2017屆語文高考模擬試卷
近幾年,語文高考命題經(jīng)過不斷的探索和實(shí)踐,逐年都有所改進(jìn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于2017屆語文高考模擬試卷的內(nèi)容，希望大家喜歡!
2017屆語文高考模擬試卷
第一部分
本部分為選擇題，有18小題，每小題3分，共54分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
一、語文基礎(chǔ)知識(shí)(30分)
1、下列各句，劃線的虛詞使用正確的一句是( )
A.曹雪芹和莎士比亞對(duì)社會(huì)形態(tài)和人性特征的描述，讓我們不得不承認(rèn)“地球村的存才，以至于讓我們看到世界文學(xué)的親和力。
B.喝茶也是波蘭人的愛好，為了追求更多的口感香味，居然開發(fā)出一系列草藥茶，不僅讓人聯(lián)想到中國對(duì)茶的開發(fā)也得與時(shí)俱進(jìn)了。
C.陶行知先生用畢生精力辦教育，他既是孩子的老師、長輩、又善于做孩子的知心朋友，還花了大量時(shí)間到城鄉(xiāng)學(xué)校做調(diào)查。
D.一位網(wǎng)友認(rèn)為，世界上的文學(xué)巨匠由于所處的國家不同，生活背景不一樣，影響力不一樣，影響力也有大小，于是又有什么可讀性要研究呢?
2、依次填入下面橫線處的詞，恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )
?、偃诤弦苿?dòng)通信、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的位置服務(wù)應(yīng)用，將有力___衛(wèi)星導(dǎo)航產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)。
?、谥嗅t(yī)藥管理部門建立了中藥資源動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)體系，可以___定位采集藥材的經(jīng)緯度。
③中學(xué)文科實(shí)驗(yàn)班的同學(xué)都有自己的___習(xí)作集，他們以不懈的努力換來成績斐然。
A.拉動(dòng) 精確 編纂 B.推動(dòng) 精密 編纂
C.拉動(dòng) 精密編輯 D.推動(dòng) 精確 編輯
3、下列各句中，劃線的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )
A.他開創(chuàng)了青藏高原氣象學(xué)，創(chuàng)立了大氣長波能量頻散理論，又博采眾長，提出了有序人力活動(dòng)、適應(yīng)氣候變化的理論框架。
B.諾貝爾獎(jiǎng)雖然不代表一國科研的整體實(shí)力，但畢竟是獨(dú)樹一幟的標(biāo)志。專家指出，要培養(yǎng)出能獲獎(jiǎng)的人才尚需克服弊端，快馬加鞭。
C.學(xué)校組織的“田間課堂”活動(dòng)讓三百多名學(xué)生蠢蠢欲動(dòng)，他們?cè)诶蠋熀彤?dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)工人的引領(lǐng)下高興的開始了采摘棉花的勞動(dòng)。
D.有些人名往往很難在電腦上打出來，這給辦理證件帶來不少麻煩。《通用規(guī)范漢字表》發(fā)布之后，這些問題將瑕瑜互見。
4、下列各句中，有語病的一句是( )
A.日前中國氣象局京津冀預(yù)報(bào)預(yù)警中心舉行成立揭牌儀式，今后京津冀周邊地區(qū)大氣污染防治工作將能得到更及時(shí)的預(yù)報(bào)、預(yù)警。
B.最近，完整保存最古老神經(jīng)系統(tǒng)的寒武紀(jì)生命大爆發(fā)時(shí)期的化石--云南澄江動(dòng)物化石群，被第36屆世界遺產(chǎn)大會(huì)批準(zhǔn)為“世界自然遺產(chǎn)”。
