結(jié)婚，婚禮也是一個(gè)人一生中重要的事情，屬于生命禮儀的一種。云南也不例外，云南也有著自己獨(dú)特的婚禮習(xí)俗。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了云南婚嫁習(xí)俗相關(guān)的知識(shí)，希望對(duì)大家有用。

　　云南婚嫁習(xí)俗

　　云南婚俗簡(jiǎn)介

　　云南多數(shù)民族實(shí)行血緣外婚制，有的禁忌甚嚴(yán)，如哈尼族嚴(yán)禁姑表姨表通婚，彝族姨表不婚，壯族姑表不婚，苗族、藏族同宗及姨表不婚，白族、納西族同宗同姓不婚，基諾族和德昂族同姓不婚。但亦有例外，如傈僳族的亞血緣族內(nèi)婚，同一家族內(nèi)的男女，除親生父母和親兄弟姐妹外，其余姑、叔、伯等兄弟姐妹或再?gòu)男值芙忝靡约澳挲g相當(dāng)?shù)氖逯抖伎山Y(jié)婚。獨(dú)龍族曾普遍實(shí)行“非等輩婚”，即在固定婚姻集團(tuán)內(nèi)的嫁娶，可不考慮年齡大小和輩份長(zhǎng)幼，親姐妹可分嫁另一家父子。普米、景頗、納西、白、傈僳等民族，實(shí)行姑表、姨表優(yōu)先婚，舅家兒子可優(yōu)先娶姑媽家女兒，這種特權(quán)，與“舅舅為大”的民族古習(xí)有關(guān)。佤、苗、景頗、怒、納西、傈僳、白、彝等民族有“轉(zhuǎn)房婚”制，多數(shù)是兄長(zhǎng)死后弟娶嫂為妻。獨(dú)龍族轉(zhuǎn)房則不分輩數(shù)。

　　兒女婚事，有的民族由父母包辦，有的則實(shí)行自由婚。納西、白、彝、普米、怒、獨(dú)龍、景頗、哈尼等民族，婚前男女社交自由，但擇姻嫁娶則由父母一手包辦;而傣、佤、拉祜、基諾、布朗等民族，男女社交、擇姻均較自由，父母多不干涉。摩梭少女和基諾少年，待舉行隆重“成年禮”后，取得戀愛(ài)資格，即可自由社交。

　　訂婚多同漢制，一般情媒人送酒、糖等訂親禮。聘禮輕重不一。也有的實(shí)行較特殊儀式，如普米族訂婚，先由男家送去酒肉和一顆豬心，女家將豬心一剖為二，一半帶還男家，并將自家的豬心切成兩半，留一半，送男家一半。雙方將對(duì)方的一半和自家的一半合在一起，表示“永結(jié)同心”。其后男方還要送女家一頭黃牛，表示女家嫁出“兩只腳”，得到“四只腳”，不算吃虧。納西族訂親后還有請(qǐng)媳婦(小過(guò)門(mén))儀式，辦宴席，送首飾、衣物與女方。春節(jié)，訂婚男女相互到對(duì)家拜年，但未婚夫妻不能談話(huà)往來(lái)，否則被恥笑為厚臉皮，不莊重，真是對(duì)面相逢如隔山?；槎Y，多在秋收后至春耕前進(jìn)行。納西族有婚儀不見(jiàn)天之俗，在天井搭大帳篷，下鋪青松毛，扎迎親牌坊。迎親隊(duì)伍到女村，女家閉門(mén)，隔門(mén)唱盤(pán)問(wèn)喜歌，答唱對(duì)頭方開(kāi)門(mén)迎人，迎親者即撒“開(kāi)門(mén)錢(qián)”。次日早，新娘邊哭邊由兄弟背至大門(mén)前上轎。男家宴客當(dāng)晚，歌舞至深夜。第三天回門(mén)，女方宴客，當(dāng)日返回。墨江哈尼族婚禮，夫妻同吃一條豬的右前腿，老人唱祝福歌，次日，夫妻行砍柴燒火儀式，新郎砍3根柴，由新娘點(diǎn)燃。

　　還有的行種瓜禮。第三天，新娘煮3根芭蕉心讓大家吃，表示“一心相愛(ài)”。傣族接親，沿途要鳴槍驅(qū)邪，進(jìn)門(mén)行“拴線(xiàn)”禮：由老人、來(lái)賓把彩色絲線(xiàn)拴在新人手腕上，象征吉祥同心。其后敲錯(cuò)鑼、象腳鼓跳舞，贊哈(歌手)在酒宴上演唱喜歌，賓客發(fā)出“水水水”的歡呼，向新人祝福。普米族還有鎖媒人趣禮：媒人送禮至男家，3天后新娘上路，媒人和一位主方歌手被鎖進(jìn)屋里，兩人對(duì)唱，若媒人贏(yíng)，守門(mén)姑娘即刻開(kāi)鎖，若媒人輸，則須喝全寨每家的一口酒，有的喝得爛醉，免不了被人抬著送回去。中甸縣藏族婚禮，要給新人潑水，直潑到全身濕成落湯雞才罷，表示婚后感情像泉水潔凈長(zhǎng)流。有的民族婚后夫妻還有異俗。傣族男女婚后，丈夫隨妻到岳父家生活3年，稱(chēng)之“從委居”，以示對(duì)岳父母的酬答。彝族有的新娘婚后長(zhǎng)住娘家，俟有孕方回夫家居住。苗族新娘亦居娘家，兩三年后行“煮飯”儀式，定居夫家。

