赤壁賦教學(xué)設(shè)計教案(3)
《赤壁賦》教案篇三
[學(xué)習(xí)目標(biāo)]
1、 了解“賦”的特點,了解蘇軾的賦的風(fēng)格。
2、 掌握課文大意,把握主客間問答的內(nèi)涵。
3、 背誦課文。
[學(xué)習(xí)重點]
1、 通過主客問答,了解蘇東坡力求排遣苦悶、聽任自然、樂觀曠達(dá)的情懷。
2、 蘇東坡散文的風(fēng)格。
[學(xué)習(xí)難點]
與《后赤壁賦》的比較閱讀理解
[學(xué)習(xí)內(nèi)容]
一、賦
賦,始于兩漢魏晉,劉勰在《文心雕龍》中就總結(jié)了賦的特點:“賦者鋪也,鋪采摛文,
體物寫志也。”例如司馬相如的《子虛賦》、賈誼的《鵬鳥賦》、張衡的《二京賦》等。
和蘇軾的詩詞一樣,蘇軾的散文同樣具有寫真景、抒真情、言至理的特點?;蛎鑼?、或敘述、或抒情、或討論,都能做到自然和諧統(tǒng)一。用他自己的話說,就是行云流水皆能成文,嬉笑怒罵皆成文章:“文如萬斛泉源,不擇地而出,在平地,滔滔汩汩,雖一日千里無難;及其與山石曲折,隨物賦形,而不可知也。”他的散文很少有雕琢斧鑿的痕跡,其中的《赤壁賦》就是這樣一篇優(yōu)美的散文。
蘇軾的《赤壁賦》,擺脫了魏晉時期的鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng),緊緊圍繞著自己的“志”,追求真情實景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多,但意境創(chuàng)造真切清新,景物描寫優(yōu)美自然,抒發(fā)情感也真摯樸實。在創(chuàng)作風(fēng)格上達(dá)到爐火純青的程度,成為千古不朽的名作。
二、背景資料
熙寧九年十月,王安石變法受挫,變法動向發(fā)生逆轉(zhuǎn),一些投機新法的分子,結(jié)黨營私,
傾軋報復(fù),耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年四月到達(dá)湖州,七月二十八日突然遭到逮捕,罪證是蘇軾的一束詩文。原來在蘇軾的詩文中曾流露過一些牢騷,表示過對新法的不同意見,也針砭新法的流弊,其目的無非是“緣詩人之義,托事以諷”,這些就成了遭受彈劾的把柄。那些奸佞的小人誣蔑他“銜怨懷怒,恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”,把他投入大獄。一時親友驚散,家人震恐。蘇軾在獄中遭受詬辱折磨,有時感到難免一死,曾寫兩首詩與弟弟訣別,有“是處青山可埋骨,他年夜雨獨傷神”的詩句。幸虧親友的營救,當(dāng)時的宋神宗也不想殺他,這年年底,結(jié)案出獄,以水部員外郎黃州團(tuán)練副使的名義被貶謫到黃州。
元封三年正月到黃州,蘇軾一住就是五年,在這里他生計困難,在友人的幫助下,開了幾十畝荒地,掘井筑屋,躬耕其中,號“東坡居士”。蘇軾在黃州思想是矛盾的:一方面,他對受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦;另一方面,時時想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時,在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中,感到了溫暖,增強了信心,他一方面表現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格,一方面也使他的思想更接近現(xiàn)實。他的前后赤壁賦正反映了這時的思想情感。
三、字詞句梳理:
1、通假字:
?、倥e酒屬客 屬——囑
?、诤坪坪跞珩T虛御風(fēng) 馮——憑
?、凵酱ㄏ嗫?繆——繚
④舉匏樽以相屬 屬——囑
2、活用詞:
①舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦 舞、泣:使……跳舞,使……哭泣(使動用法)