C.我們閱讀英文時(shí)，常常會(huì)遇到一些過去未見過的詞，但這一類詞語的詞義，往往可以通過反復(fù)揣摩這些詞的上下文，把它們猜出來。
D.站在內(nèi)蒙古包頭大青山南麓，放眼望去，滿眼青綠，與12年前那張滿目荒涼、一片灰黃的照片相比，讓人很難相信把樹木種活。
5、下列各句中，語意明確、合乎邏輯的一句是( )
A、高質(zhì)量的食品生產(chǎn)必然有嚴(yán)格的質(zhì)量衛(wèi)生監(jiān)督，食品工業(yè)也將因此獲得更大的發(fā)展，最明顯的發(fā)展就是原料出口的減少，而成品出口在增加。
B、托爾斯泰紀(jì)念館研究主任認(rèn)為，中國的發(fā)展令人矚目，需要讓世界更好地認(rèn)識(shí)中國，特別是了解中國文化，而曹雪芹是展現(xiàn)中國魅力的一張名片。
C、隨著富裕人群增加，我國的珠寶收拾銷售以年均15.8%速度增長，但是我國卻是個(gè)貧鉆國家，巨大的銷售利潤促使目前出現(xiàn)了鉆石走私境外的現(xiàn)象。
D、為實(shí)現(xiàn)這一高尚的理想，他從青年時(shí)期就心甘情愿放棄優(yōu)裕的生活，下鄉(xiāng)為農(nóng)民辦教育，從而成為遠(yuǎn)近聞名的教育家。
6、下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確的一句是( )
A、北京大學(xué)禮堂里，臺(tái)下坐無虛席，臺(tái)上兩位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者：楊振寧、莫言正在暢談著科學(xué)與文學(xué)的關(guān)系。
B、現(xiàn)存的四種類人猿(大猩猩和黑猩猩—產(chǎn)于非洲，猩猩--產(chǎn)于印尼，長臂猿--產(chǎn)于我國海南島和印度支那)和人類有許多相似之點(diǎn)。
C、英國某公司調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在1000個(gè)調(diào)查對(duì)象中，約72%的人認(rèn)為文明禮貌讓手機(jī)、筆記本電腦、IPAD和一些社交網(wǎng)絡(luò)給毀了。
D、有篇文章中寫道：“漫天遍野的蓮花燦爛了初夏的日子……”看這一句，總覺得一頭霧水。蓮花怎么會(huì)滿山遍野呢?
7、下列各句中，所有修辭手法與其他三句不同的一句是( )
A、稻田和荷花，只隔著一條田埂，他們是芳鄰。稻和荷，各自站在各自的水里，猜測(cè)著對(duì)方的冷暖和心事。
B、從此，我與這塊茶磚朝夕相處，它溫暖了我的胃，寬慰了我的心，清醒了我的腦，成為我無聲的知己。
C、雪下的越來越大，風(fēng)也越發(fā)凜冽，雪片像無數(shù)只海鷗扇著白色的翅膀，圍繞著我撲騰旋轉(zhuǎn)。
D、巍峨的長白山上，過了海拔1800米，森林放慢了腳步，那里惡劣的自然條件，即便是傲風(fēng)斗雪的輕松也望而卻步。
8、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是( )
A、風(fēng)、雅、歌頌是《詩經(jīng)》的組成部分。風(fēng)是地方樂歌，多為“里巷歌謠之作”;雅是西風(fēng)王畿一代的樂歌;頌是祭祀用的樂歌。
B、北宋文學(xué)家蘇洵與其子蘇軾、蘇轍合稱為“三蘇”。蘇洵人稱老蘇，蘇軾稱大蘇，蘇轍稱小蘇，他們?cè)谔扑伟舜蠹抑小?/p>
C、郭沫若是現(xiàn)代杰出詩人、劇作家和史學(xué)家。代表作有詩集《女神》，劇本《屈原》、《膽劍篇》，論著《十批判書》、《甲申三百年祭》等。
D、俄國作家契科夫，不僅寫有大量優(yōu)秀的短篇小說，還創(chuàng)作了《萬尼亞舅舅》，《三姊妹》、《櫻桃園》等膾炙人口的戲劇作品。
9、下列有關(guān)中國文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是( )
