幾上廬山，”美廬“和”蘆林一號“則成新的政治中心。

　　“美廬“往下一二里則是廬山大禮堂，即59年廬山會議舊址。這座不算宏偉的磚石建筑，古樸渾厚，但其沉穩(wěn)的外表下，在歲月深處卻有著一段驚心動(dòng)魄的政治風(fēng)浪，深遠(yuǎn)地影響了中國的當(dāng)代史。夫人和孩子對這些自然不感興趣，我獨(dú)自游走在當(dāng)年會議的真實(shí)場所里，實(shí)物和圖片昭然入目，無數(shù)的相關(guān)信息逐一喚醒，深為中華民族的多災(zāi)多難而步履沉重。58年大躍進(jìn)，59年彭德懷在大量一線調(diào)查后，于七月在廬山會議期間給毛澤東寫了萬言長信，就是這封長信成了他人生命運(yùn)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從此淪為階下囚。擺在陳列柜的這幾頁信紙，像一塊墓碑，更像一方紀(jì)念碑無聲地記錄了一個(gè)耿直將軍的正直與擔(dān)當(dāng)，也折射了一代偉人治國理政的困惑與人性的某些弱點(diǎn)。59年的下半年，廬山大禮堂周邊估計(jì)也像今天一樣，松濤如歌，溪水如細(xì)語，但禮堂里卻是驚濤駭浪，中國的大航船在偉大舵手的操控下駛向險(xiǎn)灘，險(xiǎn)象環(huán)生。卷入政治漩渦的廬山，怎么可能平靜?大林寺的桃花和鐘聲自然淡遠(yuǎn)。

　　在廬山漫長的人文歷史中，政治元素其實(shí)是很短暫的，真正長期占據(jù)各個(gè)丘壑的是各朝各代的文化名流。司馬遷一句“南登廬山，觀禹所疏九江”則成廬山人文開篇，而后，陶淵明隱居其下，李白寫過詩，白居易貶謫江州卻成名了廬山，再往后蘇軾來過，朱熹來過，陸游也曾路過，當(dāng)然這樣的名山更少不了徐霞客的身影。及至近現(xiàn)代，康有為、胡適、郭沫若等文化墨客更紛至沓來。于我而言，關(guān)于廬山，上個(gè)世紀(jì)八十年代美女張瑜出演的電影《廬山戀》以及美女作家王安憶的小說《錦繡谷之戀》更是我在青春期里印象深深的文化符號。在很長的一段時(shí)間里，在我的印象里，廬山絕非凡夫俗子所能隨便登臨的，她像一個(gè)花魁，親其芳澤，非富即貴，身份不俗。

　　好在社會已進(jìn)入平權(quán)時(shí)代，政治、經(jīng)濟(jì)乃至文化各類資源漸漸破除壟斷。不要說那些曾經(jīng)不可一世的洋人，即便那些曾經(jīng)尊貴如同紅太陽的政治領(lǐng)袖，如今也隨著網(wǎng)絡(luò)的延展，文明的進(jìn)步而平民化，更不要那些寫過幾首詩，或唱幾首歌的文化人。當(dāng)我們和倆小孩游蕩在老別墅區(qū)里，當(dāng)年不少顯赫一時(shí)的別墅上邊都掛著今日有房的小牌子，一些角落還晾曬著一些內(nèi)衣內(nèi)褲。所謂的老別墅故事略略有白首宮女閑說玄宗的況味，更似劉禹錫筆下的烏衣巷，朱雀野草，王謝飛燕，唯一不變的是夕陽暮色。

　　下午在廬山植物園里閑逛。無意間忽遇國學(xué)大師陳寅恪和夫人唐筼的墓地，即攜兩小兒前往拜謁。倆小孩自然不知陳寅恪是誰，我也沒有多說，只說這是一個(gè)挺有學(xué)問，挺了不起的一個(gè)人。先生墓地松柏蒼翠，寂無他人，墓石上刻有畫家黃永玉所書的寅恪人生信條：“獨(dú)立之精神，自由之思想。”我給倆小孩簡單解釋了一下，也讓他們背了下來，晚上寫游記時(shí)男孩阿琥還寫了這件事。先生生前著作等身，學(xué)術(shù)獨(dú)步海內(nèi)，眾人敬仰，如今靜臥山丘，安享尋常日子。這或許恰是今日廬山的正常姿勢，淡遠(yuǎn)了刀光劍影，淡遠(yuǎn)了鼓角爭鳴，留一些故事，留一些話題滋補(bǔ)后人。

　　走過廬山人文有些幽暗沉重的歷史隧道，我們看到了廬山秀麗明媚、險(xiǎn)峻峭拔的大氣容顏。

　　在含鄱口，我們仰望漢陽峰和五老峰，遠(yuǎn)眺鄱陽湖。漢陽峰和五老峰有型有款，氣度別具，可鄱陽湖因霧氣浮沉，雖陽光朗照，無緣得見煙波浩淼氣象。常登高，喜登高者往往有大格局，據(jù)說毛澤東留存的廬山照好幾張都是以含鄱口為背景的。我希望倆小孩也在登高遠(yuǎn)眺中能放眼長遠(yuǎn)，而不拘于一時(shí)一地。

　　想想媽媽一直對廬山的景色不以為然，但當(dāng)我們走進(jìn)錦繡谷中，她開始改變了態(tài)度。走在錦繡谷的棧道上，山谷里怪石壘疊，奇松倚掛，偶見冰掛懸空，景致似乎不遜黃山。看來，萬物不宜過早下結(jié)論。山下屋宇錯(cuò)落，長江如帶，若隱若現(xiàn)。冬日暖陽落在山谷對面的峭壁上，也落在近旁的松針上，燦然如金。著名的仙人洞倒是平常無異，名大于實(shí)。錦繡谷山上有彌猴出沒，倆小孩又喜又怕，喂喂躲躲，卻興趣盎然。

　　本來還想去龍首崖，看看時(shí)已近暮，景觀與錦繡谷也相接近，遂放棄，折返如琴湖畔。在如琴湖邊走進(jìn)花徑公園，看到了景白亭和白居易草堂，倆小孩有些累了，但還是又認(rèn)真地背了幾遍《大林寺桃花》。草堂前的白居易塑像沉郁若吟詩狀，倆小孩印象深刻，晚上我坐在床頭對著電腦木無表情地寫著游記，倆小孩一致說我像白居易，大概思考的情狀大家俗子約略如此。游完花徑，出來即可一園，名覓春園，問倆小孩其名所本。倆人都能聯(lián)系到白居易的《大林寺桃花》里第三句”長恨春歸無覓處“，看來來過，走過，見過，多少會有些收獲的。

　　回到酒店，累極，我倒頭即睡，倆小孩卻精力旺盛，在想想媽媽的安排下，開始寫游記。廬山一日走讀完畢，明天廬山腳下造訪西林寺、白鹿洞書院，泡溫泉。

作者：悼紅軒門童

　　公眾號：門童閑筆

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