　　無(wú)力行聘、設(shè)婚宴，或因其他障礙(如女方父母不允)，便有槍婚之俗。一種是真搶。如是頗族中，幾個(gè)小伙子同時(shí)愛(ài)上一個(gè)姑娘，都想得到她，于是有人搶先下手，強(qiáng)槍為妻，但其后仍經(jīng)媒人周旋，重付聘金。彝族搶婚也較普遍，尤其當(dāng)女子不滿(mǎn)包辦婚而另自尋愛(ài)時(shí)，夫家即刻搶婚。另一種是假搶。如佤、傣、哈尼等族男女相愛(ài)，如遇阻力，則雙方事先約好暗號(hào)，男家親友沒(méi)埋伏圈，女方按時(shí)借故外出勞動(dòng)，到預(yù)約地點(diǎn)，伏兵猛出搶婚，姑娘佯裝呼救，女家及其鄰居聞聲追趕，也只湊個(gè)熱鬧，過(guò)后男方又請(qǐng)人圓場(chǎng)。納西族搶婚常因雙方無(wú)力嫁娶所致，兩兩約定，男家虛張聲勢(shì)，女家假追真送，不過(guò)唱了一臺(tái)戲。此外，景頗、哈尼、納西、傣等族尚有“拉婚”、“偷婚”、“領(lǐng)婚”等俗，其實(shí)質(zhì)與暗約假槍差不多。

　　云南結(jié)婚習(xí)俗之彝族

　　男女青年相識(shí)和相戀后，雙方都情投意合，稱(chēng)心如意，男方父母就請(qǐng)結(jié)摩選取一吉日，并征得女方父母同意后，就為他們舉行婚禮?；槎Y舉行前幾天，姑娘要減飯減水，臨出嫁前更是不準(zhǔn)吃喝。這種"新娘子餓食餓水"的習(xí)俗主要來(lái)自彝族"虎妻"的傳說(shuō)，同時(shí)也為了避免在迎娶的路上解大小便-彝族認(rèn)為那樣是不吉利的。

　　舉行婚禮這天，男方家喜氣洋洋，親朋滿(mǎn)座。院子中間用樹(shù)枝搭起一座青棚，棚內(nèi)彬外披紅掛彩，正中擺放著彝家喜神牌位。彝家歌手不斷地演唱著富有民族情調(diào)的(青棚調(diào))，親朋好友歡聚一堂，歌聲不停，嗩吶聲不斷。

　　展示完畢后，女方家招待娶親的人喝水：先喝茶，后喝糖水，稱(chēng)為"先苦后甜"，接著擺好香檳，請(qǐng)女方的舅輩來(lái)說(shuō)一些吉利的話(huà)，然后打開(kāi)紅盒，給新郎披上兩匹紅彩帶。一切完畢之后，女方家盛宴招待娶親的人，親朋好友以及本村本寨的鄉(xiāng)親。席間，新郎要到每一桌先作揖，后敬酒。等所有的客人都吃完飯后，才能娶新娘動(dòng)身回家。如果路遠(yuǎn)，女方家會(huì)熱情地招待娶親的人住下，第二天再走，當(dāng)晚，女方家院子里或房外廣場(chǎng)上，人們通宵達(dá)旦地跳左腳舞。如果路近，當(dāng)天就可以娶親回家。

　　男方家聚親的隊(duì)伍來(lái)到女方家門(mén)前時(shí)，要接受女方的兄弟姐妹和同輩青年男女的兄弟姐妹和同輩青年男女的潑水，以示歡迎和慶賀。彝家人認(rèn)為：潑了水，姑娘到丈夫家后就不會(huì)到很遠(yuǎn)的地方背水，即使天旱也有吃有喝。娶親的隊(duì)伍進(jìn)了女方家門(mén)后，在供桌上點(diǎn)上香，磕完頭，接著就開(kāi)始展示帶來(lái)的禮物，如衣服、鞋子、包頭、錢(qián)幣等。女方也展示姑娘的嫁妝，如：櫥柜、箱子、衣物、凳子、被褥、彩電、縫紉機(jī)等。這時(shí)候，由女方父母請(qǐng)來(lái)的歌師開(kāi)始唱娶親歌，唱一段，展示一樣，且唱到什么就必須展示什么，不然歌師就要用簸箕在娶親人的頭上打三下，引得眾人哄堂大笑。