A、絲綢之路亦稱絲路，是指古代以中國為始發(fā)地，向亞洲中部、西部、以及非洲、歐洲等地運(yùn)送絲綢等物的交通要道。
B、壓軸是指由若干劇目組成的一場(chǎng)演出倒數(shù)第二個(gè)劇目，因它緊壓大軸(最后一個(gè)劇目)而得名。
C、四川峨嵋山、安徽黃山、陜西五臺(tái)山和浙江普陀山被稱為我國佛教四大名山，亦稱四大佛教圣地。
D、書院是我國古代的一種學(xué)校類型，創(chuàng)始與唐代。至宋代，書院大興，有白鹿洞、嵩陽、石鼓、應(yīng)天府等著名書院。
10、對(duì)下面這首唐詩的賞析，不巧當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
惜牡丹花 白居易
惆悵階前紅牡丹，晚來唯有兩枝殘。
明朝風(fēng)氣應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看。
A.首句“惆悵”二字起筆突兀，點(diǎn)名題意，將人進(jìn)入惜花的氛圍中。
B.第二句語意一轉(zhuǎn)，寫出了晚風(fēng)驟起，吹落紅花無數(shù)的庭院慘淡景象。
C.第四句以“把火看”花的新鮮立意，表現(xiàn)了詩人對(duì)花的無限憐惜。
D.全詩文氣跌宕回環(huán)，將詩人憐花愛花的一片癡情出發(fā)得淋漓盡致
二、白話文閱讀(一)(12分)
閱讀下面的文字，完成11～14題。
從美學(xué)觀點(diǎn)看，“自然美”雖是一個(gè)自相矛盾的名詞，但是通常說“自然美”時(shí)所用的“美”字卻另有一種意義，和說“藝術(shù)美”時(shí)所用的“美”字不應(yīng)該混為一事。
離開人的觀點(diǎn)而言，自然本無所所謂真?zhèn)?，真?zhèn)问强茖W(xué)家所分別出來以便利思想的;自然本無所謂善惡，善惡是倫理學(xué)家所分別出來以規(guī)范人類生活的。同理，離開人的觀點(diǎn)而言，自然也本無所謂美丑，美丑是觀賞者憑自己的性分和情趣見出來的。自然界唯一無二的固有的分別，只是常態(tài)與變態(tài)的分別。
通常所謂“自然美”就是指事物的常態(tài)，所謂“自然丑”就是指事物的變態(tài)。比如我們說沒人的鼻子生得美，它大概應(yīng)該像什么樣子呢?太大、太小、太高、太低的鼻子都不能算美，美的鼻子一定大小高低件件都合式。說它合式，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是如何定出來的呢?可以說它是取決于多數(shù)。如果一百人之中過半的鼻子是一寸高，一寸就成了鼻高的標(biāo)準(zhǔn)。照這樣說，世間美鼻子應(yīng)該多于丑鼻子，何以實(shí)際上不然呢?自然美的難，難在件件都合式。高低合式的大小或不合式，大小合式的肥瘦或不合式。就每個(gè)獨(dú)立的性質(zhì)說，它是最普遍的;但是就綜合說，它確實(shí)不可多得，所以為人稱美。
一般人總以為，自然美和藝術(shù)美的對(duì)象和成因雖不同，而其為美則一。這個(gè)普遍的誤解釀成藝術(shù)史上寫實(shí)主義和理想主義的兩種錯(cuò)誤主張。寫實(shí)主義以為上帝經(jīng)手創(chuàng)造的東西都是盡善盡美，自然既本來就美，藝術(shù)家最聰明的辦法就是模仿它。比如描寫一個(gè)酒店就要活像一個(gè)酒店，描寫一個(gè)妓女就要活像一個(gè)妓女，他們寫一間房屋至少也要用三五頁篇幅。這種藝術(shù)觀點(diǎn)的難點(diǎn)甚多。比如“美”、“丑”是相對(duì)的，如果以為自然全體都是美，那就連“自然美”這個(gè)名次也沒有意義了。
理想主義有見于此，就認(rèn)為自然中有美有丑，藝術(shù)只模仿自然的美，丑的東西應(yīng)該丟開;
