藝術(shù)教育畢業(yè)論文
藝術(shù)教育畢業(yè)論文
藝術(shù)教育是以藝術(shù)為媒介培養(yǎng)人的藝術(shù)能力與藝術(shù)境界的自由藝術(shù)教育有序的系統(tǒng)活動。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的藝術(shù)教育畢業(yè)論文，供大家參考。
藝術(shù)教育畢業(yè)論文篇一
《 高校藝術(shù)教育基本價值及意義 》
摘要：高校藝術(shù)教育對于大學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展具有極其重要的價值和意義。其一：藝術(shù)教育有利于提高大學(xué)生的審美能力，塑造人生境界;其二：藝術(shù)教育有利于促進大學(xué)生全面發(fā)展思維，提高創(chuàng)新能力;其三：藝術(shù)教育有利于大學(xué)生提升身心健康、增強競爭能力;其四：藝術(shù)教育有利于提高大學(xué)生思想品德、促進全面發(fā)展。
關(guān)鍵詞：高校教育;藝術(shù)教育;藝術(shù)價值;藝術(shù)審美
探討高校藝術(shù)教育的價值和意義，首先需要了解藝術(shù)本身的價值和意義，從理論上理解“價值”概念的嘗試，具有悠久的歷史傳統(tǒng)。亞里士多德把“美德”的概念說成是“達到完善”，并包含在“對某物的一定關(guān)系中”。而屬于價值的“美德”，它即指健康、力量，也同時指向美。在哲學(xué)史上，標明人對世界價值關(guān)系的概念在諸如經(jīng)濟、政治、倫理、審美等方面得到不同的解釋。這種不同的解釋，從根本上講取決于人們不同的哲學(xué)觀、不同部門，那就是“價值哲學(xué)”。上升為哲學(xué)范疇的“價值”概念曾被近現(xiàn)代哲學(xué)的各種流派———主要是新康德主義和現(xiàn)象學(xué)作了唯心主義的解釋。
同時價值哲學(xué)同對世界的科學(xué)認識相對立。用新康德主義哲學(xué)家亨利希•李凱爾特的話來說，“理論價值的科學(xué)，無論同肉體的存在還是同心里的存在，無論同現(xiàn)實還是同理想，無論同感性的現(xiàn)實還是超感性的現(xiàn)實都沒關(guān)系。作為關(guān)于價值的‘純’科學(xué)，它同任何關(guān)于存在的科學(xué)相對立，它唯一的問題是理論價值的意義問題”。現(xiàn)代美學(xué)非常樂意利用“價值”這一范疇，即把美的概念又把藝術(shù)本身(藝術(shù)價值)列入其中。同時，轉(zhuǎn)向價值范疇來對審美心理進行解釋。后來克羅齊•科林伍德概括藝術(shù)就是表現(xiàn)。
在我看來，這就是把美看作價值，把藝術(shù)看作美的價值表現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)從社會經(jīng)濟生活的現(xiàn)象入手，重點考察了資本主義社會商品價值的二重性。馬克思在多部著作中都曾直接論述關(guān)于“美的規(guī)律”、金銀的審美屬性、鉆石的審美功用和藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律等等。
即使是在探討商品的使用價值和交換價值時，也同時考慮到其他形式的價值的存在，并對這些價值包括對文學(xué)藝術(shù)價值都具有非常深刻的論述。那么我們現(xiàn)在究竟該怎么樣面對價值這一觀念呢?簡單地說，所謂價值就是指客體所具有的滿足主體需要的功能和作用。赫施在談到含義和意義的區(qū)別時，他的闡釋很有啟示性。在赫施那里，含義指“作者用一系列符號所要表達的事物”，意義(Bedeutung)則是指“含義與某個人、某個系統(tǒng)、某個情境或與某個完全任意的事物之間的關(guān)系”。
有關(guān)藝術(shù)價值的形而上學(xué)本質(zhì)，孔子在《易經(jīng)•系辭》中說：“形而上者為之道，形而下者為之器”。此言對藝術(shù)的形而上的品質(zhì)、藝術(shù)的價值特性、藝術(shù)的精神追求有著非常準確的闡釋。何謂形而下?何謂形而上?簡單地說，形而下就是事物的物質(zhì)因素而言的，相對事物的精神因素來說，形而下的物質(zhì)品質(zhì)往往指向有限性、遮蔽性和確定性;而形而上是就事物的精神因素而言的，相對某一具體事物來說，形而上的精神品質(zhì)往往指向永恒性、不透明性和不確定性。
兩者之爭貫穿了整個文化藝術(shù)史。就此而言，我們認為藝術(shù)價值和某一作品的藝術(shù)價值是不同的，不同時期的藝術(shù)作品所體現(xiàn)的藝術(shù)價值也會有很大的差別。藝術(shù)價值是在人類的生命存在的層次上發(fā)生的，它體現(xiàn)的是藝術(shù)對人的生命活動的本原性的功能和意義。或者換一句話說，它是有關(guān)人的生命總體的人文學(xué)意義上的一個概念，藝術(shù)是人的生命本體存在的價值形態(tài)。
