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　　碩士歷史學(xué)論文篇1

　　試談中日歷史關(guān)系

　　摘要：我們對(duì)日自己的感情是復(fù)雜的，一方面羨慕他們先進(jìn)的技術(shù)，另一方面由于日方的左翼權(quán)力不時(shí)尋釁，使我們又不能丟棄舊日的仇恨。一有風(fēng)吹草動(dòng)就高呼“打倒日本帝國(guó)主義”。 但是我們必需看到，日本是一個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國(guó)度，是一個(gè)正常的國(guó)度。對(duì)等和互相尊重主權(quán)是處置中日關(guān)系的要旨之一。

　　關(guān)鍵詞：中國(guó) 日本 關(guān)系

　　一、中日關(guān)系所臨的4個(gè)次要成績(jī)：

　　1、正視歷史的成績(jī)

　　2、圖謀釣魚(yú)島的成績(jī)

　　3、東海劃界成績(jī)

　　4、政治經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)開(kāi)展的成績(jī)。

　　我們對(duì)日自己的感情是復(fù)雜的，一方面羨慕他們先進(jìn)的技術(shù)，另一方面由于日方的左翼權(quán)力不時(shí)尋釁，使我們又不能丟棄舊日的仇恨。一有風(fēng)吹草動(dòng)就高呼“打倒日本帝國(guó)主義”。 但是我們必需看到，日本是一個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國(guó)度，是一個(gè)正常的國(guó)度。對(duì)等和互相尊重主權(quán)是處置中日關(guān)系的要旨之一。

　　中日兩國(guó)是鄰邦，自古以來(lái)就有著很親密的聯(lián)絡(luò)。我國(guó)現(xiàn)代的文明思想、政治制度和消費(fèi)技術(shù)，對(duì)其有很大的影響。日本的文字、和服以及茶道無(wú)不脫胎于中國(guó)文明，古都奈良甚至就是長(zhǎng)安的一個(gè)縮影。鑒真東度和日本差遣遣唐史，增進(jìn)了兩國(guó)人民的理解和親近。

　　日本歷史上已經(jīng)相當(dāng)落后，經(jīng)過(guò)不時(shí)地向中國(guó)學(xué)習(xí)，政治、經(jīng)濟(jì)和文明取得了飛躍性的開(kāi)展。到了明清時(shí)期，就和中國(guó)處于伯仲之間了。明治維新當(dāng)前，他們把眼睛轉(zhuǎn)向了更先進(jìn)的歐洲，又發(fā)生了一個(gè)新的飛躍。經(jīng)過(guò)這一次飛躍，把中國(guó)這個(gè)已經(jīng)的教師遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了后邊。

　　雖然日本臨時(shí)處于落后的位置，卻歷來(lái)沒(méi)有被我國(guó)降服過(guò)，反而屢屢給中國(guó)帶來(lái)?yè)p傷，明朝的倭寇爲(wèi)患，是比南方游牧民族的要挾還要嚴(yán)重的成績(jī)。近代以來(lái)，甲午和平、朝鮮和平等等留給我們的就只要乞降、賠款和割地這一條路了。直到在反法西斯同盟的協(xié)助下，才困難地博得了抗日和平的成功。

　　以上的成績(jī)，有日本四面環(huán)海的客觀要素，也與兩個(gè)民族的民族特性有關(guān)。

　　二、抗日和平的成功是不完全的成功。

　　日本侵略者并沒(méi)無(wú)為他們的和平罪行付出應(yīng)有的代價(jià)，和平的罪魁禍?zhǔn)滋旎蕸](méi)有遭到應(yīng)有的懲罰，沒(méi)有領(lǐng)取和平賠款，沒(méi)有謝罪，沒(méi)有出借我國(guó)固有領(lǐng)土釣魚(yú)島，沒(méi)有出借我國(guó)已經(jīng)的屬國(guó)流球群島。由于美國(guó)投放了原子彈，他們反而像一個(gè)受害者，不停地向世界訴說(shuō)已經(jīng)遭到的損傷。