?、陧樍鞫鴸|也 東:東去(名作動)
③侶魚蝦而友麋鹿 侶、友:以……為伴侶,以……為朋友(意動用法)
3、特殊句式:
①凌萬頃之茫然 (定語后置)
②何為其然也? (賓語前置)
?、鄱癜苍谠? (賓語前置)
?、芗?如)蜉蝣于天地,渺(如)滄海之一粟。 (謂語省略,省略句)
?、荻趾瘟w乎! (賓語前置)
?、奘窃煳镎咧疅o盡藏也 (判斷句)
4、成語:
遺世獨立、羽化登仙、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷、正襟危坐、
月明星稀、橫槊賦詩、一世之雄、滄海一粟、逝者如斯、杯盤狼藉
四、文章內(nèi)容:
第一節(jié), 寫作者和朋友泛游長江,盡情盡興。(“樂”)
第二節(jié), 寫簫聲哀怨,使客人的情感驟轉(zhuǎn)。(由“樂”而“悲”)
第三節(jié), 吹簫客人論述了曲調(diào)哀怨的原因:
1、 當(dāng)年舳艫千里橫槊賦詩的英雄現(xiàn)在在哪里?有為者尚且如此。
2、 更何況我們生命短暫、有志無為者。
3、 哀嘆人生短暫,羨慕長江永恒。
第四節(jié), 作者闡述了自己的觀點:
1、 天地萬物變與不變,只是兩種不同的認(rèn)識而已。
2、 人與天地萬物一樣,都是永存的,對天地沒有什么可羨慕的。
3、 江上清風(fēng),山間明月,取之無禁、用之不竭這無窮無盡的寶藏,我們可以共同享用。
三層意思表達(dá)了作者樂觀豁達(dá)的情懷。盡管政治失意,被貶黃州,但作者能以一種超脫的心境對待它,找到自己心理平衡的支撐點。
第五節(jié), 客人轉(zhuǎn)悲為喜。(由“悲”而“喜”)
五、寫作特點——情景結(jié)合
景中有情:“清風(fēng)徐來,水波不興”“月出于東山之山,徘徊于斗牛之間”。按照魏晉
南北朝的一些文人寫作的風(fēng)格,就得將這四句話繁衍成一段或幾段,極盡優(yōu)美辭藻之能事。蘇軾的四句則不然,他不是為寫景而寫景,而是用了極為簡練的筆墨,卻飽含了豐富的情意。清風(fēng)輕拂人面,江上風(fēng)平浪靜。這兩句話創(chuàng)造了一個寧靜優(yōu)美的環(huán)境,為下文寫“樂”奠定了基礎(chǔ)。“月出”兩句,又活畫出天上的情景。這“徘徊”真是神來之筆!從東山升起的月亮,似乎很理解人意,它慢慢升起,又不愿意離去,只在斗牛之間“徘徊”,好象愿意讓人們盡情欣賞這美景;當(dāng)然人們也希望月亮不要離去,他們需要這樣一個優(yōu)美的環(huán)境!寫景帶上了感情色彩,抒情又借助了景物的描寫,真是情景交融。
情中有景:“縱一葉之所如,凌萬頃之茫然”“浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙”。那個“縱”字“凌”字,多么傳神!多么盡興!這都非常真切地表現(xiàn)了蘇軾泛游長江時的愉快心情。但同時又是寫景,長江水平如鏡,碧波萬頃,一葉小舟在水上縱情飛馳,作者完全興致勃勃,放飛心靈,忘情自然,飄飄欲仙。通過作者的想象,描繪出作者欲飛升成仙的情景,情中有景。
六、誦讀:
本文的誦讀要把握好節(jié)奏,敘述的句子,要讀得平緩;描寫的句子,要讀出意境;抒情
的句子,要隨文中情感的變化而變化。樂則節(jié)奏明快,悲則節(jié)奏低慢。
在朗讀時,應(yīng)讀出停頓,同時在句中可稍加延長。如:“誦——明月之詩,歌——窈窕之章。”“月出于——東山之上,徘徊于——斗牛之間”。一些帶“兮”字的句子,更要在“兮”字后稍做延長,以舒緩語氣。如:“桂棹兮——蘭槳,擊空明兮——溯流光。”
在熟讀的基礎(chǔ)上背誦全文。
七、閱讀讀本上蘇軾的《后赤壁賦》,并與本篇進(jìn)行比較:
[提示一]
兩賦是各有千秋的姊妹篇,寫于同一年,中間相距三個月。前賦所寫,限于舟中,后賦則主要寫岸上;前賦字字秋色,后賦句句冬景;前賦主要談玄說理,后賦則側(cè)重敘事寫景;前賦主調(diào)曠達(dá)樂觀,后賦略為虛無縹緲。兩賦同是蘇軾得心應(yīng)手的力作名篇。古人的評點甚多,不無借鑒之處,茲轉(zhuǎn)錄數(shù)條如下:
《古文觀止》評語:“前篇寫實情實景,從‘樂’字領(lǐng)出歌來;此篇作幻境幻想,從‘樂’字領(lǐng)出嘆來。一路奇情逸致,相逼而出,與前賦同一機軸,而無一筆相似。”
李扶九評語:“后篇亦寫客、寫歌、寫風(fēng)、寫月、寫樂、寫酒、寫肴,一一與前篇同,而各位置不同。前篇同在舟中,次早還在;此篇有登岸一舉,半夜即歸,則前篇所未有也;前篇借客生波,尚似實情;此篇忽鶴忽道士,奇幻極矣,乃神似《南華》(《莊子》),非襲其貌也;至前篇說悲處,在客口中;此篇悲則公自言矣。”
以上兩段從同與不同兩方面分析了兩賦的特點,李評較詳。
林西仲評語:“若無前篇,不見此篇之妙;若無此篇,不見前篇之佳。”(見《古文筆法百篇》)這里說的是兩賦相輔相成的關(guān)系,缺一不可。至于兩賦的高下,前人也有評論,元代文學(xué)家虞集說:“陸士衡(陸機,晉文學(xué)家,著有《文賦》)云:‘賦體物(體味研究事物)而瀏亮(清晰明亮)。’坡公前《赤壁賦》已曲盡其妙,后賦尤精。于體物如‘山高月小,水落石出’,皆天然句法。末有道士化鶴之事,尤出人意表。”(《道園學(xué)古錄》)無獨有偶,據(jù)黃州的同志說:“陳毅同志生前參觀黃州‘東坡赤壁’中的‘二賦堂’時,對后賦備加贊賞,認(rèn)為后賦超過前賦,看來這后賦更著力于意境的創(chuàng)造,寫得含蓄、深沉,比前賦由議論‘化妝’的主客問答或許略高一籌,是一個重要的原因吧!”(見《東坡文論叢》39頁)
[提示二]
前后赤壁賦在內(nèi)容和寫法上都有不同之處:
1、描寫的季節(jié)不同,景物有異。
1、 夜游的起興和游程不同。
2、 《前赤壁賦》作者以自己出面,發(fā)表一通議論,寫的是舟中發(fā)生的實事;《后赤壁賦》則用道士化鶴這一儼然是印證前賦“羽化而登仙”的虛幻故事,作為高潮也作為余韻,以抒發(fā)超脫的情懷。
本文選自《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》卷一。它是蘇拭在宋神宗元豐五年 (1082年)的作品。
宋神宗時,王安石變法,蘇拭因?qū)π路ǔ植煌庖姡啻尉砣胝味窢幍挠螠u,受到不少打擊和折騰。在宋神宗元豐二年 (1079年)因\'烏臺詩案\'被誣陷入獄。出獄后,被貶為黃州 (今湖北黃岡)做團(tuán)練副使。在黃州時,他兩次游覽黃州城外的赤壁 (赤鼻礬),先后寫了燴炙人口的《念奴嬌·赤壁懷古》、(赤壁賦》和《后赤壁賦》。后人習(xí)慣把前」賦稱為《前赤壁賦》;這里選的就是前\'篇賦。
疑難分析
1·文章主旨:這篇賦通過對黃州赤壁江山水月的描寫,歌辭的唱和,主客的對話,展示了作者自已的追求、失望以至?xí)邕_(dá)樂觀的思想歷程;另一方面又通過游記,反映了作者對宇宙的看法,表達(dá)了曠達(dá)樂觀的態(tài)度。
2·思路結(jié)構(gòu):這篇賦表面上是描寫赤壁月夜的美好景色,而實質(zhì)上是寫主人的¨樂\'與客人的\'悲\'。寫主人的 \'樂\',是勾畫作者思想感情的表象;寫客人的\'悲\',是揭示作者思想感情的內(nèi)蘊。\'樂\'與 \'悲\'是表象與內(nèi)蘊之間的矛盾,最后統(tǒng)一于\'解\'。所以,\'樂\'、\'悲\'二字,乃是此賦之骨。全賦自始至終是圍繞風(fēng)、
月、悲、樂四字來寫的。
全文把這樣的內(nèi)容分為五段來寫。
第一段敘寫自已和朋友們秋夜泛舟游覽赤壁,寫出當(dāng)時江上的景色和游覽的樂趣。
第二段從飲酒放歌的舒暢心情轉(zhuǎn)到客人的吹蕭和歌的悲涼。
第三段敘述客人由于眼前的歷史陳跡,觸發(fā)了懷古傷今的情緒,對人生的短促渺小發(fā)出了無限感慨。
第四段寫主人就目前景物立論,對人生和宇宙問題抒發(fā)了曠達(dá)樂觀的情懷。
第五段敘述客人聽了主人的回答,轉(zhuǎn)悲為喜,重新開懷痛飲,共同相枕人睡。
3.如何理解主人回答客人的話?
