關于理性作文九年級5篇
蘇格拉底曾說過：“有理性的人是萬物的尺度”，這種理性不受任何權威、任何表面矯飾所左右。下面給大家分享一些關于理性作文九年級，希望對大家有幫助。
關于理性作文九年級1
有不屈的生命意志在，人生沒有失敗。
看到同學寫自己的“失敗”大學生活，說自己考研差6分，社團職位進展不理想，戀愛糾結，因此他總結說自己當時是一個“失敗者”。而我以為，只要在不屈奮斗，斗志昂揚，不為困難所阻擋，不為挫折所黯然，這樣的生活，便談不上“失敗”二字。所謂的“失敗者”的定義，是由社會特定的價值導向所建構的，而要命的是，這樣的價值觀，是混合了功利、拜金主義的不純粹考量。是否為“失敗者”，在于心氣是否被消磨殆盡。
叔本華說，生命如同鐘擺，在無聊和意志中游蕩。
當你陷入了“無聊”，方為“失敗”，當然，這種“失敗”，是暫時的，是不徹底的，是可逆的，是無可厚非的，這是自然規(guī)律，是生命的節(jié)律。
逃離這種“失敗”的詛咒，倒是有一種方法，那就是不斷給自己設立新的目標、注入新的動力、進行更加艱苦卓絕的奮斗。唯有如此，以意志主義，對抗生命的“荒誕”，才不至于陷入生命自身的限制。
不經歷挫折的磨礪，何來最后的歡顏。無論是電燈的發(fā)明，兩彈一星的沖天，還是最平常地完成一份論文，需要的都是如是的不畏艱險，勇于上路的精神。上路了，就開始成熟了。
康德說過，所謂啟蒙，就是“敢于運用自己的理性，脫離自己加諸自身的不成熟狀態(tài)?！?/p>
理性與意志雙管齊下，乃是賦予生命新的意義的不二法門。
相比學習方法，更重要的是學習態(tài)度。學習態(tài)度，來自于求知欲是否旺盛。變“要我學”為“我要學”，是師生共同的目標，自我激勵產生的動力，遠勝于外界的任何獎勵。身后功名，若無十年板凳冷，何來文章不寫半句空。
人生贏家，或許并不贏在財富、地位，甚至不在于才學是否高人一籌，而更是贏在一種面對困境的不屈與毅然。面對每一次的困境，都能觸底反彈，這樣的人生，才是有韌勁的。
文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。天地精神，相續(xù)相貫。
吶喊一聲，戮力前行。
關于理性作文九年級2
人本性向往美好，所以總會愿意去崇拜，模仿，追捧他們眼中的星，有的去追求他們迷人的外表，有的則是挖掘明星的品質，他們成功背后的努力。
我眼中，追星可以分為兩類。一類是盲目追星，被明星華麗的外表，擁有的財富，創(chuàng)造的成就所震撼吸引，而去刻意模仿他們的每一個動作，每一句談吐，甚至是生活理念，最后變成一個“腦殘粉”。他們的追星只停留在外表這一個層次，希望用與明星相同的方式換取關注。但他們并不知道星成功之后的付出與坎坷，“成功之花，人們只驚羨于它成功時的光輝，而不知道它所流下的血淚。”與之相反的是理性追星，雖然也被星的華麗吸引，但并不迷失自我，在追星的過程中挖掘星身上的特質，一步步完善自己，最后成為別人眼中的“星”，。兩中追形方式的差異巨大，最后的結果一定大相徑庭，理性帶來光輝與榮耀，盲目使自己迷失在社會這樣一個旋渦之中。
為什么理性追星?首先，理性追星追的不僅僅是“星”貌，更多的是星“質”，追的是明星背后的血淚史，在這些名人的成功經歷中，諦聽哲理，領悟教訓，追的是他們的美德，是那種在社會上能夠帶來凡響的美德，。并且，理性追星，是一種優(yōu)秀的社會之風，全民向上看齊，引發(fā)人們對于成功的向往，用“星”的例子，帶領人們?yōu)樽约?，為成功而奮斗。也應如此，每個人都能在追星的路途上改變自我，縮短與‘星“之間的差距。我認為贅性最害怕的是迷失自我，在巨星的光環(huán)籠罩下迷失自我，墮落在金錢，美色的世俗之中，不能自拔。一味的去模仿，表面似乎看起來很成功，其實內心是極度虛無的，空蕩蕩的，一點底都沒有，成了一個披者別人外表的，失去自己靈魂的行尸走肉。
“紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行”。內心意識到理性追星的重要性并不夠，這只是一個開始，難得是真正付諸實踐。理性追星，要求我們時時刻刻保持著一顆清醒的頭腦，不忘掉自己的價值。理性追星要求我們既對星保有崇拜，敬仰的態(tài)度，又要敢對星的不當舉止提出批評，而不是像那些“腦殘粉”一樣，執(zhí)迷不悟，無論對與否，都極力袒護自己的偶像，將星的意志強加于自己身上。
理性與盲目是對應的，所帶來的結果身邊人的例子已為我們帶來答案，懷著欣賞，批判的眼光去看待星，拒絕盲從，拒絕跟風，拒絕將明星的舉止言行作為意志強加于自己身上。
星終究是人，不是天上的神，一味地神化并去模仿只會越陷越深，用理性的眼光去看待星，用睿智的雙眼與人心里的美好對話，這樣的追星，才有價值。
關于理性作文九年級3
每逢“雙11”，我的媽媽就一邊高喊著“剁手”，一邊拼命地往淘寶購物車里添置東西。你們知道我媽媽買的都是什么嗎?哈哈，我和媽媽都是吃貨，買的當然都是好吃的啦!比如：比利時的巧克力，新西蘭的奶片、蜂蜜糖，新疆阿克蘇的糖心蘋果，陽澄湖的大閘蟹……我和媽媽在網上不停地選購，這個也要那個也要，選完了好吃的美食，下單付款，然后就是滿懷期待地等著它們到家了。
這一天，“叮咚，叮咚”，門鈴響了，我連忙跑過去開門。一開門就是一個大驚喜，呀!我們的美食到了，我連忙把媽媽叫出來，兩人一起打開包裹，哇!是阿克蘇蘋果。我們迫不及待地削了個蘋果，咬了一口，味道真的甜如蜜。可是高興勁還沒過，媽媽就發(fā)現(xiàn)問題了。原來，箱子里擺放在最上面一層的蘋果確實很大，可越往下擺放的蘋果就越小，這真讓我們掃興?！岸＿?，叮咚”，門鈴又響了，我開門一看，又是我們的美食包裹。我打開包裝一看，原來這次送來的是我最愛的巧克力。我趕緊剝了一顆巧克力塞進嘴里，味道棒極了，牛奶味濃郁，甜而不膩。我又高興得手舞足蹈起來。
開心歸開心，通過這次“雙11”的購物體驗，我和媽媽對網購的認識也回歸了理性：網購的好處是種類繁多，選擇余地大，世界各地的美食只要鼠標一點就能被我們搬回家中，但質量可沒法保證。如果我們是去實體店選購蘋果，就不會發(fā)生蘋果個頭大小不一的問題了。因為在實體店買東西，我們看得見摸得著，質量還是有保證的。
關于理性作文九年級4
太陽升起，湖水為其梳妝;柳條搖擺，鳥兒為其伴奏;百花綻放，群蜂為其起舞……世間萬物，起起落落，有條不紊。但安詳、美好卻是以平衡為基礎，我們生活的基石便是由理性與感性交織而成。
理性與感性總是相伴而生，就如人類制造人工智能一般，機械地制作，精密地測算是理性的思考，而在生產過程中對于人工智能帶給人類進步的未來，對于一件作品即將誕生的喜悅則是感性的認知。
如今形勢嚴峻的是，對于生活與世界，人類漸漸喪失感性或者說是理性到了極點。正如蘋果公司總裁庫克所以為的那樣，“我不擔心人工智能會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果?！钡拇_，若是人工智能擁有與人類同等或比人類更強大的智慧，不僅不是人類的悲哀，而且還是對人類智能創(chuàng)造的高度肯定，是“人類的尊嚴”。然人工始終不如人，是謂何也?