而當(dāng)一件事可以代表一切同類事物時(shí)就可以說是美的類型。因此畫家畫馬，就要畫得一切馬，要把馬的特征、馬的普遍性畫出來，至于這匹馬或那匹馬特有的個(gè)性并不足道。這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于，藝術(shù)不像哲學(xué)，它的生命全在具體的形象，最忌諱抽象化。這好比幾何學(xué)中的公理，雖然應(yīng)該范圍很廣泛，卻不能引起觀者的切身的情趣。
藝術(shù)對(duì)于自然，是否應(yīng)該持“依樣畫葫蘆”的態(tài)度呢?就我們應(yīng)該注意兩個(gè)事實(shí)：一、自然美可以變成藝術(shù)丑。就如許多香煙牌子上的美人畫，可以人而論，面對(duì)倒還端正，眉目倒還清秀;以畫而論，則往往惡劣不堪。二、自然丑可以化為藝術(shù)美。大醉大飽的鄉(xiāng)下老太婆未必有什么風(fēng)韻，但是我們誰不高興看醉臥怡紅院的劉姥姥?這說明藝術(shù)的美丑和自然的美丑是兩件事，藝術(shù)并不是從模仿自然美的來的。我們說“藝術(shù)美”時(shí)，“美”字只有一種意義，就是事物現(xiàn)形象于直覺的一個(gè)特點(diǎn);我們說“自然美”時(shí)，“美”字有兩種意義，一種就是上文所說的常態(tài)，另一種其實(shí)就是藝術(shù)美。我們?cè)谛蕾p一片山水而覺其美時(shí)，就已經(jīng)把自己的情緒外射到山水里去，就已經(jīng)把自然加以人情化和藝術(shù)化了。(摘編自朱光潛《朱光潛談美》)
11. 下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)( )
A. 由于我們通常說“自然美”時(shí)所用的“美”字具有另一種意義，所以“自然美”是一個(gè)自相矛盾的名詞。
B. 自然本身是無所謂善惡、美丑的，平時(shí)人們所謂“窮山惡水”、“山清水秀”等說法，都是人們依據(jù)山水的形態(tài)想出來的。
C. 如果撇開人的情感的喜好憎惡，那么自然界客觀事物自身所具有的外在形態(tài)的區(qū)別，就只有常態(tài)和變態(tài)這兩種。
D. 人們通常所說的“自然美”是指客觀事物的常態(tài)，即存在于自然界的某一種事物的大多數(shù)所表現(xiàn)出來的形態(tài)。
12. 下列理解，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是( )
A. 寫實(shí)主義認(rèn)為上帝創(chuàng)造的東西都是盡善盡美的，因此自然界的一切事物都是美的，藝術(shù)的最高目的就是模仿這種美。
B. “美”和“丑”是相對(duì)的;既然寫實(shí)主義認(rèn)為自然界所有的東西都是美的，沒有丑的，那么“自然美”這個(gè)名次也就失去意義了。
C. 理想主義主張自然中既有美也有丑，藝術(shù)家應(yīng)該模仿自然中的美，拋棄自然中的丑，畫馬應(yīng)該畫出馬的特征和普遍性。
D. 理想主義的錯(cuò)誤是使藝術(shù)創(chuàng)作脫離哲學(xué)的指導(dǎo)，過去強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的生命和在于具體的形象，而十分忌諱抽象化。
13. 根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )
A.當(dāng)我們說到某一事物是“自然美”時(shí)，這一事物的外在形態(tài)一定是符合自然界同類事物的常態(tài)，同時(shí)又迎合了人們的審美觀。
B.自然美的事物高低、大小、肥瘦等性質(zhì)件件都合式。如果分析考察它們，每個(gè)性質(zhì)都是最普遍的;但是它們能聚合在一個(gè)事物上，卻是不可多得的。
C.許多香煙牌上的美人畫，從所畫的任務(wù)來說還是美的，但從整個(gè)畫作來說，則往往是丑的。這是因?yàn)楫嫾业乃降土?，自然美變成了自然丑?/p>
D.《紅樓夢(mèng)》中的劉姥姥本來是丑陋的鄉(xiāng)下老太婆，當(dāng)她醉臥怡紅院時(shí)卻變成一出令人噴飯的戲劇，這是通過藝術(shù)手法而化丑為美了。