　　當(dāng)人們進(jìn)行上述活動(dòng)的時(shí)候，新娘一般在樓上梳妝打扮，作出嫁前的準(zhǔn)備。動(dòng)身之前女方的舅輩帶著新郎去女方家祖宗牌位前拜別，新娘則由哥哥或弟弟從樓上背到堂屋門(mén)外與新郎一同上路，媒人在后招呼所有女方家的客人去送親。送親的隊(duì)伍以一對(duì)年輕夫婦為主，其余的姑娘的同伴或較親的小輩，他們可以一直送到男方家。

　　彝家的規(guī)矩，不管路有多遠(yuǎn)，一律走路，不騎馬，不坐轎，近年來(lái)也有乘坐汽車(chē)和拖拉機(jī)的，于是，娶親，送親的隊(duì)伍在喇叭和嗩吶喜氣洋洋的樂(lè)曲聲中，背、抬著令人眼共繚亂的嫁妝，浩浩蕩蕩地向男方家出發(fā)了。一路上，人們還彈月琴，唱山歌，跳左腳舞，熱鬧非凡。

　　娶親隊(duì)伍回到新郎家門(mén)口，要燃放大火炮和鞭炮，請(qǐng)畢摩念頭進(jìn)親經(jīng)，然后新娘在手持兩枝火把的少女陪同下，走進(jìn)大門(mén)并一直走到洞房中床上坐下。這時(shí)，一中年婦女主持，主新郎新娘喝交杯酒。然后新郎走出洞房，來(lái)自女方家的女賓則陪著新郎留在房中，按傳統(tǒng)習(xí)俗，晚飯時(shí)，新娘一天不得吃?xún)杉绎?，由陪娘把女方帶?lái)的飯菜熱了給新娘，并邀約新朗陪著吃。

　　接著，男方家大宴賓客，之后，在青棚院心中燒一堆火，在家圍著火堆彈弦子、唱調(diào)子、跳左腳舞，這時(shí)，新郎和新娘也參加到跳舞的行列中，大家圍成圓圈，盡情地唱和跳，且往往跳到天亮。

　　天亮后，新娘去挑兩擔(dān)水到廚房里，同時(shí)在灶里燒一把火，表示新娘已經(jīng)開(kāi)始在新郎家燒火做飯，從此就在新郎家生活了。這一天，新朗家還要宴請(qǐng)賓客，賓客大多是本氏族內(nèi)的人，外來(lái)客人已經(jīng)走了，第三天，新娘要回娘家，俗稱(chēng)回門(mén)。回門(mén)的時(shí)間一般為四五天，新娘即回到夫家來(lái)生活，個(gè)別地方有回娘家?guī)讉€(gè)月，甚至幾年的，這就要看當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗了。

　　滇西北和滇南等地的彝族，還保留有搶婚的習(xí)俗。所謂搶婚，其實(shí)都是男女雙方愿意、父母同意、媒人說(shuō)好了的，搶婚只是一種娶嫁的形式。在滇西北地區(qū)，男方肖出的人一邊給女方家送彩禮，一邊用氈子強(qiáng)行把姑娘裹走。這時(shí)女方家的人可以用假打的方式對(duì)付男方來(lái)?yè)尰榈娜耍押诤诘腻伝掖蛟趽尰檎叩哪樕?。?dāng)把姑娘搶回男方家時(shí)，搶氏的人們一個(gè)個(gè)鍋灰滿(mǎn)面，黑不溜秋的，常逗得賓客開(kāi)懷大笑。

　　在滇南等地，搶婚的地點(diǎn)、時(shí)間都是事先約好了的，往往姑娘在田里勞動(dòng)、在村邊割草或背柴回家的路上被搶走了。搶到的姑娘直接被領(lǐng)到男方家的堂屋。按當(dāng)?shù)匾妥宓娘L(fēng)俗，女子到了男方家堂屋，就意識(shí)著正式締結(jié)婚關(guān)系了，就不能再跑了。不管用什么形式搶親，把姑娘搶到新郎家后，都要按當(dāng)?shù)匾妥宓牧?xí)俗，舉行婚禮，并宴請(qǐng)賓客。對(duì)于搶婚。彝族人說(shuō)，這是祖輩傳下來(lái)的，男方去搶是對(duì)女方家的一種尊敬，表示姑娘不是嫁不掉才送去的。

　　云南結(jié)婚習(xí)俗之滿(mǎn)族

　　滿(mǎn)族女長(zhǎng)大，開(kāi)始聘婚，但婚姻不自主，完全由家長(zhǎng)包辦。先是“年老為媒”，或“親友作伐”，議定婚姻。由男方托人到女方家說(shuō)親，女家如有意，方可開(kāi)列某旗某佐領(lǐng)下人及三代情況，還要寫(xiě)清地址、功名、職業(yè)、屬象、生辰八字等，這叫“門(mén)戶(hù)貼”。由媒人轉(zhuǎn)交，男先于女，兩家借此了解對(duì)方家世等情況，其貼必壓置于家奉灶神前三日，這是古禮中問(wèn)名之義，謂之“問(wèn)門(mén)戶(hù)”。

