關(guān)于理性作文八年級(jí)5篇
理性猶如指南針，任由你顛天倒地、不分東西，我亦行于正道。理性，是人的最高尚的道德，衡量現(xiàn)實(shí)的心中之尺。下面給大家分享一些關(guān)于理性作文八年級(jí)，希望對(duì)大家有幫助。
關(guān)于理性作文八年級(jí)1
許多人喜歡追星，這沒(méi)有錯(cuò)，但是我想請(qǐng)他們永遠(yuǎn)記?。豪硇允亲沸堑幕A(chǔ)!
現(xiàn)如今，娛樂(lè)圈的發(fā)展越來(lái)越快，而隨之產(chǎn)生的則是所謂的明星，他們或是擁有極高的顏值或是擁有不凡的才藝，他們也因此受人追捧，可是這些追捧他們的人的行為有一部分實(shí)在是太瘋狂了。如大家都熟知的“天王”劉德華，他曾經(jīng)就遇到過(guò)這樣的瘋狂行為：有一對(duì)父女瘋狂的癡迷于劉德華，狂追了他十三年，因此，他們家花光了積蓄，傾盡所有，連生活也難以維持，父親甚至還試圖賣腎來(lái)繼續(xù)追劉德華。終于，在某一年的三月，女兒終于能赴港參加劉德華的歌友會(huì)了?？墒?，第二天凌晨，其父就跳海自殺了，原因只是由于劉德華未能滿足女兒私下合影的要求。
我覺得上述行為已經(jīng)不能用瘋狂來(lái)形容了，應(yīng)該用喪心病狂來(lái)形容更合適。從一個(gè)客觀的角度來(lái)看待這個(gè)事例就是：一對(duì)父女為了一個(gè)不認(rèn)識(shí)的人傾家蕩產(chǎn)，家破人亡，最后總結(jié)起來(lái)也只有一個(gè)字：蠢!為什么當(dāng)一個(gè)人的粉絲就要把所有的一切全都無(wú)私奉獻(xiàn)給他，就好像這樣他就會(huì)感激你一樣。
你今天買一箱他代言的產(chǎn)品，明天貼一墻關(guān)于他的海報(bào)，這樣有用嗎?他知道你是誰(shuí)嗎?不!那么你的行為就是無(wú)用的，你肯花錢買這些東西還不如學(xué)人家做點(diǎn)慈善。再回到事件本身，這就是一出因?yàn)閰s是理性而演繹的悲劇。而且這種悲劇以及類似的事件在今天也依舊不少見。
像男粉絲多次騷擾女明星，TFboys和EXO的小學(xué)生粉絲在網(wǎng)上的“世紀(jì)罵戰(zhàn)”，因?yàn)槊餍墙K止演唱而自殺……諸如此類的事件還有很多，讓我們不禁思考“這是為什么?”如缺失信仰，文化思想素質(zhì)低之類的回答不由得使我們深思，但歸根結(jié)底，還是由于不夠理性導(dǎo)致的。
如果粉絲們足夠理性，當(dāng)他們能夠明辨是非，當(dāng)他們能夠分清辱罵與熱愛，當(dāng)他們知道什么可取和什么不可取時(shí)，娛樂(lè)圈還會(huì)像現(xiàn)在這樣骯臟嗎?對(duì)外來(lái)文化的侵略還會(huì)毫無(wú)還手之力嗎?中國(guó)的下一代還會(huì)保持著這行尸走肉的軀殼狀嗎?
古人崇尚禮教，這是屬于中華文化的精髓和瑰寶，今人崇尚理性，這是屬于人類生命的財(cái)富與源泉，最后，希望追星的人們永遠(yuǎn)記?。豪硇允亲沸堑幕A(chǔ)!