　　在二戰(zhàn)完畢時(shí)我們本可以討回公允，但是我們坐失了良機(jī)。中國(guó)是全中國(guó)人民的中國(guó)，不是某個(gè)政黨的，不是某個(gè)首領(lǐng)的。由于民族內(nèi)斗的劣根性，我們得到蒙古，沒(méi)有發(fā)出流球群島和釣魚(yú)島，沒(méi)有取得應(yīng)該失掉的和平賠款。事先的各派指導(dǎo)人對(duì)此都難辭其咎，他們沒(méi)有把民族利益放在第一位，沒(méi)有使民族的利益失掉保證。我們不要一味地抱怨日自己，首先需求反思本人的失誤。

　　對(duì)歷史的記載應(yīng)該真實(shí)可信。美國(guó)棒球選手辛普森，大家都曉得他是一個(gè)殺人的惡魔，由于警察局的一些蠢材自作聰明地假造證據(jù)，居然使他逃脫了必定面臨的懲罰。

　　日本軍隊(duì)發(fā)起的南京大屠殺，比歷史上的揚(yáng)州十日、嘉定三屠更嚴(yán)酷更血腥。有數(shù)的冤魂不停地向我們?cè)V說(shuō)，等待爲(wèi)他們討回公允。要討回公允，需求用有壓服力的證據(jù)和數(shù)字來(lái)控訴，我們應(yīng)該放松工夫調(diào)查那些冤魂的狀況，盡量記住每一個(gè)屈死的名字，隨意預(yù)算出一個(gè)整數(shù)是沒(méi)有壓服力的。我們更應(yīng)該記住，任何的隱瞞和夸張都會(huì)對(duì)歷史事情的真實(shí)性發(fā)生損傷。

　　和平過(guò)來(lái)半個(gè)多世紀(jì)當(dāng)前，只需國(guó)際的某些矛盾稍稍激化，就會(huì)有人跳出來(lái)糾纏中日歷史成績(jī)，這是可笑的掩耳盜鈴的做法。

　　不說(shuō)國(guó)民黨政權(quán)和日本達(dá)成的體諒，中日兩國(guó)在1972年完成了關(guān)系正?；嫉慕Y(jié)合公報(bào)曾經(jīng)對(duì)歷史成績(jī)做了了卻，沒(méi)有理由不把日本作爲(wèi)一個(gè)正常的國(guó)度來(lái)看待。日本雖然在二戰(zhàn)時(shí)期給我國(guó)和亞洲各國(guó)人民帶來(lái)了無(wú)量的災(zāi)難，但是這不是可以把他們當(dāng)成世界的仇敵的理由。日本和我國(guó)一樣有民族自決的權(quán)益，一樣有民族的尊嚴(yán)，一樣有處置內(nèi)外事物的自主權(quán)。

　　日本有先進(jìn)的技術(shù)，有雄厚的資金，是世界第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，我們十幾億人口擁有的財(cái)富總量還不及其十之二三。日本雖然沒(méi)有給予和平賠償，不能否認(rèn)在近三十年的工夫里里給了我國(guó)少量的經(jīng)濟(jì)援助，這些援助都是古代化建立所需求的。說(shuō)到日自己對(duì)中國(guó)留日人員的仇視，雖然是帶有一定的普遍性，但是這就和我國(guó)城市居民對(duì)來(lái)自落后地域民工的歧視如出一轍。鄧小平說(shuō)過(guò)，落后就要挨打。

　　要把和平罪犯和藹良的日自己民區(qū)別開(kāi)來(lái)，把侵略者和他們的后代區(qū)別開(kāi)來(lái)。毛澤東的話雖然有很多失誤，但是他的百分之九十五的實(shí)際用在這里應(yīng)該還是可以的。我國(guó)如今的落后場(chǎng)面，日本的侵略掠取是緣由之一，但不是基本的緣由?；镜木売稍谟谡叩氖д`，在于沒(méi)有順應(yīng)世界開(kāi)展的潮流。從清朝的閉關(guān)鎖國(guó)，到民國(guó)的連年軍閥混戰(zhàn)，從餓死幾千萬(wàn)人的大躍進(jìn)，到人妖顛倒的文明大反動(dòng)，都是我們落后的緣由。

