公共藝術(shù)概論論文

　　公共藝術(shù)概論論文篇2

　　淺析公共藝術(shù)的概念

　　摘　 要：從字面來理解，“公共藝術(shù)”，我們可以把它拆分為;“公”、“共”、 “公共”、“藝術(shù)”這四個(gè)詞你。本文探討了公共藝術(shù)特征分別為藝術(shù)的思想性、藝術(shù)的社會(huì)性、藝術(shù)的公共性、藝術(shù)的互動(dòng)性與參與性、藝術(shù)多元性。公共藝術(shù)可以簡(jiǎn)單歸納為：在市民社會(huì)中，處在公共空間里，以訴諸公眾為藝術(shù)創(chuàng)作目的的藝術(shù)品。

　　關(guān)鍵詞：公共藝術(shù);藝術(shù)思想性;藝術(shù)社會(huì)性;藝術(shù)多元性

　　公共藝術(shù)近年來越來越多地出現(xiàn)在中國(guó)的城市空間和媒體中，并且日益受到重視。公共藝術(shù)在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都被狹義的理解為城市雕塑的代名詞。其實(shí)，公共藝術(shù)是一個(gè)外來詞，英文是public art,從直譯上看它應(yīng)是一個(gè)全稱詞，即公眾共同介入的，在公開場(chǎng)合下展示的藝術(shù) 。廣義的看來，它包含視覺藝術(shù)，如繪畫、雕塑、壁畫、書法、攝影、建筑、環(huán)境藝術(shù)、景觀藝術(shù)等，還包括聽覺藝術(shù)，如戲劇、電影、舞蹈、演唱等，甚至還包括行為藝術(shù)、大地藝術(shù)和觀念藝術(shù)等一些前衛(wèi)藝術(shù)。然而公共藝術(shù)的邊界至今天仍是一個(gè)還具有爭(zhēng)議的話題，到底給公共藝術(shù)什么樣的概念，還沒有一個(gè)定論。我們可以從以下幾個(gè)方面分析它的內(nèi)涵和外延。

　　一、“公共藝術(shù)”名詞解釋

　　我們從字面來理解，“公共藝術(shù)”，我們可以把它拆分為“公”、“共”、 “公共”、“藝術(shù)”這四個(gè)詞。“公”就是：1、屬于國(guó)家或者集體的(跟私相對(duì));2、共同的，大家承認(rèn)的;3、屬于國(guó)際間的;4、使公開;5、公平、公正;6、公事，公務(wù)。“共”就是：1、相同的，共同具有的;2、共同具有或承受;3、在一起，一齊;4、一共，總計(jì);5、共產(chǎn)黨的簡(jiǎn)稱。而“公共”的意思是屬于社會(huì)的，公有公用的。它是以一個(gè)沒有差異、等級(jí)、民主的社會(huì)為基礎(chǔ)。只有在這樣的社會(huì)才存在“公共”這個(gè)概念。我們可以把“公共”理解為：1、作為行為主體的人，人民大眾，全體公民;2、作為行為客體的物，為全體公民所共同擁有的物質(zhì)。3、作為承載行為的空間，為全體公民所共同擁有和可以自由出入和參與活動(dòng)的空間。這個(gè)空間可以是室外的場(chǎng)所，如廣場(chǎng)、街頭等地方。也可以是室內(nèi)的場(chǎng)所，如火車車站的候車大廳與飛機(jī)場(chǎng)的候機(jī)大廳，地鐵站等空間。“藝術(shù)”。

　　關(guān)于藝術(shù)這個(gè)詞，我們可以從三個(gè)方面來分析，1、從精神層面來看，藝術(shù)是一種文化領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài);2、從人的活動(dòng)層面來看，藝術(shù)是人的主觀活動(dòng)并通過客觀存在表現(xiàn)出來;3、從活動(dòng)的過程來看，藝術(shù)是藝術(shù)家自我表現(xiàn)、創(chuàng)造，具有創(chuàng)新性，并通過呈現(xiàn)出來的作品與觀眾交流的一個(gè)活動(dòng)過程。藝術(shù)與其它意識(shí)形態(tài)的區(qū)別在于它的審美價(jià)值，這是它的最重要和最基本的特征。