主人回答客人的話是本篇賦的主旨。它實際上是蘇拭在政治上失意,遭到貶滴之后心情的反映。有其積極的一面,也有其消極的一面。其積極的一面是:蘇拭不像一般封建文人那樣,遭到貶滴后,就在作品中充滿傷感愁苦和牢騷不平之,清,而是毫不在意,依舊胸懷開朗,嘯灑自如;在政治上也不頹唐悲觀,甚至還能為老百姓辦一些好事。其消極的一面是:這種隨遇而安的態(tài)度,容易傾向苛安。另外,這
篇賦中,還有些持論不夠正確。如說江水 \'未嘗往\',其實江水并非不曾流走,而是¨逝者如斯夫,不舍晝夜。\'又如說 \'物與我皆無盡\',其實宇宙萬物都有盡,也就是說都在變,絕對不變的東西是沒有的。\'我\'也是有盡的。不過就這篇作品而言,主要還是反映了蘇拭受打擊后不灰心的曠達(dá)胸懷。
4·本文在藝術(shù)上有什么特色?
善于把寫景、抒情和說理結(jié)合起來,這是蘇拭整個作品的特點,也是本賦的特點。全篇無論抒情、寫景、說理,都是就眼前江上風(fēng)光取材,特別是文中不離\'風(fēng)\'、\坑字,描寫游覽興致有它,客人\'扣舷而歌之\'有它,蘇拭回答客人有它,總之,寫景有E,抒情有它,說理還有它,一會兒寫風(fēng),一會兒寫月,一會又合寫風(fēng)月,這樣就自然地把情、景、理組成一個渾然整體。
5·此賦在寫法上不受傳統(tǒng)賦體的束縛,以散文化的手法,用筆瀟灑自如,流暢自然,如行云流水,豪邁奔放;同時又保持了賦體的一些特點,靈活地運用了押韻和拼偶的句式,讀起來音節(jié)和諧,語句整飾,給人以美的享受。至于語句的凝練,聲調(diào)的錐鉻,節(jié)奏的鮮明,簡直可以說是一篇優(yōu)美的散文詩了。
[附閱讀參考文章]
論《后赤壁賦》中孤鶴的形象
《后赤壁賦》作于蘇軾因\'烏臺詩案\'而被貶至黃州之時,貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會和人生,也使他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾?!逗蟪啾谫x》沿用了賦體主客問答、抑客伸主的傳統(tǒng)格局,抒發(fā)了自己的人生哲學(xué),同時也描寫了長江月夜的優(yōu)美景色。全文駢散并用,情景兼?zhèn)?,堪稱優(yōu)美的散文詩。不僅讓我們感到了作者高超的表達(dá)能力和語
言技巧,文中的孤鶴形象更能夠讓我們感到超然物外的人生哲理。
孤獨、寂寞、高貴、幽雅、超凡脫俗的孤鶴歷來便是道家的神物。乘鶴是道化升仙的標(biāo)
志,蘇軾不僅借孤鶴以表達(dá)自己那種高貴幽雅、超凡脫俗、自由自在的心境,更表現(xiàn)了那種
超越現(xiàn)實的痛苦遺世的精神。那我們就看看他在《后赤壁賦》中是如何將孤鶴的孤獨、寂寞、
高貴、幽雅、超凡脫俗展現(xiàn)得淋漓盡致的。
山石高峻怪異,既是對立、壓迫著他的自然力量,又象征了他積郁難消的苦悶之情。鶴
則是這一苦悶孤獨情感的意象。歇于松柏,不作稻糧謀的孤鶴在蘇軾心中,就像在其他隱逸
者的意中一樣,本是高蹈于世外的象征。蘇軾曾作《放鶴亭記》,以放鶴招鶴、與鶴共處來
渲染內(nèi)心棄世的幽情,孤鶴的形象尤其為他所鐘愛。此際在蘇軾最感孤獨時,忽然有一東來