　　合婚--“相看”后，如雙方同意，便開(kāi)寫(xiě)生辰等情況，雙方還要問(wèn)卜確認(rèn)屬上中下何等婚姻，并有無(wú)妨克翁姑父母之相，這叫“合婚”。

　　換盅--男家送聘禮至女家時(shí)，女家受之并將手飾等物品陳于祖先位前，兩親翁并跑，以盅斟酒互相遞換，然后醮祭，表示兩家正式定婚成為親家，亦有在訂親宴上，兩親翁于席間行換盅儀式的。

　　響棚--男方家這天要?dú)⒇i，在室外搭喜棚、鍋灶，并開(kāi)始接待遠(yuǎn)方親友，房左側(cè)還搭一個(gè)喇叭棚子，吹打起來(lái)，以使四鄰能知道這家開(kāi)始操辦喜事，稱(chēng)謂“響棚”。

　　迎親--婚禮正日，男家備喜轎彩車(chē)，新郎騎馬及父率本家親族、儐相、吹鼓手、儀仗等前往下墅迎新娘。在出發(fā)前還要“亮轎”，去時(shí)不空轎，轎里坐一小男孩叫“壓轎”。迎新隊(duì)伍的人數(shù)必須是單數(shù)，以便回來(lái)時(shí)加上新娘成雙成對(duì)，以示吉利。

　　射三箭--新娘未下轎時(shí)，新郎于院內(nèi)要連射三箭。弓、箭由司儀遞與新郎，射畢再由其接過(guò)。新郎搭上弓，向天射一支。司儀唱：“一射天狼!”向地射一支，司儀唱：“二射地妖!”向轎前射一支，司儀唱：“三射紅煞!”所用之箭為無(wú)鏇者，以免意外。

　　開(kāi)臉--坐帳時(shí)要開(kāi)臉，也有的在拜完天地后開(kāi)臉。又稱(chēng)“絞臉”。由一全科女人，用新鑷子和五色彩絲線(xiàn)為新娘拔去臉上的汗毛，同時(shí)開(kāi)齊額發(fā)和鬢角，以標(biāo)志此女已是成婚之人。

　　揭蓋頭--辰時(shí)，吹鼓手又開(kāi)始吹打，鞭炮齊鳴，由新郎家的長(zhǎng)輩全科女人端來(lái)紅糖水，讓新娘子喝下，意味著以后“嘴甜”。還把雞蛋煮熟，剝掉皮，給新娘子擦臉，意味著新娘子臉上今后不生麻子。之后，叫新郎上前，以秤桿或馬鞭子將新娘“蓋頭”挑下，拋于屋頂或帳篷頂。新郎揭蓋頭后，立即用手撫發(fā)，象征“結(jié)發(fā)夫妻”。此時(shí)新郎新娘才能互相看到對(duì)方的模樣?，F(xiàn)在農(nóng)村揭蓋頭的儀式僅是一種形式。

　　回門(mén)--結(jié)婚的第三天，新娘要領(lǐng)新郎回娘家，這叫“回門(mén)”。“回門(mén)”之前，頭天晚上要倒“寶瓶”。此時(shí)新婚夫婦對(duì)坐炕上，以手拉衣服成兜狀，由親友家中一年長(zhǎng)婦女將婚禮時(shí)新娘所抱“寶瓶”取來(lái)，向兩個(gè)衣襟內(nèi)左右各倒三下，接連三次，同時(shí)口念“一倒金、二倒銀、三倒兒女一大群”為祝愿之詞。倒畢，以瓶?jī)?nèi)原裝之“金銀米”熬粥，稱(chēng)“金銀米粥”，新婚夫妻食之。“回門(mén)”時(shí)，凡打下墅的，要回去看望房東，不打下墅的直接回娘家。在時(shí)間上，回門(mén)必須帶日頭走，帶日頭回，不能起早貪晚。新郎要帶上四合禮品，以示對(duì)岳父岳母的敬重。

　　接七送八--到了第七天，新娘還要回趟娘家，可以住一宿，叫做“接七送八”。

　　住對(duì)月--到了一個(gè)月，新娘要回娘家住一個(gè)月，這叫“住對(duì)月”。從娘家回來(lái)要給婆家每人帶一雙新布鞋。

　　云南結(jié)婚習(xí)俗之白族

　　白族的婚禮十分隆重而熱鬧，大理白族的婚禮是在結(jié)婚前一天開(kāi)始的。這天晚上，男方家的天井里燃起篝火，擠滿(mǎn)屋里屋外的客人人，欣賞著白族民間藝人婚禮上演唱的“大本曲”和“吹吹腔”，三弦聲鎖吶聲響成一片，這就是白族的婚前踩棚習(xí)俗。