馬克思主義哲學(xué)從人類歷史的發(fā)展和社會結(jié)構(gòu)的研究是從人的實踐活動和現(xiàn)實存在入手的。認為人的價值首先體現(xiàn)在人類生存上，人為了生存才從事各類物質(zhì)生產(chǎn)活動，人只有進行最基本的物質(zhì)生產(chǎn)活動中，才能慢慢產(chǎn)生生存價值。人類一切社會和國家形式，一切高級的精神活動都是以物質(zhì)生產(chǎn)活動為前提為基礎(chǔ)的。
馬克思主義哲學(xué)同時也認為，人不是一般的生命個體，而是“有意識的生命個體”，在為滿足生存需要所進行的物質(zhì)生產(chǎn)活動中，人培養(yǎng)和發(fā)展了自己的“自由自覺”的特性。由于這一特性，人便從本質(zhì)上超越了動物界成為大自然的主人，他能夠不斷地超越具體的客觀對象并超越其自身。因此馬克思和恩格斯認為，人具有向自然界全面展開自己的本質(zhì)力量的可能性，也就是人應(yīng)該得到自由而全面的發(fā)展，而每一個人自由全面的發(fā)展是一切自由全面發(fā)展的前提。
正是在這種意義上，人與世界始終面臨著三大關(guān)系需要處理：首先是人與自然的關(guān)系，這是認識論需要解決的問題，它直接指向人對終極真理的精神家園的關(guān)懷。其次是人與社會的關(guān)系，這是倫理學(xué)需要解決的問題，它直接指向人對社會的倫理意蘊和價值規(guī)范。
再次是人與其內(nèi)心的關(guān)系，這是人內(nèi)心的秘密，他直接指向人對情感世界的信仰與追求，因而藝術(shù)作為生命本體存在的價值形態(tài)，其價值主要體現(xiàn)在：一是求真價值。所謂求真價值，是就藝術(shù)的認知問題而言的，是指藝術(shù)對終極真理的向往和追求。人們通常說藝術(shù)是無價的，正是從藝術(shù)的精神品質(zhì)上來說的。二是向善價值。所謂向善價值，是就藝術(shù)的倫理意蘊來說的，是指藝術(shù)作為社會意識形態(tài)的特殊表現(xiàn)形式，必然隱含著它的社會歷史因素。從根本上說，藝術(shù)的向善價值反映著一定社會政治經(jīng)濟和文化道德的基本規(guī)范，體現(xiàn)著特定社會人們普遍的道德觀念，并通過“揚善抑惡”的方式表達出來。向善價值是不同的矛盾和差異。
因而藝術(shù)的向善價值總是根植于社會的歷史進程中，對它的評價也只能以社會歷史的發(fā)展為依據(jù)。三是審美價值。所謂審美價值，是就藝術(shù)滿足人的心理需求而言的，是指藝術(shù)滿足個人精神需求的屬性。情感疏泄就是使生命個體的情感積累所攜帶的情感能量得到充分的疏泄從而體現(xiàn)為審美升華。而藝術(shù)審美價值更深層次的內(nèi)涵是使藝術(shù)活動主體獲得精神的自由。這是一種塑造人的“自由自覺”的審美價值，他使真正的藝術(shù)獲得永久的魅力。
藝術(shù)正是通過人類的實踐活動實現(xiàn)了真善美的統(tǒng)一。由此藝術(shù)的三大價值也就同時分別指向藝術(shù)所具有的基本社會功能：一是審美認知功能。通過審美認知功能可以使人更加深刻的認識社會、認識自然、認識人生、認識歷史，從而達到對人類歷史、宇宙世界以及人類自身真理性認識。其二是審美教育功能，它主要指通過藝術(shù)學(xué)習(xí)可以使人受到真善美的熏陶和熏染，在實踐上潛移默化中使人的思想受到啟迪，審美教育能力發(fā)聲深刻變化。
審美教育的主要特點在于，以情感人，潛移默化，寓教于樂。三是審美娛樂功能。通過娛樂活動使人的審美需要得到滿足和實現(xiàn)，情感得到疏泄和升華，從而獲得精神享受和審美愉悅，激發(fā)出幾種積極樂觀向上的力量。從藝術(shù)本身所具有的價值及其價值指向來看，我們認為，高校藝術(shù)教育對于大學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展具有極其重要的價值和意義。
這主要表現(xiàn)在：第一，藝術(shù)教育具有審美功能，有利于塑造人生境界、提升大學(xué)生的審美能力，使學(xué)生在審美中去感悟，在認識中得以提升，使其豐富情感，陶冶情操、升華精神。第二，藝術(shù)教育有利于提高人的感悟力和創(chuàng)新能力，促進學(xué)生全面發(fā)展思維，發(fā)展人的形象思維。第三，藝術(shù)教育有利于大學(xué)生提升身心健康、增強競爭能力，在激烈的社會競爭和市場競爭中提升自我競爭能力。第四，加強藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)，可以促進學(xué)生對多學(xué)科融合學(xué)習(xí)的整體提高，藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)方式可以改變其他學(xué)科學(xué)習(xí)上的不足，提升整體學(xué)習(xí)能力。最后，通過藝術(shù)教育可以提高大學(xué)生的思想品德、存進全面發(fā)展。從而全面提高大學(xué)生的整體素養(yǎng)和精神境界。
參考文獻：
[1]汪娟.談公安院校藝術(shù)教育對警校生職業(yè)素養(yǎng)的價值實現(xiàn)[J].河南職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(職業(yè)教育版),2009,(06).