的孤鶴振翅橫江而掠過小舟西去。這只在暗夜獨飛,獨鳴的鶴是孤獨的,它可以蔚藉同樣感
受狀態(tài)中的蘇子之心。因此與客不交一言的蘇子對它注意極深。而且它不僅是蘇子此際情懷
的象征,也是七月之夜的道士形象新化。蘇軾以“疇昔之夜,飛鳴而過我者,非子也耶”的
覺悟,聯(lián)想前來入夢的道士,表明作者在這只孤鶴身上寄予了自己懷念故友之情。而道士的
思想,原是蘇子思想中的一個側(cè)面,蘇子--孤鶴--道士的聯(lián)結(jié),暗示著蘇軾在精神上已歸向
高蹈于世外的隱逸者。“開戶視之,不見其處”結(jié)尾處寫自己夢醒后開門尋找,夜色茫茫,
不見孤鶴,也并無道士。一筆雙關(guān),余味深長。將苦悶與希望糅合在詩化境界中。山形與鶴
形,使蘇軾因自然的變化和人事的不諳的精神不適感,和在孤獨中向往自由的念頭找到了對
應(yīng)。通觀全文,在我們的眼前自然就展現(xiàn)出了好一幅“水月禪境、山鶴幽鳴”的美景圖!
我認(rèn)為,《后赤壁賦》中的孤鶴形象,說明了蘇軾對苦難并非麻木不仁,對加諸其身的
迫害也不是逆來順受,而是以一種全新的人生態(tài)度來對待接踵而至的不幸,把儒家固窮的堅
毅精神、老莊輕視有限時空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對待一切變故有機地結(jié)
合起來,從而做到了蔑視丑惡,消解黑暗。這種執(zhí)著于人生而又超然物外的生命范式蘊涵著
堅定、沉著、樂觀、曠達(dá)的精神,很容易就讓我們知道為什么蘇軾在逆境中能夠依然保持著
濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力。
八、課外閱讀:余秋雨的散文《東坡突圍》
余秋雨的《東坡突圍》,這篇散文從文化的視角對蘇東坡的人格、對蘇東坡所受到的政治與文化圍攻,以及他被貶黃州后的心態(tài),作了深刻觀照與剖析,意蘊深厚,文筆傳神,極耐人尋味。
閱讀余秋雨《東坡突圍》,感悟作者筆下的蘇東坡及烏臺詩案所蘊含的文化內(nèi)質(zhì)。并思考下列問題:
?、僮髡哒f:“蘇東坡突然陷入困境的原因已經(jīng)大致看清”。從原文看,這原因是什么。
?、?ldquo;蘇東坡在示眾,整個民族在丟人”這句話的含義是什么。
?、圩髡呒让鑼懥艘蝗何幕∪藢μK東坡的圍攻,又描寫了湖州城的市民為蘇東坡流淚,獄卒對蘇的關(guān)照,官員對李定話語的沉默,從中我們可獲得什么感想?
?、茏髡哒f:“打得你淡妝濃抹,打得你乘風(fēng)歸去,打得你密州出獵”。讀到此,你的心情如何?
?、轂跖_詩案、被貶黃州的經(jīng)歷與蘇東坡豪放大氣的創(chuàng)作風(fēng)格的內(nèi)在聯(lián)系。
⑥蘇東坡經(jīng)歷了烏臺詩案,在其心態(tài)、人格、氣質(zhì)、創(chuàng)作上有什么變化?
?、吣銓⑷绾卧u價烏臺詩案?
⑧感悟想象一下蘇東坡在黃州時的形象及生活境遇。
?、岣形蛱K東坡在《赤壁賦》和《后赤壁賦》等詩文中所表現(xiàn)出的心態(tài)。
?、馊绻o蘇東坡塑像,那尊塑像應(yīng)該是什么樣子的?
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