　　第二天是正式的迎親日子。新郎在伙伴們陪同下，前往女家迎接新娘。臨出發(fā)前，人們把新郎擁進(jìn)屋里，在一陣鎖吶和鑼鼓聲中，新郎的哥哥手捧一朵用紅綢子扎的繡球，走到新郎面前，深深作揖，并將繡球搭在新郎的左肩上。到了新娘家門(mén)口，吹鼓手們停止吹打。這時(shí)，新郎從衣服口袋里掏出三個(gè)蠟丸似的東西，一個(gè)接一個(gè)向門(mén)前的石墩上甩去。隨之就聽(tīng)到三聲震天動(dòng)地的巨響。這種蠟丸，原來(lái)是自制的土炸彈，是迎親時(shí)用來(lái)壯聲威的。硝煙彌漫中，迎親的隊(duì)伍被迎進(jìn)女家。新娘在哭泣，流露出一種惜別之情。當(dāng)鎖吶再次吹起時(shí)，新娘的哥哥已將新娘背出門(mén)外，讓新娘踏上去婆家的路程。

　　迎親隊(duì)伍來(lái)到男方家門(mén)口，新娘還是由哥哥或弟弟背著，快步跑進(jìn)新房。按照白族習(xí)俗，新娘來(lái)到男家時(shí)，那些參加婚禮的小孩是最難對(duì)付的。他們往往會(huì)蜂擁而上。一邊朝新娘撤米花，一邊爭(zhēng)著用手去掐新娘。這是為了吉利，掐得越多祝福越多。即便是掐痛了、新娘也不能發(fā)火。而新娘佩帶的鏡子和墨鏡則是為了祛邪，也有的說(shuō)是新娘出嫁頭天要哭一晚上，墨鏡能遮掩紅腫的雙眼。

　　進(jìn)入洞房后，新郎新娘要喝辣椒酒。酒本來(lái)就辣，再加上辣椒，很難下咽。在白族語(yǔ)言里，“辣”與“親”的發(fā)音相近，酒加辣椒意味著親上加親。新郎新娘共飲辣椒酒，表示親親熱熱。有的地方還將辣椒末撒進(jìn)火盆里，辣煙四起，嗆得人們喘不過(guò)起來(lái)。新郎吃喜面時(shí)，也要放很多辣椒。白族婚禮上吃“東坡肉”的習(xí)俗更特別。肉是用紅曲米染的。事先用麻桿串好，放在碗里讓新娘吃。新娘用筷子去夾，一夾就是一串，根本無(wú)從下嘴。

　　云南少數(shù)民族婚俗趣事

　　1、最奇特的戀愛(ài)場(chǎng)所──姑娘房

　　云南楚雄彝族山區(qū)的青年，談戀愛(ài)有規(guī)定的場(chǎng)所即姑娘房。姑娘長(zhǎng)到十六、七歲時(shí)，就要離開(kāi)父母，搬到姑娘房去住，白天回家干活，晚上就在姑娘房織麻紡線(xiàn)，挑花繡朵。有小伙子來(lái)相會(huì)時(shí)，陪坐談天。楚雄彝族認(rèn)為在家中談情說(shuō)愛(ài)是不禮貌的，必須在姑娘房進(jìn)行。姑娘房也是相親的場(chǎng)所。姑娘趕歌會(huì)去了，母親必須煮好招待未來(lái)女婿的飯菜。青年們?cè)诟钑?huì)上互相認(rèn)識(shí)后，如果男方中意，很快就派人來(lái)提親，若是男方在短期內(nèi)沒(méi)有動(dòng)靜，那就算吹了。男方提親，女方可以拒絕。無(wú)論哪方不愿意，都只有等到下一次跳歌會(huì)上再另作選擇。按照風(fēng)俗，適齡女青年參加跳歌會(huì)必須領(lǐng)一個(gè)小伙子回家，才算有本事，同樣，男青年參加歌會(huì)也以被姑娘約走為榮。倘若一個(gè)人去，一個(gè)人回，全家都不愉快，旁人也看不起他。

　　2、最有趣的情書(shū)──鮮花

　　鮮花象征美好。云南西雙版納的愛(ài)尼青年男女，常把鮮花當(dāng)作情書(shū)來(lái)傳遞。他們忌諱在長(zhǎng)輩或姑嫂面前玩弄花朵。青年男女在談情說(shuō)愛(ài)時(shí)，采取的是一種隱晦的方式。男青年看上了女青年，為了試探對(duì)方的態(tài)度，先送一束鮮花給她。姑娘接到鮮花后先是嫣然一笑，然后根據(jù)自己的決斷，又送回一束鮮花給男青年。如果自己還沒(méi)有朋友，就送回單數(shù)的花朵，表示大家可以互相了解，接觸;若是有了朋友或是不喜歡，就送回雙數(shù)，表示謝絕。他們用以傳“書(shū)”帶“信”的鮮花是紅色或黃色，扎花的線(xiàn)要用黑色。