藝術(shù)教育畢業(yè)論文篇二
《 中學(xué)藝術(shù)教育改革 》
摘要：眾所周知，藝術(shù)教育是素質(zhì)教育不可或缺的重要內(nèi)容，對提高學(xué)生審美修養(yǎng)、豐富學(xué)生精神世界、培養(yǎng)創(chuàng)新意識，促進學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。藝術(shù)教育也在發(fā)生深刻的變化，尤其是新課程標準下，高中藝術(shù)教育也進行了改革，使得高中藝術(shù)教學(xué)越來越以學(xué)生為中心，提倡學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：新課程改革;藝術(shù)教育;高中
藝術(shù)教育的根本目的在于對學(xué)生進行素質(zhì)教育，提高學(xué)生認識美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。以往的高中教學(xué)強調(diào)應(yīng)試教育為主，素質(zhì)教育為輔，這種傳統(tǒng)的教育模式雖然讓很多學(xué)生考了高分，但是素質(zhì)的缺乏讓學(xué)生無法更好地適應(yīng)社會的發(fā)展。素質(zhì)教育能夠提升一個人的品行，展現(xiàn)一個人的良好道德，社會需要高素質(zhì)的人才，藝術(shù)教育也成不可忽視的重要組成部分。
一、當今藝術(shù)教育現(xiàn)狀
高中課堂開展藝術(shù)教育已經(jīng)多年，但是在實際應(yīng)用中卻遇到了很多問題，需要解決。首先，高中生走在時尚的前沿，對于大眾時尚接觸較多，如對卡通漫畫、美國科幻、實用美術(shù)、微博微信等了解很多，對于課堂上的藝術(shù)教育的了解反而更少。這就造成了學(xué)生藝術(shù)失去了興趣。其次，高中生個性強，喜歡非主流的東西，審美觀、價值觀都與教師存有很大的差異，在學(xué)習(xí)過程中，很容易與教師產(chǎn)生藝術(shù)上的分歧，難以與老師達到一致的目的。
二、藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的主要特點
高中藝術(shù)類學(xué)生與其他主修文化的學(xué)生相比，更具有鮮明的個性特征，教師應(yīng)抓住他們價值中積極的一面，充分發(fā)揮其作用進而帶動教育管理工作的開展。藝術(shù)類學(xué)生思想活躍，富有創(chuàng)造性，浪漫色彩，但在考慮問題時容易忽視現(xiàn)實基礎(chǔ)。受藝術(shù)不分國界和西方自由思想的影響，加上市場經(jīng)濟的負面效應(yīng)，藝術(shù)類學(xué)生普遍存在理想與信念的淡薄。他們雖然思想活躍，但缺乏深度;熱愛專業(yè)但很少關(guān)心時事;重視專業(yè)技能訓(xùn)練，但輕視文化素質(zhì)理論學(xué)習(xí)。正因為這樣，他們熱衷于“自我設(shè)計”“自我選擇”“自我發(fā)展”和“為藝術(shù)而藝術(shù)”，極易導(dǎo)致理想信念淡薄，世界觀、人生觀、價值觀偏離正常軌道。
三、新課程標準下藝術(shù)教育的改進措施
(一)教師要積極創(chuàng)新，使用最新教學(xué)模式
我們中學(xué)美術(shù)教師應(yīng)當與時俱進，研究更加適應(yīng)時代要求、更適合學(xué)生性格特征的教學(xué)模式。在美術(shù)教學(xué)中，教師要依據(jù)中學(xué)生極具個性和創(chuàng)造性的特征，集合各種資源和方法，激發(fā)學(xué)生在美術(shù)的學(xué)習(xí)過程中的創(chuàng)新思維。
(二)教師起主導(dǎo)作用
傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師是高高在上的傳授者，學(xué)生是被動的接收者，兩者之間存在難以跨越的鴻溝。實踐告訴我們，這種教學(xué)方式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代教育的發(fā)展要求。新課程標準中要求教師平等對待學(xué)生，和學(xué)生積極溝通，營造良好的教學(xué)氛圍。藝術(shù)教學(xué)并不只是傳授知識，能夠和學(xué)生產(chǎn)生心靈上的共鳴才是教學(xué)的真正目的。因此，教師要轉(zhuǎn)變自己的身份，由傳統(tǒng)意識上的教學(xué)者轉(zhuǎn)向現(xiàn)代學(xué)生的朋友。