14. 根據(jù)原文的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是( )
A.自然本無所謂美丑，所以當(dāng)我們?cè)谛蕾p一片山水而覺得他美時(shí)，這純粹是人的錯(cuò)覺使然，與山上的土石、水中的波浪并沒有什么關(guān)系。
B.某教授謝頂卻不愿意戴假發(fā)，他堅(jiān)持說自己這是“自然美”，他的這一說法可能是開玩笑的，但是倒也符合藝術(shù)上的寫實(shí)主義觀點(diǎn)。
C.人們經(jīng)常稱贊徐悲鴻筆下的馬不但“形似”而且“神似”，這是因?yàn)樾毂櫘嫵隽笋R的自然特點(diǎn)，而且加入了人的情趣。
D.幾何學(xué)中的公理并不能引起一般觀者的真切的情趣，但卻能使數(shù)學(xué)家感到一種美。這種美就是數(shù)學(xué)研究之美，可以說是一種藝術(shù)美。
三、文言文閱讀(12分)
閱讀下面的文言文，完成15～18題。
梁鴻字伯鸞，扶風(fēng)平陵人也。受業(yè)太學(xué)，家貧 尚節(jié)介，博覽無不通。學(xué)畢，乃牧豕上林苑中。曾誤遺火延及它舍，鴻乃尋訪燒者，問所去失，悉以豕償之。其主以為少。鴻曰：“無它財(cái)，愿身居作。”主人許之。因?yàn)閳?zhí)勤，不懈朝夕。鄰家耆老見鴻非恒人，乃共責(zé)讓主人，而稱鴻長者。于是始敬異焉，悉還其豕，鴻不受而去，歸鄉(xiāng)里。勢(shì)家慕其高節(jié)，多欲女之;鴻并絕不娶。同縣孟氏有女，狀肥丑而黑，力舉石臼，擇對(duì)不嫁，至年三十。父母問其故。女曰：“欲得賢如梁伯鸞者。”鴻聞而聘之。及嫁，始以裝飾入門。鴻曰：“吾欲裘褐之人，可與俱隱深山者爾。今乃衣綺縞，傅粉墨，豈鴻所愿哉?”妻曰：“以觀夫子之志耳。”乃更為椎髻布衣，操作而前。鴻大喜曰：“此真梁鴻妻也。能奉我矣!”
居有傾，妻曰：“常聞夫子欲隱退避患，今何為默默?無乃欲低頭就之乎?”鴻曰：“諾。”乃共入霸陵山中，以耕織為業(yè)，詠《詩》《書》，彈琴以自娛，有傾，至吳，依大家皋伯通，居廡下，為人賃舂。每歸，妻為具食;不敢于鴻前仰視，舉案齊眉。伯通察而異之，曰：“彼傭以使其妻敬之如此，非凡人也。”乃方舍之于家。鴻潛閉著書十余篇。及卒，伯通等為求葬地于吳要離冢傍。咸曰：“要離烈士，而伯鸞清高，可令相近。”葬畢，妻子歸扶風(fēng)。
15.依次填入下列各句方框中的字，正確的一項(xiàng)是( )
?、偌邑毧谏泄?jié)介 ②乃牧豕口上林苑中
?、燮渲骺谝詾樯?④愿口身居作
A.①而 ②于 ③猶 ④以 B.①而 ②之 ③乃 ④以
C.①卻 ②于 ③乃 ④及 D.①卻 ②之 ③猶 ④及
16.對(duì)下列各句中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.鴻乃尋訪少者 尋訪：訪求尋找
B.因?yàn)閳?zhí)勤，不懈朝夕 執(zhí)勤：執(zhí)行勤務(wù)
C.鄰家耆老見鴻非恒人 恒人：一般的人
D.乃共責(zé)讓主人 責(zé)讓：批評(píng)譴責(zé)
17.“常聞夫子欲隱居避患，今何為默默?”這個(gè)復(fù)句的類型是( )
A.目的復(fù)句 B.因果復(fù)句
C.遞進(jìn)復(fù)句 D.轉(zhuǎn)折復(fù)句
18.下列敘述和分析，不符合原文的一項(xiàng)是( )
A.梁鴻學(xué)識(shí)廣博，為人忠誠老實(shí)。由于用火不慎燒及它舍，他甘愿多方補(bǔ)償對(duì)方損失，此舉受到鄰家老人的贊賞。
B.梁鴻與妻子相處，追求志同道合。妻子為取悅他，著意梳妝打扮，他責(zé)怪妻子，表明想與妻子一道隱居的打算。
C.梁鴻夫婦隱居山中，怡然自得。經(jīng)妻子提醒，夫婦二人隱居霸陵，共同享受所向往的耕織、吟誦、彈琴的生活。
D.梁鴻深受皋伯通的器重和禮遇。伯通發(fā)現(xiàn)他雖然受雇為人舂米，妻子卻十分敬重他，于是斷定他是個(gè)了不起的人。