　　3、最古老的情書(shū)──來(lái)蘇

　　云南傈僳族仍保留著古老的婚姻習(xí)俗，男女青年往往通過(guò)以物代信的“來(lái)蘇”往來(lái)訊息，談情說(shuō)愛(ài)。當(dāng)一個(gè)小伙子愛(ài)上一個(gè)姑娘后，就用一張白紙或芭蕉葉包上一樣長(zhǎng)短的茅草兩小截、完整的大蒜一個(gè)，檳榔、草煙各一撮，再加嫩綠的樹(shù)葉兩小片，面對(duì)面合在一起包住，井用紅線(xiàn)扎好，送給他愛(ài)著的姑娘;這就是情書(shū)──來(lái)蘇。它的意義非常豐富、有趣：兩根同樣長(zhǎng)短的茅草，表示雙方各方面都差不多，我在許多姑娘中選上了你;完整的大蒜，表示以后兩人要相親相愛(ài)，永不分離;擯榔和草煙表示我的心熱辣辣地愛(ài)著你，想把你含在口中;綠葉表示但愿我倆相好結(jié)婚;外面用紅線(xiàn)捆扎，表示希望兩人相愛(ài)像火一樣熱烈。當(dāng)姑娘接到小伙子送來(lái)的“情書(shū)”后，若是同意就把檳榔、草煙嚼吃了，也回一封同樣的“情書(shū)”，并加上芫荽，外面用白線(xiàn)扎起來(lái)。蕪婆表示愿和你相好;白線(xiàn)表示自己清清自白。若不同意，就把相合的樹(shù)葉翻過(guò)來(lái)背靠背，再加木炭一塊。如果完全拒絕，那就再加上一截辣子，檳榔、草煙也要原物退還。小伙子接到這樣的回“信”后，就不再追求這個(gè)姑娘了。

　　4、最委婉的說(shuō)親方式──討谷種

　　各民族的青年在求婚時(shí)，都有著不同的方式，云南西盟山佤族青年的求婚方式含蓄幽默、生動(dòng)有趣，與眾不同。如果男青年愛(ài)上了某個(gè)姑娘，便請(qǐng)媒人去姑娘家提親。媒人先獨(dú)自一人來(lái)到姑娘家，把男青年的人品、家境，一一向姑娘的父母詳細(xì)介紹，然后告辭而去。第二天，媒人帶著男青年到姑娘家正式求婚。待吃過(guò)水酒后，媒人便以試探的口氣對(duì)姑娘的父母說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)你家的谷種很好，我們想討回去種!”姑娘的父母若是滿(mǎn)意這個(gè)男青年，就謙遜他說(shuō)：“我家谷種是有，但是不好。不知合不合你們的意?”這時(shí)洗耳恭聽(tīng)的男青年，立即高興地回答：“我們家土地肥沃，谷種撒下會(huì)長(zhǎng)好的。”這樣，對(duì)于局外人來(lái)說(shuō)，他們好似在“說(shuō)東道西”，實(shí)際上親事已定。若是女方父母不同意，他們便會(huì)推辭：“我家谷種不好，你到別家去討吧!”或者直截了當(dāng)他說(shuō)：“我們家的谷種還嫩，不合你們那里的氣候!”這樣的拒絕，語(yǔ)言委婉，彬彬有禮，不傷感情，大家在面子上也好過(guò)得多。

　　5、最優(yōu)雅的戀愛(ài)方式──琵琶、口弦傳情

　　語(yǔ)言是人們交流思想的工具。青年男女談情說(shuō)愛(ài)，多以語(yǔ)言交流思想，表達(dá)愛(ài)慕之情，這已是盡人皆知。但是，怒族青年男女在相戀的初期就不用語(yǔ)言，而是以清脆的“達(dá)變”(怒族琵琶)曲調(diào)和悅耳動(dòng)聽(tīng)的“擬力”(怒族口弦)曲調(diào)代之。一般來(lái)說(shuō)，怒族青年男女在戀愛(ài)的初期，男青年是以琵琶來(lái)表達(dá)思想感情以傳情達(dá)意的，女青年感到自己的意中人來(lái)求愛(ài)了，也必然會(huì)以口弦對(duì)答。據(jù)說(shuō)，這種對(duì)答，不僅可以表達(dá)愛(ài)慕之情，流露心中的秘密，而且還可以提出疑問(wèn)，進(jìn)行答辯，甚至還可以共同商討有關(guān)事宜。這樣以曲代談的戀愛(ài)方式，雙方可以不說(shuō)一句話(huà)，完全靠演奏曲調(diào)，但雙方都能意會(huì)，直到情投意合為止。據(jù)說(shuō)，有的怒族青年男女從戀愛(ài)到完婚都沒(méi)有講過(guò)幾句話(huà)。這在世界各族的婚俗中不能不說(shuō)是奇跡。

