夸美紐斯是一位深邃而有獨(dú)立見(jiàn)解的哲學(xué)家，也是一位博學(xué)而天才的教育家，他在新生一代的教學(xué)和教育理論實(shí)踐上完成了一場(chǎng)革命下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的歷史上夸美紐斯的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。

　　歷史上夸美紐斯的簡(jiǎn)介

　　揚(yáng)·阿姆斯·夸美紐斯Comenius，Johann Amos(1592～1670)捷克偉大的民主主義教育家，西方近代教育理論的奠基者，出身于一磨坊主家庭。年輕時(shí)被選為捷克兄弟會(huì)的牧師，并主持兄弟會(huì)學(xué)校。三十年戰(zhàn)爭(zhēng)(1618～1648)爆發(fā)后數(shù)十年被迫流亡國(guó)外，繼續(xù)從事教育活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)。他尖銳地抨擊中世紀(jì)的學(xué)校教育二號(hào)召“把一切知識(shí)教給一切人。”提出統(tǒng)一學(xué)校制度，主張普及初等教育，采用班級(jí)授課制度，擴(kuò)大學(xué)科的門類和內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)從事物本身獲得知識(shí)。主要著作有《母育學(xué)?！?、《大教學(xué)論》、《語(yǔ)言和科學(xué)入門》、《世界圖解》等。

　　夸美紐斯的生平簡(jiǎn)介

　　1604年，12歲的夸美紐斯失去了父母;兩位姐姐也相繼夭折。他早年失怙，淪為孤兒，被寄養(yǎng)在姨媽家里。這不幸命運(yùn)的打擊中斷了他在兄弟會(huì)初等學(xué)校的學(xué)習(xí)生活。

　　1608年，受兄弟會(huì)資助，夸美紐斯入普列羅夫市的拉丁文法學(xué)校學(xué)習(xí)。在校三年期間，他刻苦自勵(lì)，發(fā)憤學(xué)習(xí)，成績(jī)優(yōu)秀，表現(xiàn)出卓越的才能。

　　1611年畢業(yè)后，夸美紐斯于同年3月30日被“兄弟會(huì)”選送到德國(guó)的赫爾伯恩大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)和神學(xué)。兄弟會(huì)選中該校，是因?yàn)檫@所大學(xué)盛行加爾文派思潮，它和兄弟會(huì)的宗教觀點(diǎn)大同小異之故。大學(xué)期間，他在阿爾斯泰德(1588～1638)等進(jìn)步教授的影響下，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了古代思想家的著作，研究了人文主義者的思想，接觸了新興的自然科學(xué)知識(shí)，了解了宗教改革以來(lái)各國(guó)的教育發(fā)展動(dòng)向，探討了當(dāng)時(shí)德國(guó)著名教育家拉特克和安德累雅等人的教育革新主張，為他后來(lái)從事文化教育活動(dòng)打下了良好的根基。從那時(shí)起，夸美紐斯就開(kāi)始收集資料，準(zhǔn)備為祖國(guó)同胞編寫一本捷克語(yǔ)詞典和捷克文的百科全書。

　　在此期間，夸美紐斯于1613年在西歐作了短期旅行，訪問(wèn)了當(dāng)時(shí)的文化名城阿姆斯特丹，并在海得堡大學(xué)聽(tīng)課。他還堅(jiān)持寫日記，日記中記載著他的著名的哲學(xué)命題：“頭腦里的一切沒(méi)有不起源于感覺(jué)的”。他認(rèn)為只有感覺(jué)所提供的材料，才是最可靠的。

　　1688年，夸美紐斯寫成《唯一的必要》一書。他把這部作品獻(xiàn)給荷蘭的魯布拉赫親王，懇求親王宣揚(yáng)和平，謀求公共幸福，這本書還表達(dá)了他對(duì)祖國(guó)的眷戀之情：“……我整個(gè)一生不是在祖國(guó)，而是在流浪中度過(guò)的，我的住處時(shí)時(shí)變動(dòng)，沒(méi)有一個(gè)我永久住過(guò)的地方”。

　　1670年11月初，夸美紐斯病倒在床，可他仍不忘“兄弟會(huì)”的前途和命運(yùn)，即使在臨終之際，對(duì)尚未完成的“泛智論”著作還耿耿于懷，仍然不忘教育事業(yè)。他把兒子叫到床前，一再囑咐要整理好他的所有手稿和草稿，以待出版，留給后世。