(三)藝術(shù)教育課堂以欣賞為主
高中藝術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容多種多樣，學(xué)生往往會根據(jù)自己的喜好選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容。例如，在進行繪畫教學(xué)的時候，有的學(xué)生喜歡中國古代山水畫，有的喜歡卡通人物畫，還有的學(xué)生喜歡水彩畫。這些心理上的偏好會讓學(xué)生不由自主地分散精力，喜歡的課程認真學(xué)習(xí)，不喜歡的課程含糊而過，導(dǎo)致了藝術(shù)教育的差別性很大。教師在教學(xué)過程中要帶動學(xué)生的積極性，以欣賞為主進行藝術(shù)教育。興趣是最好的老師，強硬的學(xué)習(xí)會使學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒。高中課堂不同于小學(xué)和初中教學(xué)，教師在上課過程中，學(xué)生應(yīng)該靜下心來，仔細體會課堂中的樂趣，認真聆聽教師所講的內(nèi)容。
(四)教師要培養(yǎng)學(xué)生的自信
恰當?shù)呐u和表揚對于學(xué)生的學(xué)習(xí)非常重要。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)該善于表揚學(xué)生，使他們樹立自信。從而達到促進教學(xué)的目的。
(五)教師要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體
高中是人生的一個重要階段，在高中的學(xué)習(xí)中，學(xué)生開始建立對社會的初步認識，養(yǎng)成思維習(xí)慣，并且開始用自己的眼光看待社會的發(fā)展。在高中藝術(shù)教學(xué)過程中，教師要注意方式，多鼓勵學(xué)生，與學(xué)生建立一個良好的師生關(guān)系，讓學(xué)生主動敞開心扉，從而達到藝術(shù)學(xué)習(xí)的目的。
(六)教師要提升專業(yè)素養(yǎng)
教師的水平直接關(guān)系到學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的提高，因此在新課程標準中，教師應(yīng)該主動學(xué)習(xí)，提升自我素質(zhì)，參加學(xué)校組織的培訓(xùn)，增強專業(yè)技能，同時要積極開展與教學(xué)有關(guān)的教育實踐工作，積累工作經(jīng)驗，加強教學(xué)能力。在教育中遇到了問題，教師要勇于找出問題源頭，主動和其他老師交流，爭取盡快解決難題。教師要仔細的學(xué)習(xí)最新教育專著，用知識武裝頭腦，并要認真研讀新課教材對于藝術(shù)教育的要求，爭取走在藝術(shù)教學(xué)的前列。
(七)教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力
藝術(shù)來源于生活，僅是課堂上的學(xué)習(xí)并不能滿足高中生對于藝術(shù)的追求，教師應(yīng)該積極開展一系列活動，幫助學(xué)生走出去，在生活中升華藝術(shù)品位。美術(shù)鑒賞過程中，僅依靠在課堂上進行美術(shù)講解，限制了學(xué)生對于美術(shù)的理解，教師可以帶著學(xué)生走上街頭，感受美術(shù)在社會生活中的重要性，也可以待學(xué)生到美術(shù)館看一看，領(lǐng)略藝術(shù)大家的風(fēng)情。通過不同的繪畫學(xué)習(xí)方式，可以加深學(xué)生對美術(shù)的理解，有助于他們構(gòu)建美術(shù)觀。新課程標準對于藝術(shù)教育提出了更高的要求，教師首先完善自己的專業(yè)水平，引導(dǎo)學(xué)生進行藝術(shù)學(xué)習(xí)。并體會美術(shù)在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用，提高他們的動手能力，加深對藝術(shù)的了解。總之，藝術(shù)教育需要教師、學(xué)生的共同努力，通過不斷的學(xué)習(xí)和積累，深化藝術(shù)教育的應(yīng)用，使得高中課堂的藝術(shù)教育充分發(fā)揮應(yīng)有的價值意義。
參考文獻：
許小若：如何開展高中藝術(shù)教育[J]?？茖W(xué)大眾：科學(xué)教育，2010(8).
有關(guān)藝術(shù)教育畢業(yè)論文推薦：