　　三、當(dāng)今的日本是一個(gè)在戰(zhàn)爭(zhēng)憲法標(biāo)準(zhǔn)下的正常國(guó)度，沒(méi)有理由非把它妖魔化。知己知彼，只要看法到這一點(diǎn)，中日兩國(guó)關(guān)系才干正常開(kāi)展。如何看法和看待中日關(guān)系中存在的成績(jī)，持續(xù)推進(jìn)兩國(guó)關(guān)系的改善。

　　1、關(guān)于靖國(guó)神社成績(jī)。

　　我團(tuán)體以為只需日身手導(dǎo)人不參拜靖國(guó)神社，中方可以不向日方提這件事，讓中日雙邊、多邊的交往都正?；⒛途没?。2006年10月，中方約請(qǐng)安倍首相訪華并不標(biāo)明中方在靖國(guó)神社成績(jī)上的準(zhǔn)繩立場(chǎng)有所改動(dòng)，但我們也要把政策的準(zhǔn)繩性和靈敏性相結(jié)合，給日本新首相作出正確選擇的時(shí)機(jī)。我以為，假如今后日本現(xiàn)任指導(dǎo)人還去參拜供奉有甲級(jí)戰(zhàn)犯亡靈的靖國(guó)神社，不論是任何工夫、任何方式，任何身份，都會(huì)影響中日高層互信關(guān)系的樹(shù)立和敵對(duì)交往。對(duì)此，必需有肉體預(yù)備。

　　關(guān)于中日歷史成績(jī)中的南京大屠殺成績(jī)。日本一些人到如今還不情愿供認(rèn)這一歷史現(xiàn)實(shí)，總想把當(dāng)年的日本說(shuō)成與納粹德國(guó)是不同的。日本左翼權(quán)力甚至說(shuō)南京大屠殺是一個(gè)謊話，是虛擬的。其所謂“依據(jù)”是，南京事先只要20萬(wàn)人口，怎樣能殺出30萬(wàn)人呢?這種說(shuō)法是分明錯(cuò)誤的。爲(wèi)什麼?由于它是偷換了概念的狡辯。事先在南京市國(guó)際平安區(qū)的人口才是20萬(wàn)人，南京全市人口近65萬(wàn)人。況且南京大屠殺的范圍包括南京市和南京周邊地域。實(shí)踐上日軍在南京平安區(qū)的確有暴行，但是平安區(qū)并不是大屠殺的重點(diǎn)部位，所以細(xì)心一看就曉得他們是有意把概念偷換了。還有一個(gè)所謂“理由”是，南京那時(shí)分哪有推土機(jī)，30萬(wàn)怎樣處置得了?其實(shí)有少量證言標(biāo)明，事先許多俘虜是被押送到長(zhǎng)江邊上被用機(jī)關(guān)槍掃到江里的，還有很多人是間接被埋在防空壕里或被用各種車輛拉走集中埋葬的，而不是逐一挖坑埋葬。所以他們的觀念是基本站不住腳的。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，2007年上半年中日關(guān)系改善和開(kāi)展的機(jī)遇較多，彼此互訪的時(shí)機(jī)也比擬多，但下半年由于有“七七事故”和南京大屠殺70周年歲念日，假如再碰上日身手導(dǎo)人去參拜靖國(guó)神社，兩國(guó)關(guān)系則能夠會(huì)“晴轉(zhuǎn)多云”，甚至再度好轉(zhuǎn)。中方針對(duì)日本左翼的掩耳盜鈴之談該當(dāng)予以揭露，同時(shí)也要留意維護(hù)內(nèi)外兩個(gè)大局，努力增進(jìn)中日兩國(guó)人民的互相了解和敵對(duì)感情。