　　藝術(shù)家通過藝術(shù)創(chuàng)作來表現(xiàn)和傳達(dá)情感(包括自己和公眾的)和審美觀，受眾通過對(duì)藝術(shù)品的欣賞來獲得美的感受和愉悅感?？档抡J(rèn)為藝術(shù)帶來的愉快，是一種無功利的愉快。這與滿足需求或者實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所得到的愉快不同，是一種發(fā)作性睡眠癥似的愉快，是處于沒有痛苦狀態(tài)中的愉快。而桑塔耶納把藝術(shù)視為美，而美是客觀化的愉快，也就是說通過對(duì)藝術(shù)品的觀賞、理解、交流和互動(dòng)得到的愉快。

　　二、公共藝術(shù)特征

　　公共藝術(shù)的概念在西方有其特定的社會(huì)、歷史、文化的背景，上世紀(jì)60年代開始，當(dāng)西方社會(huì)步入后工業(yè)時(shí)代，從美國(guó)至歐洲相繼掀起了文化革命的浪潮，如：美國(guó)的反文化運(yùn)動(dòng)，法國(guó)的五月風(fēng)暴。而處在這一時(shí)期的社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家所提出和探討的觀點(diǎn)為這場(chǎng)文化革命提供了理論依據(jù)。藝術(shù)開始從現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義過渡。后現(xiàn)代藝術(shù)的藝術(shù)重要特征，正如德國(guó)藝術(shù)家約瑟夫・博伊斯(Joseph Beuys)的藝術(shù)觀點(diǎn)“人人都是藝術(shù)家”即反對(duì)精英藝術(shù)，使藝術(shù)走向生活，面向公共。

　　而屬于后現(xiàn)代范疇的公共藝術(shù)，大致可以分為以下幾個(gè)部分。

　　1、藝術(shù)的思想性。

　　歸屬于后現(xiàn)代的公共藝術(shù)，不同于現(xiàn)代藝術(shù)追求純粹的形式語言，它不再局限于特定的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，而是注重傳達(dá)藝術(shù)思想，公共藝術(shù)所傳達(dá)出的藝術(shù)思想，一定是針對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、向社會(huì)提出問題并引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的思想。公共藝術(shù)通過把藝術(shù)作品置放于公共空間來與公眾的交流，喚醒公眾的覺悟。例如朱成的作品，順興老茶館和皇城老媽《千門萬戶》。雖然看起來只是對(duì)四川傳統(tǒng)民居和風(fēng)土人情的表現(xiàn)，但是通過欣賞這些作品會(huì)勾起人們兒時(shí)的美好回憶和對(duì)傳統(tǒng)民居和文化保護(hù)、傳承的意識(shí)。

　　2、藝術(shù)的社會(huì)性。

　　引用阿瑟・丹托所說的一段話“是披頭士樂隊(duì)造成了60年代的政治騷亂嗎?還是它只是預(yù)兆?――或許，政治僅僅變成了那個(gè)時(shí)期的一種藝術(shù)形式……”我們可以看出，不同時(shí)期的藝術(shù)思想是受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治的影響?，F(xiàn)代藝術(shù)家的作品大多是表現(xiàn)藝術(shù)家自我，“為藝術(shù)而藝術(shù)”，因?yàn)橘Y本主義社會(huì)強(qiáng)調(diào)“個(gè)人”和“私有”。而自馬克思主義出現(xiàn)以來，人們逐漸開始認(rèn)識(shí)自由平等的公共社會(huì)。受這一社會(huì)政治思想影響出現(xiàn)的公共藝術(shù)則強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的社會(huì)功能。認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該走出象牙塔，貼近大眾生活，藝術(shù)作品不是迎合少數(shù)人，而是關(guān)心和參與公眾的社會(huì)問題，以及藝術(shù)的社會(huì)作用。公共藝術(shù)家則應(yīng)該從畫室、展覽館、博物館里走出來，進(jìn)入公共空間和領(lǐng)域展示藝術(shù)作品。