關(guān)于理性作文八年級(jí)2
“夸夸群”，顧名思義，是極盡贊美之詞以撫慰他人的群，不管是多么令人心情糟糕的人間慘劇，只要經(jīng)過(guò)這個(gè)群充滿創(chuàng)意的贊美，就能瞬間變得溫暖起來(lái)，這也是高校夸夸群如雨后春筍般迭出不窮的重要原因。但在享受著夸夸群的人文情懷與情感呵護(hù)所帶來(lái)的感動(dòng)時(shí)，我們也要控制住自己，不讓自身在贊美的狂歡中淪落，在擁護(hù)的快感中迷失，讓贊美兼具理性與溫度。
在物欲橫流浮躁風(fēng)行的時(shí)代，匆忙的鼓點(diǎn)，麻木的身影，街頭轉(zhuǎn)角處一閃而過(guò)的靚麗女郎，這似乎是一個(gè)沒(méi)有草長(zhǎng)鶯飛的傳說(shuō)的時(shí)代，然而夸夸群的出現(xiàn)如同一股清流，滌蕩的浮世的塵埃，點(diǎn)亮的麻木的眼眸，人們毫無(wú)保留的釋放著自己最大的善意，鑄造了在失意落寞后暫時(shí)?？康母劭?。
在群中，無(wú)論是金風(fēng)玉露的相逢，還是素未謀面的匆匆，人們?cè)诜酱缰g讓溫暖與感動(dòng)泗流，彰顯人性的溫暖與關(guān)懷，讓人們從這種贊美中汲取負(fù)重前行的力量。
然而面對(duì)夸夸群的紅極，我們更需理清思緒，物極必反，莫讓贊美成為懸絕于頂?shù)倪_(dá)摩克利斯之劍，要讓贊美更具理性與溫度。
誠(chéng)然，贊美能讓人在短時(shí)間內(nèi)摒棄內(nèi)心的失意，拾取更大的信心前行，然而過(guò)度的贊美卻會(huì)讓受眾產(chǎn)生一種“有過(guò)必不在我”的心態(tài)，造成價(jià)值觀的紊亂與崩塌，衍生出一種理所當(dāng)然的莫名底氣與極易滿足的不思進(jìn)取，這與夸夸群建設(shè)伊始的初心背道而馳，積重難返，長(zhǎng)此以往必將造成難以挽回的惡果。
贊美的人需要理性與溫度，更兼適度，受贊美的人調(diào)整心態(tài)，讓夸夸群的益處發(fā)揮到最大，正確面對(duì)挫折的考驗(yàn)。逆風(fēng)的方向，更適合飛翔;沒(méi)有波谷的生活，何來(lái)最后的極致?苦難將人推到懸崖邊，那不如聽聽山間潺潺的溪聲，不如賞賞崖邊的流嵐霧靄，斟一杯安然。
夸夸群的出現(xiàn)難能可貴，以溫情撫育心靈，以微笑點(diǎn)亮生活，點(diǎn)燃清風(fēng)正氣，讓贊美更兼具理性與溫情，讓贊美為之鼓勁長(zhǎng)風(fēng)，助推直下看山河，浮舟滄海，立馬昆侖。
關(guān)于理性作文八年級(jí)3
蘋果公司總裁庫(kù)克認(rèn)為，我不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀和同情心，罔顧后果。
人工智能同人類的關(guān)系是被創(chuàng)造與創(chuàng)造者的關(guān)系，漸而延伸為一種支配和受支配的關(guān)系，當(dāng)人的依賴性升級(jí)為寄生性時(shí)，意志的酥軟就發(fā)生了。
人工智能的運(yùn)應(yīng)而生是人類能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，改造世界的一種必然趨勢(shì)。不可否認(rèn)，人工智能為人類帶來(lái)了極大的便利，但如果我們把便利高效理解為智慧，那我們自身就失去了靈性，成為一個(gè)個(gè)機(jī)械生存的機(jī)器。
人貴在思想性，人工智能智在機(jī)械性。帕斯卡爾說(shuō)：“人是一根有思想的蘆葦”意在告訴我們，人區(qū)別于萬(wàn)物在于靈動(dòng)的思想，有不斷延伸的深度和廣度。當(dāng)我們像計(jì)算機(jī)一樣思考時(shí)，我們的思想就會(huì)有限定的局限，在復(fù)雜程序的操控下，復(fù)制出千篇一律的思想?？此瓶b密，實(shí)則空洞。
人是感溫動(dòng)物。而機(jī)器畢竟是冰冷的機(jī)械。社會(huì)的和諧，人與人的交往，靠的是人情味的維持。在豐富的情感的滋潤(rùn)下，我們才能理解生活，貢獻(xiàn)出我們對(duì)社會(huì)建設(shè)性的真誠(chéng)。倘若我們?nèi)缤?jì)算機(jī)一般生活。那么人性的弱點(diǎn)便會(huì)托盤而出，自私冷漠將成為時(shí)代的旋律，我們不再體味人情冷暖，而是機(jī)械的交流，機(jī)械的索取，并將之視為理所當(dāng)然。那么這對(duì)整個(gè)人類世界來(lái)說(shuō)可能是場(chǎng)災(zāi)難。機(jī)械取代理智，人性干癟而又丑陋。