　　6、最古老的婚姻習(xí)俗之一──阿注婚

　　云南少數(shù)民族的婚姻習(xí)俗有趣而奇特，但其中最為獨(dú)特的要數(shù)瀘沽湖畔的摩梭人的阿注婚。阿注婚分為阿注婚、阿注同居婚、成家婚三種形態(tài)。阿注婚：阿注在摩梭語(yǔ)中是親密的朋友之意，其特點(diǎn)是：男不娶，女不嫁，男女各在母系大家庭中生活，結(jié)交阿注關(guān)系的夫妻沒(méi)有實(shí)質(zhì)上的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，男子夜間到女家居住，白天回到母家，所生子女由母親或姐妹撫養(yǎng)，父親不撫養(yǎng)孩子，他撫養(yǎng)的是自己的外甥，而他的孩子又由阿注家舅舅撫養(yǎng)。在農(nóng)忙季節(jié)，女方家需要幫忙，男方可以前去協(xié)助。男女之間的愛(ài)情是阿注婚的基礎(chǔ)，雙方一旦產(chǎn)生了愛(ài)情，就可以結(jié)交為阿注關(guān)系。阿注婚的特點(diǎn)在于維系以母親為核心的血緣大家庭，家庭中不存在父子關(guān)系、婆媳關(guān)系、妯娌關(guān)系等。母親死后，家庭中的女子誰(shuí)能干就由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)家庭的重任。阿注同居婚：在長(zhǎng)期的阿注婚中，婚姻形態(tài)也在逐漸轉(zhuǎn)變，由分居向同居轉(zhuǎn)化，其特點(diǎn)是：男女雙方不再各居母家，而是共同生活在一個(gè)母系家庭，一般是男到女家(也可以女到男家)，無(wú)論到哪家，都是母系大家庭中合理的成員。以上兩種阿注婚，同一母系血緣內(nèi)，是絕對(duì)禁止結(jié)交阿注關(guān)系的。

　　7、最奇特的婚俗──搶親

　　搶親就是未婚男子將喜歡的未婚女子搶到自己家結(jié)婚成親，這種習(xí)俗，云南有幾個(gè)少數(shù)民族均有，但這只是男女雙方商量好的一種婚嫁方式。然而，德宏州梁河縣的阿昌族搶親卻有所不同，分為三種情況：

　　一種是男女雙方自由戀愛(ài)有了感情，但說(shuō)親時(shí)女方父母不同意，這時(shí)，男女青年便私下定好日子，讓男方來(lái)?yè)層H。男方按約好的日子，邀約伙伴深夜摸進(jìn)女方家，拉著姑娘就跑，姑娘有意高聲喊父母，以示自己是被人搶走的。由于女方父母毫無(wú)準(zhǔn)備，這種搶親大都順利。

　　二是姑娘有了自己的意中人，而父母又硬要為姑娘選定其他女婿。在兩個(gè)男子喜歡一個(gè)姑娘的情況下，其中一個(gè)男子便相約同伴把姑娘搶回家中，未搶到姑娘的另一個(gè)男子，只能眼巴巴地望著姑娘被搶走，而不能半路截取，這是阿昌族的規(guī)矩。

　　三是男女雙方在戀愛(ài)過(guò)程中立下山盟海誓，但女方中途變心，男方便組織人趁姑娘外出不備搶起就跑。搶親到家，一進(jìn)門(mén)就放鞭炮，當(dāng)即拜堂，當(dāng)夜或第二天一早要將姑娘領(lǐng)到較遠(yuǎn)的親戚家住下，有時(shí)還要躲進(jìn)深山，直到雙方家長(zhǎng)談判妥當(dāng)才雙雙回家。

　　8、最簡(jiǎn)樸的婚禮──勞動(dòng)

　　居住在云南彌勒縣西山區(qū)的彝族支系阿細(xì)人，自古以來(lái)婚姻自主，婚禮儉樸。他們選擇對(duì)象的重要條件之一，是看對(duì)方是否愛(ài)勞動(dòng)。一個(gè)相貌出眾的青年，如果好吃懶做，艱難找到對(duì)象;相反，相貌平常而勤勞樸實(shí)的青年，卻往往遇上如意的伴侶。

　　當(dāng)阿細(xì)青年男女經(jīng)過(guò)自由戀愛(ài)，決定結(jié)婚的時(shí)候，父母對(duì)兒女的婚事，一般都表示贊同?；橐龅某淌剑话闶桥南鹊侥屑覄趧?dòng)兩天，以此向男方父母認(rèn)親。男家不擺酒席，也不請(qǐng)客。第三天，男女雙雙在一個(gè)熱心男友的陪伴下又到女家認(rèn)親。女家同樣不擺酒席，不請(qǐng)客。按當(dāng)?shù)亓?xí)俗，到女家認(rèn)親的這天早上，男的要為女家挑一挑水，飯后，男女雙雙去勞動(dòng)，以示情投意合，同甘共苦。當(dāng)晚，雙方回到男家。在男家再干四、五天的勞動(dòng)后，又返回女家。這時(shí)，雙方中若有一方心有悔意，婚事可以就此罷休;若都表示滿(mǎn)意，婚禮就算完畢了。以勤勞取人，奠定了阿細(xì)人婚姻幸福美滿(mǎn)的基礎(chǔ)，所以在阿細(xì)人當(dāng)中，因草率成婚而釀成不幸結(jié)局的為數(shù)極少。