　　2、關(guān)于東海成績(jī)。

　　我團(tuán)體覺(jué)得首先單方需求進(jìn)一步明白會(huì)談概念。日方說(shuō)東海的“兩頭線”是日中兩國(guó)海上經(jīng)濟(jì)專屬區(qū)的分界限，中方說(shuō)不是。那麼這個(gè)所謂“兩頭線”終究是什麼?我看客觀上頂多是中國(guó)大陸架有爭(zhēng)議地域和沒(méi)有爭(zhēng)議地域的一個(gè)標(biāo)志線?！皟深^線”以西的大陸架是沒(méi)有爭(zhēng)議的中國(guó)大陸架，專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)附屬于大陸架，“兩頭線”以東則是有爭(zhēng)議的、單方堆疊劃界的局部，有爭(zhēng)議不等于說(shuō)就是日本的。中日共同開(kāi)發(fā)指的就是在有爭(zhēng)議地域，即單方堆疊劃界地域完成共同開(kāi)發(fā)，這表現(xiàn)了中方處理成績(jī)的誠(chéng)意。怎樣獲得打破呢?我想能否可以先易后難，首先選擇有爭(zhēng)議而不敏感的地帶嘗試共同開(kāi)發(fā)呢?從中找到單方都能承受的方案。中日兩國(guó)可以在戰(zhàn)略互惠關(guān)系的框架內(nèi)，在共同開(kāi)發(fā)協(xié)作的進(jìn)程中，逐漸樹(shù)立互信、互利關(guān)系，這才是最重要的。

　　3、中日應(yīng)進(jìn)一步完成政經(jīng)互促，協(xié)調(diào)開(kāi)展。

　　近年來(lái)很多人說(shuō)中日關(guān)系是“政冷經(jīng)熱”，實(shí)踐上由于小泉時(shí)代“政冷”的影響，中日經(jīng)貿(mào)關(guān)系目前并不如人意。中日貿(mào)易在中國(guó)外貿(mào)中所占比重不時(shí)下降。2000年日本還是中國(guó)最大的貿(mào)易同伴，占中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的16%以上，如今則是中國(guó)第三大貿(mào)易同伴，在中國(guó)外貿(mào)中所占比重已下降到11.8%。但是，中國(guó)對(duì)日原本說(shuō)卻愈加重要，中日貿(mào)易如今占到日本外貿(mào)的17.5%。隨同人民幣兌日元貶值，日原本華間接投資呈現(xiàn)增加趨向，這需求惹起留意。

　　目前中日關(guān)系的政治根底、民眾感情和言論氣氛還是絕對(duì)軟弱的。正因如此，該當(dāng)對(duì)剛剛呈現(xiàn)的上升勢(shì)頭倍加珍惜和維護(hù)。而我們當(dāng)下大先生，更應(yīng)該客觀的對(duì)待中日關(guān)系，感性對(duì)待中日關(guān)系。我們青年一代需求的是明智的是非區(qū)分才能,曉得甚麼是要挾,甚麼是平安;甚麼是可取,甚麼是不可取.愛(ài)國(guó)不一定要徴戰(zhàn)疆場(chǎng),不一定要血染大地,抵抗日貨是愛(ài)國(guó),學(xué)習(xí)日文也是愛(ài)國(guó),其實(shí)每個(gè)爲(wèi)本人理想斗爭(zhēng)的中國(guó)人都在愛(ài)國(guó),由于愛(ài)國(guó)最最少的就是讓本人對(duì)我的國(guó)度有作用,不讓本人成爲(wèi)國(guó)度社會(huì)的擔(dān)負(fù).只需是對(duì)本人的國(guó)度行進(jìn)有實(shí)踐意義的任何事,哪怕是很小的事,也是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn),愛(ài)國(guó)既不需求多麼豪情壯志,也不需求多麼高亢激昂,只需務(wù)虛,就是愛(ài)國(guó);并且謹(jǐn)記隨時(shí)維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)，努力學(xué)好迷信文明知識(shí)，我們熱切的希望我們國(guó)度的真正的弱小，只需弱小了，我們才有真正的發(fā)言權(quán)。中日關(guān)系才干真正公道地開(kāi)展，朝有利于我們的方向開(kāi)展。