在人與世界的關(guān)系中，人應(yīng)當(dāng)允許發(fā)揮主觀能動(dòng)性去認(rèn)識(shí)世界，改造世界，從而促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。我們創(chuàng)造人工智能是為了更好的服務(wù)世界，讓機(jī)器在人的指導(dǎo)下，達(dá)到實(shí)踐的目的，貢獻(xiàn)“比較級(jí)”的智慧，而人就是“最高級(jí)”的智慧。
辯證與思辨仍在，我們應(yīng)當(dāng)跳出感性的圈限。讓認(rèn)識(shí)上升至理性，從而更好的實(shí)踐。人對(duì)人工智能有決定作用，同樣人工智能對(duì)人也具有反作用，但這種反作用有正確和錯(cuò)誤之分，我們要不失時(shí)機(jī)的促進(jìn)正向量的積累，防止負(fù)向量的侵蝕，從而達(dá)到人機(jī)適度地契合。
倘若有人說(shuō)：“既然這么難以把握，不如放棄人工智能好了?！蹦俏乙f(shuō)：“這樣的觀點(diǎn)是形而上存的，即片面的，靜止的。任何事物的變化與發(fā)展都存在矛盾，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力與源泉，而我們要做的便是化解矛盾，解決矛盾。那該如何解決人機(jī)矛盾呢?那我們就需要用全面的觀點(diǎn)，即一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。既看到人工智能積極的一面，又要看到它消極的一面。不斷提升人自身的自覺性，預(yù)見性，不過(guò)分依賴也不過(guò)分拘謹(jǐn)。在人與人工范疇內(nèi)，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，從而更好的指導(dǎo)機(jī)器，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，共同為世界貢獻(xiàn)智慧的力量!
希望我們的價(jià)值觀穩(wěn)妥而又有尚未圓滿的余地，也期待人與人工智能的最佳契合，讓我們能夠感性生活，理性生存，凸顯人類大智慧。
關(guān)于理性作文八年級(jí)4
人生路上，能夠繼續(xù)向前走的，無(wú)一不是保持理性的。
——題記
窗外的一束強(qiáng)光折射到翻開的書面上，被照射的那幾行字，在陽(yáng)光的襯托下，顯得金光燦爛而又猙獰恐怖——花季少年以腎換“腎機(jī)”，“豪言”大放，盡露不屑。而下文的幾行字更讓人沉默不語(yǔ)——是對(duì)生命的無(wú)知，還是“理性”的選擇?!
一臺(tái)iPhone4，竟使數(shù)人竟“折腎”;一時(shí)的潮流炫酷，竟讓人們毫不猶豫的丟掉理性;一時(shí)的“巔峰人生”，竟讓人們?cè)敢馍鼮榇鷥r(jià)，走向毀滅……
失去了理性，你就失去了一切：花季少年王某，本應(yīng)有著精彩的人生，卻架不住一時(shí)的沖動(dòng)，丟掉了理性，選擇了“腎機(jī)”。還郁悶無(wú)知的自鳴得意!二十五歲的他，本應(yīng)走入社會(huì)，創(chuàng)造自己的未來(lái)?？墒聦?shí)上，當(dāng)初自鳴得意的他竟在病床上無(wú)力的躺著，儼然一副蒼老垂危的耄耋老人一般。而“守”在他身邊的，是一部過(guò)時(shí)已久的iPhone4……
他丟掉了理性，也隨之迎來(lái)了毀滅。他得到了一時(shí)的虛榮，也隨之掉入了無(wú)盡的深淵。生命，僅一次。你一時(shí)忍不住放棄理性，也許就是你以后一生的悲哀!花季少年還未綻放，就已凋零枯萎。還未享受生命的無(wú)價(jià)，就已在病床上等待死神的降臨。一切，只因你放棄了理性。
人生沒(méi)有彩排，你的每一秒鐘都是現(xiàn)場(chǎng)直播，不會(huì)有重新來(lái)過(guò)的可能!你曾帶著理性“闖天下”，最后卻架不住世俗的“貪婪”與“虛榮”，丟掉了你賴以生存的“工具”，毀滅了自己。
人生路漫，從未有過(guò)回頭路。不要在放棄理性之后大喊“后悔”，那時(shí)，已晚!你需要做的，就是抓緊理性，不要讓一時(shí)的沖動(dòng)，毀滅你本應(yīng)充滿無(wú)限可能的未來(lái)!
當(dāng)你出于生死關(guān)頭之時(shí)，當(dāng)你已行將就木之時(shí)，當(dāng)你已身處“淤泥”之中不可自拔之時(shí)，你是否會(huì)為你曾經(jīng)放棄理性選擇毀滅而后悔?如果你到那時(shí)才明白——“恭喜”你，你的人生“殺青”了!