是人工沒有情感，是人工只會重復，是人工只能邏輯化思考，是人工沒有價值判斷，但若人類漸漸丟失這些美好品質，才是人類的悲哀，因為人類很可能再也達不到那樣的高度，甚至真的會發(fā)生機器人統(tǒng)治地球的噩夢。
究其原因，且不說外界因素如社會的更快速發(fā)展等客觀條件，單是人類自我感情與理智的平衡早已失調。他們追求一夜成名，是太過功利的現(xiàn)實思考;他們追求財富，是太過拜金的現(xiàn)實思索……他們不是沒有思考，他們不但有，還太過理性，卻忘記停駐腳步，忘記了價值道德，于是有了“子欲養(yǎng)而親不待”的悲劇，有了發(fā)生災禍的受難者無人幫助的冷漠……當人類不再有價值觀和同情心，便沒有美好的生活。
恰恰與之相反的，在我腦海中浮現(xiàn)出的是一位叫吳宓的大家。在那個時候，他已是拄著拐杖、頭發(fā)稀疏的老人，卻因一家餐館取名為“瀟湘館”而生氣。他一怒之下，奔向餐館，要求老板改名，無果，便掄起拐杖一通亂砸。這樣的行為在今天看來，甚至有些迂腐，但正是這種較真又對于文學、生活充滿熱愛的精神，吳宓成為了令人景仰的學者。是的，他的學生及后世之人記住他的不止是他作為知識淵博的學者身份，更是“景行行止”的道德品質。
也許，人們看到的是吳宓一怒為“瀟湘”的魄力與情感這樣的感性，但他沒有理性嗎?不，他也知道自己沒有資格命令素不相識的人，他也明了砸人家的東西是不對的，但他依舊這么做，不是他已被怒火燒光了理智，他早已權衡了利弊，中國的文學、文化傳承與自己的臉面。一家餐館名，孰重孰輕，他有自己的原則，他分得清。
辨的清現(xiàn)實與理想，融感情上波動的感性與對客觀世界認知的理性為一體，才能真正感受生活。人們缺乏感性，不是意味著不存在理性或是摒棄理性。想必顧城與海子是大家耳熟能詳?shù)脑娙耍麄兌继硬怀鲎詺⒌臒o底深淵。無論是上吊還是臥軌，詩中那些美好的意象，那些與生活有著太多出入的世外桃源般的意境，給了他們太多的幻想，太多情感上的折磨，太多的感性。這樣的感性承受不起，也不需要承受，更不需要追求。
這便如陰陽相濟一般，感性感受人生的同時，豈能忘了理性地勘探人生。我所談及的追求名利、財富之人追求現(xiàn)實理性并沒有錯，但他們丟失了感情與正確的價值觀，缺失了感性之后的理性是不可理喻的。他們會變得貪婪不止，不擇手段，因為他們忘了自己身為人，不止有人性的弱點，更多的是人性的光輝，對身邊人的關愛、對弱者的同情、對世人的責任，這些他們都無法理解。
感性與理性從來都是不可分割的，世人說我們要有會發(fā)現(xiàn)美的眼睛，我說我們需要美的雙眼、理的心靈。驀然發(fā)現(xiàn)一朵美麗的鮮花，我們在欣賞它美的同時請不要摘它，玷污你的價值觀;突然有一天你想做一次說走就走的旅行時，也請顧及你身邊愛你的人的感受。
人生如夢如戲，我們在戲外也在戲里，在夢里也在夢外。我們不是圣人，不是智者，卻有權選擇自己的人生。湖水只是水，卻可因熱愛太陽而映射它的光芒;鳥兒、蜂兒只是微不足道的生物，因喜愛美好為自然添色亦不忘職責所在。我們不必為人生失衡而憂慮，不必為瑣事困擾而煩惱，真誠地用感性與理性編織我們的夢與戲，我們就活出了人所以為人的味道!
關于理性作文九年級5
創(chuàng)新工場董事長兼首席執(zhí)行官李開復在微博中寫到：“我希望我的孩子不要只做聽話的孩子，我要他們成為講理的孩子。聽話的孩子可能只是盲從，而不見得懂道理，這種盲從的人如何進入社會?”我贊同這一觀點。誠然，讓孩子盲從聽話，不如讓孩子理性“聽話”。
中國人總是喜歡把“乖”“聽話”等詞當作一個孩子應具有的表象優(yōu)點。但是，“聽話”聽的是什么樣的話，勢必影響孩子思想行為的發(fā)展與培養(yǎng)，一些邪惡歪曲的話必將貽害孩子終身，而一些正確理性的話語也必將使孩子受益終身。因此，我們應該讓孩子成為一個有思想的聽眾，而不是搖頭晃腦的盲從者。
如今的社會，就是一萬花筒，迷亂世人的眼睛，各種誘惑如同一個個大大小小的陷阱，束縛著人們前進的步伐，更何況初出牛犢的孩子呢?在這種情況下，讓孩子理性地聽話，比讓孩子服從命令式的聽話更能讓孩子在社會站得住腳。講理的孩子因為覺得你有理而聽話，而不是懼怕你而“聽話?！?/p>
大多數(shù)歐洲國家，對于兒童的教育都是采取“放養(yǎng)”式管理，即讓孩子從小培養(yǎng)獨立自主，自我面對困難獨自培養(yǎng)理性意識的方法。他們擁有獨立的自我應變能力，而不是一味地聽從父母的所謂“命令”，因而他們更能夠創(chuàng)造性的思考而擺脫他人言語的束縛，成為“理性”的聽從者。
如何理性的對待中國孩子的“乖”“聽話”，李開復的話很具有代表性。中國兒童應該從舊時的“被動式”教育理念轉向具有現(xiàn)代社會意義的“理解、講理式”教育，這樣，讓一個孩子從“盲從”到“理從”更體現(xiàn)出教育的本質。
李開復的觀點如同風向標，向我們指明了孩子教導的方向，讓孩子“理性”聽話，給他們更美好的未來。
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