　　1670年11月15日，夸美紐斯帶著對(duì)祖國(guó)的眷戀之情與世長(zhǎng)辭，遺體葬于阿姆斯特丹附近的拉爾登。

　　夸美紐斯是新教育學(xué)的奠基人、偉大的思想家、杰出的民主主義教育家;這位“捷克文化巨子”始終不渝地?zé)釔?ài)著他的祖國(guó)。他是捷克民族獨(dú)立的捍衛(wèi)者，也是一個(gè)不懈奮戰(zhàn)的和平戰(zhàn)士。

　　夸美紐斯的教育思想

　　夸美紐斯受到人文主義的深刻影響，對(duì)人具有的智慧和創(chuàng)造力充滿信心，主張通過(guò)教育使人獲得和諧發(fā)展，希望通過(guò)教育改良社會(huì)，實(shí)現(xiàn)教派和民族的平等。泛智論是夸美紐斯教育思想的核心。他主張學(xué)習(xí)廣泛的知識(shí)，掌握學(xué)科知識(shí)的精粹;強(qiáng)調(diào)所學(xué)內(nèi)容要對(duì)實(shí)際生活有用;重視自然科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，以及各種語(yǔ)言的學(xué)習(xí);注重學(xué)生行動(dòng)能力的訓(xùn)練等。在其教育代表作《大教學(xué)論》中開(kāi)宗明義“它闡明把一切知識(shí)教給一切人的全部藝術(shù)”，并試圖通過(guò)教育實(shí)驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)“泛智教育”和“泛智學(xué)校”的理想?？涿兰~斯在《大教學(xué)論》中還提出了許多重要的教學(xué)原則，如直觀性原則、啟發(fā)誘導(dǎo)原則、量力性原則、循序漸進(jìn)原則、鞏固性原則，以及因材施教原則等。這些原則依然是我們今天的教師在教學(xué)活動(dòng)中遵循的基本原則。

　　夸美紐斯的另一重要貢獻(xiàn)是，在教育史上他最早從理論上詳細(xì)闡述了班級(jí)授課制以及相關(guān)的學(xué)年制、學(xué)日制、考查、考試制度。雖然早在歐洲宗教改革時(shí)期，在耶穌會(huì)派和路德派等教派學(xué)校的教學(xué)實(shí)踐中，已經(jīng)出現(xiàn)了分班、分級(jí)教學(xué)制度，并且按年、月、周規(guī)定教學(xué)進(jìn)度。但是，夸美紐斯是對(duì)班級(jí)授課制等作系統(tǒng)理論闡述的第一人。他以太陽(yáng)的“光亮和溫暖給予萬(wàn)物”而“不單獨(dú)對(duì)付任何單個(gè)事物、動(dòng)物或樹(shù)木”為依據(jù)，論證了班級(jí)授課制的必要性和可行性。他認(rèn)為班級(jí)授課制是對(duì)教師產(chǎn)生激勵(lì)作用，提高教學(xué)效率的有力手段。他指出班級(jí)授課制的具體方法是：根據(jù)兒童年齡特點(diǎn)和知識(shí)水平，將兒童分成不同的班級(jí);每個(gè)班級(jí)擁有一個(gè)專用教室;每個(gè)班級(jí)有一位老師，他面對(duì)全班所有學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。與班級(jí)授課制相關(guān)，他還提出了學(xué)年制、學(xué)日制、考查和考試制度。他主張?jiān)谝话闱闆r下，各年級(jí)都應(yīng)該在每年的秋季開(kāi)始和結(jié)束學(xué)年課程，其他時(shí)間不應(yīng)該接收任何兒童入學(xué)，以保證全班的學(xué)習(xí)進(jìn)度一致，都能在學(xué)年底結(jié)束相同課程的學(xué)習(xí)，經(jīng)考試升入更高年級(jí)。每日上課時(shí)間為4小時(shí)，在每學(xué)習(xí)1小時(shí)后休息半小時(shí)。每年有4次較長(zhǎng)的休假日，每次休息8日。關(guān)于考查和考試制度，他提出建立學(xué)時(shí)考查、學(xué)日考查、學(xué)周考查、學(xué)季考試和學(xué)年考試。其中學(xué)年考試是最重要的考試，通常在學(xué)年結(jié)束時(shí)舉行，通過(guò)抽簽進(jìn)行口試，合格者均可升級(jí)，不合格者必須重修或勒令退學(xué)。夸美紐斯以他在教育理論上的卓越貢獻(xiàn)，奠定了西方教育思想史上的重要地位。

