孔子和老子都是非常著名的思想家，孔子和老子兩人分別是儒家和道家的創(chuàng)始人。據(jù)傳，孔子曾經(jīng)拜師于老子，在老子門下學(xué)習(xí)知識。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的老子和孔子的關(guān)系，希望對你有幫助。

　　老子和孔子的關(guān)系

　　春秋時期，孔子曾經(jīng)不遠(yuǎn)千里前往東周向老子問禮。老子對孔子的到來感到非常高興，并且與孔子兩人秉燭夜談一整夜。在此次問禮中，孔子主要詢問了關(guān)于喪禮方面的問題，得到了老子詳細(xì)的解答。孔子問老子在什么樣的情況下要清楚宗廟的神主，老子回答在君王或著諸侯過世的時候需要請神主，這是禮制規(guī)定。孔子又問小孩子死后可以用壽衣和棺材么，老子答小孩子死后不能葬在祖墳內(nèi)，也不能使用棺材?？鬃舆€問在打仗期間如果父母逝世那要怎么辦，是繼續(xù)戰(zhàn)事還是停戰(zhàn)守孝，老子答按照禮制規(guī)定，子女在父母死后是一定要服喪守孝的，期間還不能進行戰(zhàn)事。這次問禮中，孔子收獲匪淺。老子不僅解答了孔子關(guān)于禮那方面的問題，還帶著孔子拜訪了善于樂器的萇弘與觀看了祭神的典禮，這些經(jīng)歷同樣使孔子收獲不淺。

　　在孔子滿意而歸，想老子辭行時，老子還送了一段忠言給他，勸告孔子戒掉過于熱衷宣揚自己優(yōu)秀之處的毛病，不要太過貪圖功名這些東西。真正聰慧的人會善于隱藏自己的學(xué)識淵博，而不是大肆向別人宣揚自己有多么聰明，有多么優(yōu)秀。

　　孔子問禮于老子的故事是怎樣的

　　歷史上記載的“孔子問禮于老子”的事件很多，這也許并不是兩個偉人之間的對話了，而是兩種思想的對話，碰撞，交鋒。也有一說，說孔子問禮于老子，其實是向老子討教，孔子師承老子，才要多次與老子問答。

　　據(jù)史記載，孔子第一次問禮的時間是魯昭公七年,地點在巷黨。當(dāng)時老子已經(jīng)離開周國，游歷各國。老子子到了魯國，為友人操辦喪事，因為日食而停止送葬的隊伍，孔子認(rèn)為不妥，而老子認(rèn)為送死者上路，該趁著天明。

　　孔子第二次問禮是在公元前526年。魯昭公十二年老子官復(fù)原職，孔子的學(xué)識也大有長進，但是孔子認(rèn)為自己的學(xué)識仍不夠豐富，因此決定向老子學(xué)習(xí)周禮。

　　前期的問禮，孔子都處在一種學(xué)習(xí)的心態(tài)，此時的孔子，人生經(jīng)驗尚不豐富，思想也沒成熟，直到第三次問禮。

　　第三次問禮，老子已經(jīng)告老還鄉(xiāng)，此時孔子四十歲?？鬃酉氚褧鋬圆赜谥芡跏?，因此想拜托老子，老子拒絕了。老子認(rèn)為所有大愛仁義，都是為了實現(xiàn)自己的自私。此時，老子與孔子的思想已經(jīng)產(chǎn)生了根本的分歧。

　　第四次問禮，孔子已經(jīng)五十歲。老子的思想已經(jīng)超脫世間的束縛，而孔子依舊為了心中的理想而奔波。老子認(rèn)為，強求這個世界按照自己想要的方式來運行或者改變，不如出世，看著這個世界改變，自己也跟著改變。

　　孔子追求“入世”，而此時的老子已經(jīng)“出世”，二人的思想自成一家，各有所長!

　　老子化胡為佛

　　老子化胡為佛，也就是人們所說的老子化胡。因為老子對道的研究，在道教的地位很是尊貴。

　　因為老子對道的極度傳揚，在一個人西出函谷關(guān)的路上，向西域人、天竺人傳播道家經(jīng)典，這個教化的過程被后世稱為老子化胡。在老子尚未化胡的時候，他一直在皇宮中擔(dān)任皇家的圖書管理員。老子之所以如此博學(xué)，在一定程度上也源于他的好學(xué)。由于在朝堂的不得志，還有自己所在國家的日益沒落。老子毅然決然的請辭職務(wù)。老子剛開始沒有目的的西行，在一次邊界的時候，有一個官員希望得到他的墨寶，于是老子把他對道的理解寫了下來。這就是后世有名的道德經(jīng)。老子在留下道德經(jīng)后便銷聲匿跡了。

　　在往西的道路上，老子不斷在旅途中傳揚道家的學(xué)說，也在途中不斷探索道的深意。老子終其一生都在為道的弘揚而努力。當(dāng)然老子留給后世，也不僅僅就是化胡為佛，他為道教的壯大，道教徒的擴充都在做著努力。人們提到老子化胡為佛的經(jīng)典時，也必然感嘆一代圣賢偉岸的身軀。即使他已不復(fù)存在，他的精神還是影響著眾多教徒。

　　然而后世的道教徒為了宣揚老子，神話了老子的西行。變成他在西行的過程中成為了佛陀，而且教化了印度人。其實，化胡為佛，不過是道教為了凌駕在佛教上，所編造的神話罷了。