　　碩士歷史學(xué)論文篇2

　　淺論心理史學(xué)對(duì)歷史學(xué)的影響

　　摘 要：由于與心智史學(xué)、心態(tài)史學(xué)、歷史心理學(xué)存在著概念界定不清的問(wèn)題，并且在已有的相關(guān)著作中，暴露出理論基礎(chǔ)不牢固，對(duì)史料地運(yùn)用不夠科學(xué)，分析問(wèn)題過(guò)于簡(jiǎn)單化、片面化等缺陷，心理史學(xué)一度處于較為混亂的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，但不可否認(rèn)的是，心理史學(xué)在增強(qiáng)歷史生動(dòng)性，擴(kuò)大歷史研究領(lǐng)域，加深對(duì)歷史地理解及豐富史學(xué)理論和方法等方面，對(duì)歷史學(xué)做出了杰出貢獻(xiàn)。對(duì)心理史學(xué)地完善，需要做到：加強(qiáng)研究者的心理學(xué)理論學(xué)習(xí);注意搜集充分的有關(guān)歷史人物個(gè)體心理的材料，并要保證這些材料的客觀真實(shí)性;處理好個(gè)性心理的穩(wěn)定性和變化性之間的關(guān)系;堅(jiān)持唯物史觀指導(dǎo);研究者還要注意自身心理對(duì)研究行為的影響。

　　關(guān)鍵詞：心理史學(xué);精神分析;歷史學(xué)

　　1910年，弗洛伊德(S.Freud)出版了《列昂納多·達(dá)·芬奇及其對(duì)童年的一個(gè)記憶》，這是現(xiàn)代心理史學(xué)的開(kāi)山之作，此后，經(jīng)過(guò)幾代學(xué)人的努力，現(xiàn)如今心理史學(xué)已經(jīng)發(fā)展成為歷史學(xué)的一門(mén)重要分支學(xué)科，在這一過(guò)程中，以美國(guó)學(xué)者埃里克森(Erik.H.Erikson)為首的新一代心理史學(xué)家做出了突出貢獻(xiàn)。

　　一、心理史學(xué)對(duì)歷史學(xué)的貢獻(xiàn)

　　要探尋心理史學(xué)對(duì)歷史學(xué)的貢獻(xiàn)，首先需要對(duì)心理史學(xué)的研究對(duì)象、研究任務(wù)和研究方法有清晰的認(rèn)識(shí)。胡波對(duì)此有專文探究，在他看來(lái)，歷史心理學(xué)的研究對(duì)象是“歷史上的個(gè)體與群體的心理活動(dòng)”;研究目的和任務(wù)是“研究歷史主體的心理活動(dòng)以及對(duì)探索歷史或撰寫(xiě)歷史所必然產(chǎn)生的作用和影響，從而使研究之范圍獲得了一定的規(guī)范化?！毖芯糠椒ǖ膶?shí)質(zhì)與特征，“即運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)來(lái)研究過(guò)去時(shí)代人們的心理及其對(duì)于社會(huì)歷史發(fā)展所產(chǎn)生的影響?！辈⑶疫M(jìn)一步指明它是心理學(xué)與歷史學(xué)內(nèi)在的有機(jī)結(jié)合，而不是某些外加的標(biāo)志[1]。筆者認(rèn)為心理史學(xué)的研究對(duì)象中還應(yīng)包括兩個(gè)重要方面即民族心理和變態(tài)心理，這兩種心理在歷史變動(dòng)期和部分地區(qū)對(duì)人們行為的影響非常顯著

　　心理史學(xué)作為歷史學(xué)的一個(gè)新的分支，在近百年的發(fā)展過(guò)程中對(duì)歷史學(xué)產(chǎn)生了重要影響，主要體現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：

　　第一，增強(qiáng)了歷史研究的生動(dòng)性，融合了史學(xué)的學(xué)術(shù)性和通俗性，擴(kuò)大了史學(xué)的傳播范圍，使史學(xué)的社會(huì)功能得到進(jìn)一步的發(fā)揮。歷史是由成千上萬(wàn)的事件構(gòu)成的，每件事情又是由氣質(zhì)性格各異的人物懷著不同的愿望和心態(tài)來(lái)進(jìn)行的，歷史本來(lái)是一幅絢麗多姿的美好畫(huà)卷，這些歷史的原本面貌在傳統(tǒng)的歷史研究中沒(méi)有得到充分的展現(xiàn)，一定程度上甚至受到了壓抑。心理史學(xué)深入人物內(nèi)心深處，注重對(duì)其心理動(dòng)機(jī)和愿望心態(tài)的探究，栩栩如生地展現(xiàn)了歷史人物的精神風(fēng)貌和個(gè)性特征。此外，通過(guò)對(duì)剖析、比較、描述不同群體的文化傳統(tǒng)和價(jià)值取向，便于人們理解不同文化之間的差異，也在一定程度上便利了它們之間的溝通和交流。