　　3、藝術(shù)的公共性。

　　公共性的前提是公民享有參與公共事物的權(quán)利。“在一個(gè)自由的國(guó)度里，每個(gè)人都認(rèn)為他和一切公共事物有著利害關(guān)系;有權(quán)形成并表達(dá)自己的意見” (伯克)。當(dāng)今社會(huì)歷史條件下的公共性具有如下基本特征：

　　(1)歷史性，它是市民社會(huì)的產(chǎn)物，在封建的、專制的社會(huì)制度中，不存在公共性和公共領(lǐng)域。西方市民社會(huì)的主流，例如上個(gè)世紀(jì)80年代以來頗有影響的“第三條道路”的理論主張建立合作包容型的新社會(huì)關(guān)系，使每個(gè)人、每個(gè)團(tuán)體都參與到社會(huì)之中，培養(yǎng)共同體精神以及對(duì)公共事物的參與。

　　(2)空間領(lǐng)域，它是公共領(lǐng)域范疇的，民主的、開放的，是與私密性、封閉性相對(duì)立的空間領(lǐng)域。

　　(3)藝術(shù)主題，它是公眾廣泛認(rèn)可的、或者普遍關(guān)注的。

　　(4)是以公眾參與、自由交流、相互討論作為基本特征的。4、互動(dòng)性與參與性。這是在公共藝術(shù)領(lǐng)域才具有的概念。互動(dòng)與參與的主客體是公眾之間、公眾和藝術(shù)家之間的交流。5、藝術(shù)的多元性。多元文化、多元學(xué)科相互借鑒，相互交叉這是后現(xiàn)代藝術(shù)的重要觀念。由于多元藝術(shù)越來越具有包容性，性別、種族、傳統(tǒng)元素都可以成為藝術(shù)創(chuàng)作的題材。例如，可以從傳統(tǒng)中吸取一些元素，通過時(shí)間和空間的變化傳達(dá)出新的藝術(shù)思想。其代表作品徐冰的“天書”，蔡國(guó)強(qiáng)的“草船借箭”。三、公共藝術(shù)概述

　　綜上所述，我們可以把公共藝術(shù)歸納為：在市民社會(huì)條件下，在公共空間里以訴諸公眾價(jià)值觀為藝術(shù)創(chuàng)作目的的藝術(shù)品。

　　公共藝術(shù)的核心不是藝術(shù)品本身而是其“過程”，即處在公共空間中的藝術(shù)品與公眾對(duì)話的一個(gè)過程。它在某種程度上來看是帶有一定強(qiáng)制性的。無論大眾接受與否，他都在對(duì)大眾實(shí)施影響，與其交流、互動(dòng)。

　　公共藝術(shù)的基礎(chǔ)是自由民主平等的社會(huì)。只有在這樣的社會(huì)條件下才存在公共性，具有展示公共藝術(shù)作品的公共空間領(lǐng)域，具有公共藝術(shù)作品互動(dòng)的對(duì)象――平等的公民社會(huì)。

　　公共藝術(shù)的實(shí)質(zhì)是其思想性。只有當(dāng)一件公共藝術(shù)品，傳達(dá)出了具有公眾廣泛的價(jià)值訴求、普遍關(guān)注或者反映社會(huì)存在問題的藝術(shù)，才會(huì)引起觀眾共鳴、反饋，這樣才會(huì)達(dá)到互動(dòng)交流的目的。這才應(yīng)該算是完整的一件公共藝術(shù)作品。

　　四、結(jié)語

　　公共藝術(shù)在當(dāng)代中國(guó)的廣泛尊崇和推動(dòng)不是偶然的，是因?yàn)橹袊?guó)在步入社會(huì)主義社會(huì)階段，所呈現(xiàn)出的民主訴求和社會(huì)逐漸開放在公共空間領(lǐng)域和藝術(shù)界的直接反應(yīng)。公共藝術(shù)的內(nèi)涵是公共性，而中國(guó)社會(huì)形態(tài)為公共藝術(shù)提供了良好的契機(jī)。隨著政治的重心轉(zhuǎn)向，藝術(shù)的重心也轉(zhuǎn)向了更加廣泛的大眾社會(huì)和公共領(lǐng)域。強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與生活、與公眾的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題，強(qiáng)調(diào)打破藝術(shù)之間的界限，從而形成了當(dāng)代中國(guó)的公共藝術(shù)。