　　普及義務(wù)教育，“把一切事物教給一切人類”實(shí)際上是對(duì)所有兒童授以學(xué)前教育和初等教育。中等教育只有那些有志于從事腦力勞動(dòng)的男女才能享受，高等教育則更是少數(shù)“智者”的權(quán)利。但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，夸美紐斯打破了封建主義的禁錮，主張人人有權(quán)利接受教育的主張，適合當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。

　　夸美紐斯的歷史貢獻(xiàn)

　　啟蒙智慧

　　在匈牙利工作期間，夸美紐斯致力改革，開(kāi)拓創(chuàng)新，編寫了著名的兒童啟蒙讀物《世界圖解》一書。這是西方教育史上第一本附有插圖的兒童百科全書，該書構(gòu)思新穎、內(nèi)容廣泛、圖文并茂，堪稱教材一絕。

　　夸美紐斯在序言中，就說(shuō)明了本書的特點(diǎn)：“這部書篇幅不大，但它是整個(gè)世界和整個(gè)語(yǔ)言的鳥(niǎo)瞰，里面充滿了插圖、事物的名稱和描述”。所以，他把《世界圖解》稱為“世界一覽”。

　　《世界圖解》的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，不僅涉及到了動(dòng)物界、植物界，還涉及到了人類，人類的起源、各年齡階段、人類有機(jī)體的組成部分、人的活動(dòng)、道德的特征、人在家庭、城市社會(huì)、國(guó)家和教會(huì)里的關(guān)系等內(nèi)容。附插圖二百幅，均出自作者之手，圖畫逼真生動(dòng)，形象鮮明。它們和文字對(duì)應(yīng)相配，引人入勝，激發(fā)讀者興趣，使所學(xué)內(nèi)容印象深刻。這就使兒童在自然、快樂(lè)的情境中逐步、自由地獲取了知識(shí);更重要的是，兒童在掌握知識(shí)的同時(shí)，得到了美的陶冶，形象思維的能力得以發(fā)展，培養(yǎng)了思維習(xí)慣，啟開(kāi)了智慧之門。

　　從《世界圖解》中，人們可以看到夸美紐斯淵博的知識(shí)、精湛的繪畫素養(yǎng)和驚人的構(gòu)思，也可以窺視到他的教育思想和教學(xué)原則?？涿兰~斯把知識(shí)、繪畫和美感溶為一體，代表了他那個(gè)時(shí)代教育的進(jìn)步潮流。難怪有人說(shuō);“《世界圖解》是夸美紐斯思想的結(jié)晶和象征”。

　　《世界圖解》于1658年出版發(fā)行，在歐洲引起了轟動(dòng)，曾流行近二百年之久，夸美紐斯因此而獲得了世界聲譽(yù)。德國(guó)哲學(xué)家、科學(xué)家萊布尼茲(1646——1716)主張應(yīng)以《世界圖解》作為初級(jí)語(yǔ)言教學(xué)的教材;德國(guó)思想家、文學(xué)家歌德(1749——1832)和俄國(guó)教育家烏申斯基(1823——1870)也對(duì)這本書以高度評(píng)價(jià)，稱夸美紐斯是“兒童插圖書的創(chuàng)始人”。

　　“活的字母”

　　“活的字母”(象征字母表)出自《世界圖解》一書。在字母表中，字母和一些動(dòng)物的畫圖一一對(duì)應(yīng)，動(dòng)物所發(fā)出的聲音就代表著字母的發(fā)音，“活的字母”因此而得名。

　　夸美紐斯認(rèn)為，傳統(tǒng)的機(jī)械掌握字母的方法非常呆板，學(xué)生常常陷入毫無(wú)意義的發(fā)音練習(xí)之中，學(xué)而生厭。針對(duì)這種弊端，他別出心裁，獨(dú)具一格，編排出“象征字母表”，使死的字母變成了會(huì)發(fā)音的“活字母”。

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