　　第二，在廣度上擴(kuò)大了歷史研究領(lǐng)域，有助于深化豐富歷史研究。傳統(tǒng)的歷史研究集中于政治、經(jīng)濟(jì)、文化這三大方面，而心理史學(xué)從心理學(xué)的角度關(guān)注人的情緒、性格、意志及其對(duì)歷史行為產(chǎn)生的影響。開(kāi)創(chuàng)了史學(xué)研究的新領(lǐng)域，有助于建立一種全面的歷史，也加強(qiáng)了歷史研究中政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面相互間的整合性，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)史學(xué)的不足。

　　第三，在深度上加深了對(duì)歷史的理解。心理史學(xué)方法為歷史學(xué)提供了一種新的視野和新的解釋，它對(duì)歷史事件、歷史人物的心理分析，能夠進(jìn)入到歷史主體深層結(jié)構(gòu)中去，挖掘歷史行為背后的心理因素，對(duì)心理動(dòng)因的把握，在某種意義上，不僅可以更深刻地說(shuō)明“是什么”，而且能夠回答“為什么”。心理史學(xué)對(duì)歷史個(gè)體心理的研究，可以揭示出人物豐富的內(nèi)心世界，使人物個(gè)性更加鮮明，從而避免了研究的簡(jiǎn)單化和臉譜化。此外，心理史對(duì)史學(xué)中的宗教史、文化史、政治史、經(jīng)濟(jì)史、思想史等專門(mén)史的深入研究亦不乏益處。

　　第四，心理史學(xué)對(duì)史學(xué)理論和史學(xué)方法也做出了突出貢獻(xiàn)，有助于史學(xué)理論的豐富和史學(xué)方法的充實(shí)完善。歷史心理學(xué)以它獨(dú)特的理論和方法把視角轉(zhuǎn)向歷史主體心理深層，這不僅使我們對(duì)歷史主體心理變化規(guī)律、結(jié)構(gòu)特征、功能作用等有了更進(jìn)一步了解，而且以其特殊的研究方法(其中的一些具體方法如作品分析法、投射法、社會(huì)測(cè)量法，在一定程度上，能夠改變傳統(tǒng)史學(xué)那種注重抽象概括、邏輯論證方法所帶來(lái)的主觀性色彩)對(duì)歷史發(fā)展過(guò)程中的突發(fā)事件、偶然因素、個(gè)人作用等等的研究，為我們認(rèn)識(shí)歷史上的必然性與偶然性，個(gè)人與群體各自在社會(huì)變革中的地位與作用、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)等問(wèn)題提供了理論基礎(chǔ)和認(rèn)識(shí)法則。

　　除此之外，還有論者提出“心理史學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者和實(shí)踐者的想象力和開(kāi)創(chuàng)精神，是歷史研究，也是一切科學(xué)研究不可缺少的，值得我們學(xué)習(xí)”[2]。