第二部分
本部分為非選擇題，有7小題，共96分。
四、文言文翻譯、默寫(13分)
19.把第一部分文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉。
(2)及卒，伯通等為求葬地于吳要離冢傍。
20.補(bǔ)出下列名句的空缺部分。(3分)
(1)知我者謂我心憂， 。(《詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離》)
(2)人誰無過? ，善莫大焉。(《左傳·宣公二年》)
(3)胡馬依北風(fēng)， 。(《行行重行行》)
五、白話文閱讀(二)(23分)
閱讀下面的文字，完成21—24題。
論偉大(林語堂 )
大自然本身始終是一間療養(yǎng)院。它如果不能治愈別的疾病，至少能夠治愈人類的狂妄自大的病。大自然不得不使人類意識(shí)到他自己的地位;在大自然的背景里，人類往往可以意識(shí)到他自己的地位。中國繪畫在山水畫中總是把人畫得那么小，原因便在于此。有一副名叫《雪后看山》的中國山水畫中，要找到那個(gè)雪后看山的人是很難的。在細(xì)尋一番之后，你發(fā)現(xiàn)他坐在一棵松樹下——在一幅高十五英寸的畫里，他那蹲坐的身體只有一英寸高，而且是以幾下筆畫迅速畫成功的。又如一幅宋代的繪畫，畫中是四個(gè)學(xué)者裝束的人在一個(gè)秋天的樹林里漫游著，在仰首眺望上頭那些枝丫交錯(cuò)的雄偉的樹木。一個(gè)人有時(shí)覺得自己渺小，那是很好的。所以，中國人認(rèn)為到山中去旅行一次，可以有清心寡欲的功效，使人除掉許多愚蠢的野心和不必要的煩惱。
人類往往忘記自己是多么渺小，而且常常是多么無用的。一個(gè)人看見一座百層高的大樓時(shí)，常常夜郎自大;醫(yī)治這種夜郎自大的心里的最好辦法，就是把他想象中的摩天樓搬移到一個(gè)小山邊去，使他更確切地知道什么可以叫做“偉大”，什么沒有資格叫做“偉大”。我們喜歡海的無涯，我們喜歡山的偉大。黃山上有一些山峰是由整塊的花崗石造成的，由看得見的基礎(chǔ)和峰尖共有一千尺高，而且有半英里長。這些東西鼓動(dòng)了中國藝術(shù)家靈感;這些山峰的靜默、偉大和永久性，可說是中國人喜歡畫中有石頭的原因。
在另一方面，一個(gè)人如果和自然界偉大的東西發(fā)生聯(lián)系，他的心會(huì)真正變得偉大起來。我們可以把地平線上的熱帶的云看作一個(gè)舞臺(tái)的背景，而對(duì)于不像舞臺(tái)的背景那么偉大的東西不能感到滿足;我們可以把山林看作私人花園，而對(duì)于不成為私人花園的東西不能感到滿足;我們可以把怒吼的波濤當(dāng)作音樂會(huì)，而對(duì)于不成為音樂會(huì)的東西不能感到滿足。這樣我們便變得偉大起來，像大地和穹蒼那么偉大。正如中國一位最早期的浪漫主義者阮籍所描寫的“大人先生”一樣，我們以“天地為家”。
我一生中所看見的最美妙的“奇觀”，是一晚在印度洋上出現(xiàn)的。那真?zhèn)ゴ?。那舞臺(tái)有一百英里闊，三英里高，在這舞臺(tái)上，大自然演了一出長達(dá)半小時(shí)的戲劇，有時(shí)是龐大的龍，恐龍和獅子，在天空移動(dòng)著——獅子脹大起來，獅鬃伸展開去，龍背彎著，扭動(dòng)著，蜷曲著!——有時(shí)是一隊(duì)隊(duì)的穿白衣制服的兵士，穿灰色制服的兵士，和佩著金黃色的肩章的軍官，踏步前進(jìn)，發(fā)生戰(zhàn)斗，最后又退卻了，那些穿白衣制服的兵士突然換上了橙黃色的制服，那些穿灰色制服的兵士似乎換上紫色的制服，而背景卻滿布著火焰般的金黃的虹色。后來當(dāng)大自然的舞臺(tái)技師把燈光漸漸弄暗時(shí)，那紫色軍把那橙黃色軍征服了，吞沒了，變成更深的紅紫色和灰色，在最后五分鐘里表現(xiàn)著一片不可言狀的悲劇和黑暗的災(zāi)難的奇觀，然后所有的光線才消滅了去。我觀看這出一生所看見的最偉大的戲劇，并沒有花費(fèi)一個(gè)銅板。
