春秋墨子是一個(gè)怎樣的人
墨子出生春秋時(shí)期，是我國(guó)歷史上的偉大思想家，政治家，軍事家，那么墨子是個(gè)怎樣的人?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集墨子是個(gè)怎樣的人，希望對(duì)你有幫助!
墨子為人
墨子，姓墨名翟，春秋末戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人，但是墨子到底是哪國(guó)人也還未從得知，有說是楚國(guó)人，魯國(guó)人，更有現(xiàn)在一個(gè)大膽的想法――墨子是外國(guó)人!
墨子出生貧寒，也是我國(guó)歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出世的思想家，他曾經(jīng)學(xué)儒之道，但是后來放棄了儒學(xué)，另行鉆研!墨子為了宣張自己的政治主張，四處游歷多國(guó)，廣收門徒，他的行跡也很廣，東到齊國(guó)，西到鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)，南到楚國(guó)、越國(guó)。他自立門派――墨家學(xué)派!墨家學(xué)派也成為當(dāng)時(shí)最具有影響的學(xué)派!墨子不僅是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是當(dāng)時(shí)著名的思想家，教育家，科學(xué)家，軍事家。他倡導(dǎo)以人為本的治國(guó)之道，主張“非攻”與“兼愛”的理念。
墨子“好學(xué)而博”，并且是個(gè)以天下為己任、立志救民于水火中的大好人。墨子也是非常有勇有謀的一個(gè)人，例如《公輸》中就可以看得出來，墨子揭穿了魯班于惠陽的陰險(xiǎn)計(jì)謀，還成功的勸退了其攻打宋國(guó)的念頭。
他倡導(dǎo)勿要鋪張浪費(fèi)，節(jié)約勤儉的觀念，認(rèn)為“官無常貴，民無終賤”。墨子也是個(gè)發(fā)明制造工業(yè)的偉大科學(xué)家。“墨子為木鳶，三年而成，一日而敗”可想而知，墨子善于制造武器。墨子堪稱全能人才，他在我國(guó)歷史上所做的貢獻(xiàn)多之又多，他的一生都在傳播墨家精神，始終為民著想。歷史中，由墨子創(chuàng)建的墨家實(shí)際上也是一個(gè)非常嚴(yán)密且干練的神秘組織，其領(lǐng)導(dǎo)稱之為“巨子”，而其他的都稱為墨者，墨者必須服從巨子的領(lǐng)導(dǎo)，赴湯蹈火再所不辭;墨家的規(guī)則也是非常嚴(yán)明的，輕則判刑重則處死!墨子主張從勞動(dòng)者中發(fā)現(xiàn)人才，重用有賢能的人才，因此也受到了百姓的愛戴。
有游于子墨子之門者意思
“有游于子墨子之門者”，出自《墨子·公孟》一書，是墨子的傳世名言之一。意思是有一位游歷到墨子門下的人。這句名言以一位游歷到墨子門下的人的兩個(gè)小故事為主線，向世人講述了“有游于子墨子之門者”其中一些深刻的含義及道理。直至今日，仍為后人所津津樂道。
故事一，有一位游歷到墨子門下的人因才思敏捷，墨子便向該人許以官職，讓此人跟著自己學(xué)習(xí)。一年之后，此人要求墨子兌現(xiàn)當(dāng)日讓自己當(dāng)官的承諾，墨子以“魯國(guó)人葬父”的故事，告訴此人這樣一個(gè)道理：兒子為父親下葬是義務(wù)，不能談條件;學(xué)習(xí)增識(shí)也是應(yīng)該的，更不能以官職為學(xué)習(xí)的前提。
故事二，有一位游歷到墨子門下的人，墨子問他為何不學(xué)習(xí)以增進(jìn)自己的見識(shí)呢?此人回答：因?yàn)槲壹抑袩o人學(xué)習(xí)。墨子便以“美”和“富貴”為例，告訴此人這樣一個(gè)道理，“美”和“富貴”如果是自己所追求與向往的東西，又何必因?yàn)樗瞬蛔非蠖艞壞?。同樣的，學(xué)習(xí)是天下最寶貴的東西，能增進(jìn)自己的見識(shí)，明白更多的道理，是不需要因他人的做法而左右自己不去學(xué)習(xí)。
“有游于子墨子之門者”這兩個(gè)小故事都體現(xiàn)了墨子勸人學(xué)習(xí)的刻苦用心，希望有更多的人能學(xué)習(xí)道理以達(dá)到改變自身的目的。從中體現(xiàn)了墨子愛才、惜才的觀點(diǎn)，也向世人道明了“學(xué)無條件”，“學(xué)不為他人”的深刻之理。
墨子非命原文及翻譯
一提起我國(guó)的哲學(xué)家，歷史上唯一是勞動(dòng)者出身，大家不難猜到是我們偉大的墨子。墨子出生于春秋末期，當(dāng)時(shí)墨子所處的朝代國(guó)家眾多，國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)役接連不斷，百姓不僅要應(yīng)付沉重的稅費(fèi)，還要忍受戰(zhàn)火不斷的威脅，難以休養(yǎng)生息。
墨子在各個(gè)國(guó)家之間游學(xué)時(shí)，對(duì)于百姓的遭遇有著深刻的體會(huì)。為了讓百姓對(duì)于統(tǒng)治者的統(tǒng)治不心存不滿，統(tǒng)治者一直崇尚“天命”一說，一直向窮苦的勞動(dòng)人民灌輸著身份與地位差異的思想，迫使勞動(dòng)者只能屈服于命運(yùn)的安排。親身目睹勞動(dòng)者的困境，勞動(dòng)者出身的墨子提出了“非命”一說。
非命的意思是不聽從命運(yùn)的安排，要勇于反抗命運(yùn)，對(duì)抗命運(yùn)。墨子的非命，主張各人要勇于反抗命運(yùn)，要不屈服于命運(yùn)的安排，要相信自己奮斗就會(huì)有所改變，以望鼓勵(lì)百姓敢于反抗，勇于改變生活現(xiàn)狀的目的。
墨子的非命說在當(dāng)時(shí)所處的朝代來說，是一個(gè)勇于挑戰(zhàn)王權(quán)，勇于挑戰(zhàn)統(tǒng)治者的舉措。“非命”一說的提出，如同石頭投進(jìn)平靜的湖面而激起陣陣的漣漪。不少處于下層階級(jí)的勞動(dòng)者為此受到鼓舞，不斷以此為鑒。
墨子非命，也就是墨子不屈從于命運(yùn)的安排，勇于反抗命運(yùn)，宣傳著各國(guó)與每人之間都是平等的，以期減少國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)役，希望和平安穩(wěn)的環(huán)境能讓百姓得以休養(yǎng)，也向勞動(dòng)人民宣傳了要積極對(duì)待命運(yùn)的安排。
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