王國維人生三境界是什么
看過王國維先生的《人間詞話》的人，都會知道王國維先生筆下有人生三境界的說法，王國維人生三境界是以中國古代的傳統(tǒng)詩詞作為境界的內(nèi)容。下面是學習啦小編搜集整理的王國維人生三境界，希望對你有幫助。
王國維人生三境界
王國維先生人生三境界中的第一種境界便是采用了北宋時期的富貴詞人晏殊的《蝶戀花》中的詩句最為概述的，只用到其中的“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”原詞中，晏殊想要表達的是一種離愁別緒，對于佳人望眼欲穿的心情，因而獨上高樓的時候倍添傷感冷落的心情，但是王國維先生在化用的時候，卻恰到好處的選取了其中的清冷空曠茫然的意境，生動而又形象的表現(xiàn)了人生在年少時候的迷茫悵惘之情。
第二境界則是化用了北宋的情詞才子柳永的名篇《蝶戀花》中的佳句，歷來也是為人所熟知的，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”柳永在詞中表現(xiàn)的是自己為了伊人想的撕心裂肺，可以說日漸消沉，但是王國維先生則是巧妙的化用了這一種已經(jīng)理解成了人們在追求自己夢想的時候，不斷地朝著那個方向努力。
第三種境界便是南宋愛國詞人辛棄疾的《青玉案》，辛棄疾的詞中有一種元夕時候的傷感之情，同時也表明了煙花易逝的感情，但是王國維對此解釋為人生在功成名就的時候才能夠真正知道自己心中最想要什么。
王國維的人生三境界可以說概括提煉的十分獨到，對后人有著很高的指導好和啟迪作用。
王國維的作品
王國維的作品中的文筆細膩工整，辭藻華美，有著極強的國學風采于其中。王國維的《人間詞話》最為人所熟知，可以說是王國維的代表作品之最了。王國維在元曲藝術(shù)上面也有極強的造詣，同時王國維也編寫了一部《宋元戲曲考》，可以說是對于中國宋朝以及元朝中的戲曲藝術(shù)的極大程度上面的歸納和分析。同時也成為了不可多得的對于元曲藝術(shù)的分析之作品。
王國維的作品中，最為人熟知的是《人間詞話》，其中，王國維寫下的人生的三重境界，歷來都是文人墨客所推崇的，可以算是王國維把中國古代的文學藝術(shù)精華融入到了人生之中，如此著實被人褒美。另外，王國維的評書也是極好的，其中有關(guān)于《紅樓夢》的評述以及王國維對于《紅樓夢》的分析，因而也有一本《紅樓夢評論》遺世，這部書可以作為研究紅學的參考。王國維由于從小便開始受中國古代的傳統(tǒng)教育的熏陶，所以王國維的身上有著很強的中國文人的氣息，在王國維的作品中也能夠體現(xiàn)出來那種文人的氣質(zhì)。
王國維的作品中還有一個比較特別的作品，便是《海寧王靜安先生遺書》，這部作品有著不同一般的價值，其中也能夠看出王國維的人生價值和精神層次的追求。
王國維的故事
相傳，王國維是一個性情極為淡泊的人，尋常是不與常人親近的，有著自己安靜和寧的內(nèi)心世界。因而王國維在上完課之后，便會很會的離去，并不會與學生過多地談及一些無關(guān)緊要的話語，但是只要是有學生上門請教王國維任何一點的學術(shù)問題，王國維都是知無不言的，竭盡自己的所能所知幫助學生答疑。在王國維的心目中，學術(shù)是不分等級門派的，因而王國維對于任何研習學術(shù)的人都是一視同仁的。王國維上課的時候，從來都不會裝作自己很懂的樣子，只是輕輕地說一句自己也不知道，顯得自己很無知，但是卻恰恰是王國維的過人之處，出于對學術(shù)嚴謹性的考量，王國維從不輕易地作詮釋或者是下定義。還有類似的表現(xiàn)出王國維治學態(tài)度的故事，便是王國維直言自己愚鈍，王國維坦然稱自己對于《詩經(jīng)》、《尚書》有很多出都不懂，在當時實屬不易。
另外，流傳頗多的便是王國維的辮子故事了，王國維把自己頭上的辮子看得比生命還要重要，王國維認為自己的辮子便是自己的氣節(jié)，可以沒有生命，但是不能沒有氣節(jié)，沒有辮子。
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