懂否?你因放棄理性而毀滅了自己。思悔嗎?可惜為時(shí)已晚。從你丟棄理性，融入貪婪時(shí)，你就以戴上了死神的枷鎖——萬(wàn)劫不復(fù)!……
一絲絲涼風(fēng)從窗外吹進(jìn)，打斷了我的思路。我默默的放下那篇文章，卻仍不解——人的一生是何其短暫，但為何還會(huì)有人“引火自焚”，放棄理性，“奮不顧身”地?fù)湎驓?
當(dāng)你懂得了人生的真諦，你是否還會(huì)放棄理性?
當(dāng)你思考過(guò)人生的長(zhǎng)短，你是否還會(huì)執(zhí)迷不悟?
當(dāng)你身邊的佳人離你而去時(shí)，你是否會(huì)悔恨不已?
——悲哉!人生沒(méi)有回頭岸!
生命在左，毀滅在右。對(duì)待生命，理性不可“缺席”。不想枉活一世，就請(qǐng)抓緊理性!不要再掉進(jìn)“黃泉路”時(shí)再大喊后悔!那時(shí)，就晚矣!
關(guān)于理性作文八年級(jí)5
觀黃庭堅(jiān)行書《松風(fēng)閣詩(shī)》，從容嫻雅，縱橫跌宕，結(jié)字雄放瑰奇，筆勢(shì)飄動(dòng)雋逸。讓我拍案叫絕的同時(shí)，又不難發(fā)現(xiàn)其不失蘇軾書法的體度莊安、氣象雍裕，拙中藏巧、淳樸道勁。
是了，驀然憶起黃庭堅(jiān)確實(shí)跟隨過(guò)蘇軾虔學(xué)行書，“桃李終不言，朝露借恩光”，贊嘆的便是蘇軾字如其人的坦蕩;后來(lái)，他的字體逐趨成熟，“自性得久要，為人制頹齡”成為他不朽的追求。
由此觀之，見賢思齊、擇善而從并理性跟隨，方能成全自己，超越那有限而平庸的生命。
理性跟隨，是起跑前的下蹲，起跳前的彎曲，它并不是勒住人們向自己大山追趕的腳步，而是在這過(guò)程中不使你錯(cuò)失草蟲的趣味。這一階段，恰是事半功倍的增值期，漸漸褪去市民小儈的勢(shì)力圓滑，磨平憤世者的嬌縱戾氣，茍且平庸者的怠惰膽怯。
關(guān)于理性跟隨，前人之述備矣：顏回跟隨孔子游歷五國(guó)，忠于君子四德，后窮居陋巷安貧樂(lè)道，成全了“飯疏食飲水，曲肱而枕之”的普世況味;鄭板橋雖以“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”自勉，亦愿做“徐青藤之走狗”，在藝術(shù)上理性跟隨，于是板橋體方為人稱奇;齊白石更是以“學(xué)我者生似我者死”勸誡那些盲目跟隨者。
試想，若他們未曾深諳跟之有道，又怎會(huì)在腳步鏗鏘間走出自己驚世駭俗的豪邁?
然而，或許正如愛默生所坦言：“人生是一道污穢的河流?！币苍S是因?yàn)檫@條河道阻且躋，我們不難看到，“佛系青年”怯于跟憂于跟甚至不屑于跟，囿于個(gè)人的狂歡世界，流于那份麻木的自我感動(dòng);“喪文化”的擁護(hù)者們以理性跟隨為恥，以近墨者黑為榮。難道這種常態(tài)終將成為太宰治筆下的“人間失格”?
所幸，理性跟隨的智慧已御荼毒?！皳衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”更是其至高境界，作為個(gè)人成全和社會(huì)進(jìn)步的剛需，它的觀念逐步成為主流，將落后的、污濁的悉數(shù)淘汰，超越自然屬性的瑕疵，進(jìn)而扭轉(zhuǎn)阿城批判的“文化的異化”。
趨行于人生路上、蟄伏于高考戰(zhàn)壕中的我們，勢(shì)必不能做雅克·巴爾贊指摘的“橫態(tài)木偶”，淪為別人思想的“跑馬場(chǎng)”。但卻可以奉行魯迅先生的“拿來(lái)主義”，對(duì)自身做出清醒預(yù)判，包括對(duì)自我價(jià)值觀與方法論的雙重評(píng)估與修復(fù)，從而理性跟隨他人，形成對(duì)他人的公正考量。同時(shí)適時(shí)地向周遭環(huán)顧，以咨諏善道察納雅言。何懼未來(lái)不可期?
理性跟隨，成全自己，每個(gè)人都不會(huì)是被廢黜的國(guó)王。
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