　　二、心理史學(xué)的缺陷及其應(yīng)對(duì)措施

　　弗洛伊德發(fā)表《列昂納多·達(dá)·芬奇及其對(duì)童年的一個(gè)記憶》后，震驚了學(xué)界，由最初的廣受贊揚(yáng)到后來(lái)的飽受詬病歷史，心理史學(xué)的命運(yùn)也同它的逐步開(kāi)山之作一樣，歷經(jīng)坎坷，一直以來(lái)學(xué)界對(duì)它的質(zhì)疑之聲都未曾間斷。大衛(wèi)·斯坦納德在集中批判心理史學(xué)的《退縮的歷史》一書(shū)中將困擾心理史學(xué)的問(wèn)題歸納為四種：理論的難以檢驗(yàn)、論據(jù)不足、邏輯倒錯(cuò)和忽視文化背景[3]。學(xué)者們，特別是歷史學(xué)家們對(duì)心理史學(xué)的懷疑主要是認(rèn)為多數(shù)心理史學(xué)家和心理史學(xué)著作都片面地抬高精神心理因素的歷史作用，而往往忽視歷史發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系這個(gè)決定性的因素，這一點(diǎn)與馬克思主義唯物史觀是直接矛盾的。事實(shí)上，在美國(guó)學(xué)者埃里克森(Erik.H.Erikson)出版《青年路德》一書(shū)后，這一問(wèn)題得到了很大程度上的解決。當(dāng)然，心理史學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中確實(shí)暴露了一些不足和缺陷，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　第一，其理論基礎(chǔ)不牢固，這一點(diǎn)造成了心理史學(xué)在運(yùn)用心理學(xué)相關(guān)知識(shí)時(shí)缺少融合，有生搬硬套之嫌。心理學(xué)領(lǐng)域自身的混亂局面是形成這一問(wèn)題的直接原因，雖然精神分析理論在心理歷史學(xué)中比較成熟，各派心理史學(xué)家也用其各自的理論對(duì)某一特定時(shí)期的歷史進(jìn)行了研究，在眾多的理論中沒(méi)有一種理論能得到公認(rèn)，這樣他們對(duì)歷史的研究在理論上是各取所需。另一方面，許多研究者沒(méi)有受過(guò)系統(tǒng)的心理學(xué)專業(yè)訓(xùn)練，對(duì)心理學(xué)不夠了解也是形成這一問(wèn)題的重要原因。 　　第二，史料不足，說(shuō)服力不強(qiáng)，缺乏對(duì)歷史人物的全方位立體研究。心理學(xué)是一門(mén)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科，而歷史研究卻不能實(shí)驗(yàn)，而且往往一個(gè)人十歲以前的資料是極少的，史料的不完全往往導(dǎo)致理論分析的缺陷，也導(dǎo)致循環(huán)論證。許多史學(xué)家對(duì)人物的研究是從成年的政治活動(dòng)推測(cè)他童年的經(jīng)歷和個(gè)性，然后又以此來(lái)證明這個(gè)人成年的活動(dòng)。

　　第三，許多人在研究之前抱有很強(qiáng)的目的性，對(duì)史料只取其所需，根據(jù)預(yù)先設(shè)定好的理論和觀點(diǎn)，選取符合相關(guān)條件的史料，這就必然會(huì)造成以偏概全、斷章取義的后果。

　　第四，對(duì)民族史、文明史的解釋往往趨于簡(jiǎn)單化，忽視了階級(jí)的、文化的、政治的、經(jīng)濟(jì)的綜合分析。如把童年的經(jīng)歷簡(jiǎn)單地看成一個(gè)人以后成功和失敗的直接原因，這點(diǎn)在精神分析心理史學(xué)學(xué)派中表現(xiàn)得尤為明顯，弗洛伊德在《達(dá)·芬奇》一書(shū)中論述可謂是罪惡之源。

　　第五，導(dǎo)致了“歷史碎化”現(xiàn)象的出現(xiàn)。部分心理史學(xué)的作品一味迎合普通讀者的閱讀興趣，對(duì)奇聞?shì)W事、服飾禮節(jié)、歷史人物的野史傳聞等日常生活中的瑣碎之處津津樂(lè)道，使得歷史研究的結(jié)果成了一個(gè)個(gè)忽隱忽現(xiàn)的碎片，缺乏歷史發(fā)展的連續(xù)性和科學(xué)性。

　　上述問(wèn)題主要是針對(duì)以歷史學(xué)專業(yè)為基礎(chǔ)的研究者而言的，以心理學(xué)專業(yè)為基礎(chǔ)的研究者人數(shù)較少，他們?cè)谘芯窟^(guò)程中最大的不足就是對(duì)史料的運(yùn)用違背了歷史研究的基本原則，如忽視對(duì)史料的真實(shí)性的考證，以論代史等。

　　這些問(wèn)題早就引起了從事心理史學(xué)研究者的關(guān)注，并提出相應(yīng)地解決措施，如林澤榮探究了心理史學(xué)在歷史人物研究當(dāng)中應(yīng)注意的幾點(diǎn)，包括注意心理同環(huán)境之間的關(guān)系、注重人物個(gè)性對(duì)歷史產(chǎn)生的影響、了解個(gè)體心理的穩(wěn)定性和可變性和注重群體心理的分析等四個(gè)方面[4]。黃夏玉認(rèn)為，進(jìn)行心理史學(xué)的研究應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題：第一，在研究方法上要注重綜合性;第二，在資料的使用上要具有心理史學(xué)的特點(diǎn);第三，在研究對(duì)象上側(cè)重點(diǎn)要注意變化;第四，在研究上要有持之以恒的鉆研精神。