　　9、最獨(dú)特的離婚儀式──設(shè)宴請(qǐng)客

　　拉祜人有一種習(xí)俗：結(jié)婚不需辦備酒席;結(jié)婚這天，通常先由一位德高望重的老年人向新婚夫婦祝福，隨后，打扮得漂漂亮亮的姑娘和小伙子們便伴著新郎新娘，圍著燃起簿火的火塘載歌載舞。拉祜人認(rèn)為，火塘標(biāo)志著夫妻雙方有一顆火熱的心，人們圍著火塘歌舞，是祝福新婚夫婦終生相愛(ài)。拉祜人結(jié)婚這天用來(lái)招待客人的東西，是自己的旱煙、烤茶、松子、栗果之類(lèi)，從來(lái)不興講排場(chǎng)。

　　但拉祜人離婚就大不一樣。根據(jù)他們的習(xí)俗，提出離婚的一方，要備辦豐盛的酒席請(qǐng)客，客人不必送禮。這種帶有“懲罰”性質(zhì)的習(xí)俗，目的在于告誡年輕人在選擇對(duì)象時(shí)要慎重考慮，一旦結(jié)婚，就要做到終生相愛(ài)。同時(shí)，“離婚宴”還含有希望雙方今后不要相互仇視的意義。

　　10、最有趣的離婚證書(shū)──木片

　　云南楚雄山區(qū)的彝族，離婚證書(shū)很奇特。男女雙方感情不合勸解無(wú)效，可以離婚。彝族的傳統(tǒng)離婚，憑據(jù)則是一塊木片。通常是用一節(jié)約三寸長(zhǎng)，五分粗的松木，中間刻上“調(diào)”號(hào)，從中均勻地剖成兩片，將這兩片松木同時(shí)丟在地上，要丟成陰陽(yáng)兩相，然后將陰相的一片交給男方，陽(yáng)相的一片交給女方。各自保存，以作憑證，不得反悔。

　　11、奇宿婚宴“跳跳菜”

　　云南大山里的彝族，有一種被稱(chēng)為"跳跳菜"的婚宴，這種喜宴上菜的過(guò)程仿佛是高難度的雜技和舞蹈。

　　為首的大師傅率眾師兄弟，雙手拱揖，面對(duì)賓客亮相，先拜天地“三界”神仙，次拜列祖列宗“三明”先祖，再拜吹嗩吶的諸樂(lè)師，向他們深鞠一躬，希望配合默契，上菜成功。然后是鮮明、嘹亮的嗩吶齊鳴，大師傅們次第從廚房魚(yú)貫而出，臂搭肩頂，頭頂置案，表演著啞劇，幽默而滑稽，一前一后，一張一合，互為配合步姿，一步步地進(jìn)入宴席。動(dòng)作要輕松、優(yōu)美、流暢、連貫，落菜時(shí)先放哪碗，后放哪碗，全有固定程序。此時(shí)，大家緊張，興奮的心弦剛一松弛，后邊又接上來(lái)第二對(duì)、第三對(duì)……。

　　險(xiǎn)哪!多達(dá)一二十個(gè)盛滿(mǎn)了菜肴的碗，放在一雙手臂上還兼跳著舞步，弄著怪相，別小看托盤(pán)，分量可不輕，非一個(gè)壯漢絕托不起來(lái)，稍有不慎，扣地一盤(pán)，那可要在眾人面前丟臉，這真是頂尖民間大師級(jí)的表演賽。最精彩一幕是用10根手指，每指頂一碗菜，叫“空手疊塔跳”，上菜時(shí)，雙手兩肘要有各種動(dòng)作，前伸，側(cè)展，左拐右扭，雙腳踢踏節(jié)拍，在樂(lè)曲中跳著舞上場(chǎng)，此時(shí)，宴樂(lè)達(dá)到高潮，兩位搭檔忽前，忽后，忽左，忽右保駕護(hù)航，觀(guān)眾的心都提到了嗓子眼盯著看，但卻沒(méi)有一滴油汁濺下……

　　更奇的是“口功送菜"，口中銜兩柄銅勺，內(nèi)中各置一大碗菜，口功、臂功、腕功、指功齊用，絕不亞于雜技分毫。宴桌上每一碗菜都是全棋中一粒“子”，各有定位。一招一式，一起一落，皆自成韻。