還可以一說的是靜默的山，那種靜靜是有治病的功效的——那些靜默的山峰，靜默的石頭，靜默的樹木，一切是靜默而且雄偉的，每座作圍繞之狀的佳山都是療養(yǎng)院。一個(gè)人像嬰兒那樣地依偎在它的懷中時(shí)，是覺得很舒服的。我不相信基督教科學(xué)，可是我卻相信那些偉大的老樹和山中勝地的精神治療力量，這些東西不是要治療一根折斷了的肩骨或一塊受傷染病的皮膚，而是要治療肉體上的野心和靈魂上的疾病，以及各種各樣道德上的不調(diào)和。
21.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是( )( )(5分)
A.文章以“論偉大”為題，既從結(jié)構(gòu)上統(tǒng)領(lǐng)全篇，也以此為中心使自然和人類形成對(duì)照，從而給讀者以深刻啟
B.從作者所舉的中國山水畫的例子可見，古人善于通過比例尺寸、人物姿態(tài)等細(xì)節(jié)表現(xiàn)對(duì)自然和人類關(guān)系的認(rèn)識(shí)。
C.第②段以黃山上的山峰為例，是為了表明自然的靜默可以觸動(dòng)藝術(shù)家的靈感，從而使藝術(shù)作品具有傳世的魅力。
D.第③段運(yùn)用排比修辭，是為了表明自然的偉大，進(jìn)而告誡我們應(yīng)該心系自然，以天地為念而不必縈懷小事。
E.作者縱橫筆墨，聯(lián)想古今，嘲諷了人類的夜郎自大和野心勃勃，主張以嬰孩偎在母親懷抱的太度的態(tài)度來感受自然
22.。有人說：“讀者一讀其文，便能夠洞見作者是怎樣的一個(gè)人。”請(qǐng)結(jié)合本文及你對(duì)林語堂的了解，談?wù)勀銓?duì)林語堂的認(rèn)識(shí)。字?jǐn)?shù)不少于50字。(6分)
23、文章第四段很有特色，請(qǐng)從內(nèi)容和形式兩個(gè)方面進(jìn)行賞析。(6分)
24、作者說“大自然本身始終是一間療養(yǎng)院”，結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?6分)
六、寫作(60分)
25.請(qǐng)從下列兩個(gè)題目中任選一題，寫一篇不少于600字的文章。(60分)
2017屆語文高考模擬試卷答案
一、 語文基礎(chǔ)知識(shí)
1.C 2.D 3.A 4.C 5.A 6.A 7.C 8.C 9.C 10.B
二、白話文閱讀(一)
11.A 12.D 13.C 14.A
三、文言文閱讀
15.A 16.B 17.D 18.B
四、文言文翻譯、默寫
19.(1)(梁鴻)每次回到家，(他的)妻子為(他)準(zhǔn)備好了飯食，不敢在梁鴻面前抬頭看，把盛食物的托盤舉得與眉毛一樣高。
(2)等到(梁鴻)死后，伯通等人在吳要離的墳旁為他求取了 (一塊)埋葬(他的)墓地。
20.(1)不知我者謂我何求 (2)過而能改 (3)越鳥巢南枝
五.白話文閱讀(二)
21.C、D
22.略
23.(1)內(nèi)容上，第四自然段描寫了“一出大自然自導(dǎo)自演的偉大戲劇”。這“戲劇”舞臺(tái)空間高而闊大，“演員”眾多，富于變化，色彩絢麗，情節(jié)豐富而悲壯，充分的表達(dá)了作者對(duì)大自然之偉大的贊嘆。
(2)形式上，作者運(yùn)用比喻、擬人的修辭手法，將云的變化比作大自然自編自導(dǎo)的“一部戲劇”。將這些變化的云想象為龍、恐龍、獅子或作戰(zhàn)的士兵，運(yùn)用細(xì)致的動(dòng)作描寫和多種表示色彩的詞語表現(xiàn)了它們的變化多端。用簡(jiǎn)短的句式把云的變化迅速及作者觀賞時(shí)的緊張情緒表現(xiàn)的淋漓盡致。
24.(1)大自然可以治愈人類的狂妄自大，使人類認(rèn)識(shí)自己的渺小。
(2)大自然可以使人的心胸開闊，內(nèi)心變得偉大。
(3)大自然可以使人懂得靜默，進(jìn)而治愈靈魂上的疾病。
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