　　筆者認(rèn)為，要解決這些問(wèn)題，應(yīng)從這幾個(gè)方面著手：

　　第一，加強(qiáng)研究者的心理學(xué)理論學(xué)習(xí)，及時(shí)借鑒學(xué)習(xí)心理學(xué)的研究成果。“一種真正的歷史心理學(xué)，只有通過(guò)心理學(xué)家和歷史學(xué)家明確地協(xié)商，才有可能獲得一致?！盵5]在美國(guó)，心理史學(xué)的研究者大多具有歷史學(xué)和心理學(xué)的雙重學(xué)術(shù)背景，目前國(guó)內(nèi)在這方面與西方還存在較大差距。作為歷史學(xué)和心理學(xué)的跨學(xué)科研究，如果沒(méi)有深厚的專業(yè)素養(yǎng)，其研究成果自然很容易遭到學(xué)界同仁的懷疑。需要注意的一點(diǎn)是，對(duì)心理學(xué)理論的吸收要有所選擇，有所重點(diǎn)，其選取標(biāo)準(zhǔn)以實(shí)際研究過(guò)程的需要為準(zhǔn)。

　　第二，注意搜集充分的有關(guān)歷史人物個(gè)體心理的材料，并要保證這些材料的客觀真實(shí)性，從中追蹤和探索歷史人物的心理軌跡。包括能運(yùn)用反映當(dāng)時(shí)人心態(tài)的第一手資料如論著、筆記、回憶、日記、書(shū)信、詩(shī)文等等，從中找出有用之物。經(jīng)過(guò)分析、鑒別和取舍，對(duì)該歷史人物進(jìn)行科學(xué)的心理分析。在這方面，法國(guó)著名史學(xué)家勒華拉杜里的名著《蒙塔尤，1294—1324年奧克西坦尼的一個(gè)山村》是極好的研究典范。

　　第三，注意那些變動(dòng)的心理、生理因素對(duì)人物行為的影響，即處理好個(gè)性心理的穩(wěn)定性和變化性之間的關(guān)系。由于人在不同生理體質(zhì)發(fā)育階段或病變階段，人物心理都會(huì)有所變化，而這些變化可能影響人物的行為。由于這些歷史人物通常處于位高權(quán)重的領(lǐng)導(dǎo)階層，因此完全可能進(jìn)而影響到歷史的進(jìn)程。

　　第四，要堅(jiān)持唯物史觀指導(dǎo)下的歷史主義。要分析過(guò)去人們的心理，就必須結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史實(shí)際。要分析其心理形成的基礎(chǔ)，分析他所處的社會(huì)生活環(huán)境、歷史文化背景、經(jīng)濟(jì)狀況、家庭狀況、個(gè)人閱歷、以及生理健康狀況等，從而弄清人們的心理形成、發(fā)生的基礎(chǔ)及原因，進(jìn)而正確地認(rèn)識(shí)歷史上人們的心理。

　　第五，研究者在進(jìn)行研究時(shí)還要注意自身心理對(duì)研究行為的影響。史學(xué)家在揭示過(guò)去人們心理時(shí)還要對(duì)自己的心理有所把握，自我應(yīng)盡量把對(duì)客體即歷史心理的心理因素置于對(duì)客體的正確認(rèn)識(shí)之上，主體史學(xué)家的心理應(yīng)自覺(jué)接受理性認(rèn)識(shí)的自我調(diào)控。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2]張文生.認(rèn)識(shí)人類活動(dòng)的新視角——心理史學(xué)評(píng)估[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，1995，(4).

　　[3]大衛(wèi).斯坦納德.退縮的歷史——論弗洛伊德及心理史學(xué)的破產(chǎn)[M].杭州：浙江人民出版社，1989：44-45.

　　[4]林澤榮.心理史學(xué)與歷史人物研究[J].學(xué)習(xí)與探索，2000，(4).

　　[5]費(fèi)弗爾.歷史與心理學(xué)——一個(gè)總的看法[C]//當(dāng)代西方史學(xué)流派文選.上海：上海人民出版社，1982：49.