教育哲學(xué)素養(yǎng)是指人們自覺(jué)運(yùn)用教育哲學(xué)來(lái)思考和探討教育教學(xué)理論和實(shí)踐諸方面問(wèn)題的一種特殊的、綜合性的素質(zhì)與修養(yǎng)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的淺談重視教育哲學(xué)的論文，希望大家喜歡!

　　淺談重視教育哲學(xué)的論文篇一

　　《高等教育哲學(xué)視角下的高等教育質(zhì)量觀》

　　摘要：在高等教育精英階段，高等教育質(zhì)量觀是以認(rèn)識(shí)論哲學(xué)為基礎(chǔ)的，高等教育以傳授高深學(xué)問(wèn)為質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。高等教育步入大眾化階段，并由社會(huì)邊緣走向社會(huì)中心，關(guān)涉到更多高等教育利益相關(guān)者，而滿(mǎn)足各利益相關(guān)者的基本價(jià)值訴求，成為高等教育質(zhì)量新的歷史使命。高等教育質(zhì)量觀因此經(jīng)由認(rèn)識(shí)論哲學(xué)向政治論哲學(xué)轉(zhuǎn)變。

　　關(guān)鍵詞：高等教育哲;高等教育質(zhì)量觀;認(rèn)識(shí)論哲學(xué);政治論哲學(xué)

　　當(dāng)代高等教育的諸多問(wèn)題需要提升到哲學(xué)高度來(lái)考量。能否把高等教育質(zhì)量問(wèn)題提升到哲學(xué)高度來(lái)考量，是我們能否進(jìn)一步深人研究高等教育問(wèn)題進(jìn)而尋求解決問(wèn)題的關(guān)鍵所在。高等教育發(fā)展的不同歷史時(shí)期，其質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的不同和變化，都與同一時(shí)期哲學(xué)思維范式的轉(zhuǎn)換密切相關(guān)。本文以高等教育哲學(xué)為切入點(diǎn)來(lái)分析不同時(shí)期的高等教育質(zhì)量觀以及轉(zhuǎn)型期高等教育質(zhì)量觀的走向。

　　一、高等教育質(zhì)量觀的界定

　　所謂高等教育質(zhì)量，是指高等教育的屬性是否滿(mǎn)足高等教育主體的需要及其滿(mǎn)足的程度。[1]高等教育質(zhì)量問(wèn)題本質(zhì)上是教育價(jià)值問(wèn)題，高等教育質(zhì)量的高低與優(yōu)劣直接影響到高等教育功能的發(fā)揮。高等教育由精英階段到大眾化階段，其質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)由探究知識(shí)到關(guān)注服務(wù)，由一元價(jià)值到多元價(jià)值的轉(zhuǎn)變，既有來(lái)自時(shí)代變遷和社會(huì)的新需求，又有教育自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，更為根本的則是受到這一時(shí)期哲學(xué)由認(rèn)識(shí)論向政治論轉(zhuǎn)型的深刻影響。

　　布魯貝克將高等教育哲學(xué)分為認(rèn)識(shí)論高等教育哲學(xué)哲學(xué)和政治論高等教育哲學(xué)。認(rèn)識(shí)論是研究人類(lèi)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、來(lái)源及其發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)理論。由此而知，高等教育質(zhì)量觀不是永恒不變的，而是發(fā)展變化的，這種變化背后具有深厚的哲學(xué)意蘊(yùn)。從根本上說(shuō)，高等教育質(zhì)量觀是隨著哲學(xué)視野的轉(zhuǎn)換而變遷的。高等教育質(zhì)量在認(rèn)識(shí)論思維方式影響下，主要是以理論理性為主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)對(duì)高深學(xué)問(wèn)的追求，“為知識(shí)而知識(shí)”;而在哲學(xué)范式由認(rèn)識(shí)論向政治論轉(zhuǎn)型時(shí)，高等教育質(zhì)量觀也開(kāi)始由以關(guān)注高深學(xué)問(wèn)為目的轉(zhuǎn)向以實(shí)踐理性為主導(dǎo)，關(guān)注高等教育質(zhì)量利益相關(guān)者的價(jià)值訴求，從而彰顯高等教育的公共價(jià)值。

　　二、認(rèn)識(shí)論哲學(xué)視角下的高等教育質(zhì)量觀

　　在高等教育精英階段，大學(xué)不僅是研究高深學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所，也是高貴與卓越的象征。當(dāng)時(shí)的高等教育以知識(shí)傳授、知識(shí)發(fā)現(xiàn)和理智發(fā)展為宗旨，為知識(shí)本身目的追求知識(shí)，這是一種認(rèn)識(shí)論視角下的高等教育質(zhì)量觀?，F(xiàn)代大學(xué)是理性主義的產(chǎn)物，反思大學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，其理念的發(fā)展和職能的擴(kuò)展正折射了時(shí)代精神的變遷和哲學(xué)范式的變化。“大學(xué)作為學(xué)者進(jìn)行教學(xué)、科研和從事社會(huì)服務(wù)的場(chǎng)所，我們只有在不同時(shí)代、不同地點(diǎn)的具體環(huán)境里才能弄懂大學(xué)的這些任務(wù)究竟是什么”。[2]首先，大學(xué)的培養(yǎng)人才職能最初以傳承知識(shí)為途徑，以知識(shí)的純粹理性(指獨(dú)立于一切經(jīng)驗(yàn)的理性)和知識(shí)的內(nèi)在邏輯為其質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)代大學(xué)發(fā)端于中世紀(jì)，以傳授普遍知識(shí)為其要旨，追求具有普遍意義的真理。大學(xué)作為教師與學(xué)生組成的團(tuán)體，對(duì)外主張大學(xué)自治，對(duì)內(nèi)實(shí)施學(xué)術(shù)自由。大學(xué)成為一個(gè)獨(dú)立研究高深學(xué)問(wèn)、追求真理、傳授普遍知識(shí)的地方。其次，大學(xué)的發(fā)展科學(xué)職能以探索純粹學(xué)問(wèn)、探究真理為途徑，以“科學(xué)而達(dá)至修養(yǎng)”為其質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。洪堡認(rèn)為，“高等學(xué)校的一個(gè)獨(dú)特的特征是，它們把科學(xué)和學(xué)問(wèn)設(shè)想為處理最終無(wú)窮無(wú)盡的任務(wù)――它們從事一個(gè)不停的探究過(guò)程。”[3]大學(xué)兼有雙重職能：其一是對(duì)科學(xué)的探索，其二是個(gè)性與道德的修養(yǎng)。洪堡所謂的科學(xué)不是泛指現(xiàn)代自然科學(xué)，而是特指“純科學(xué)”，即哲學(xué)。再次，大學(xué)的直接服務(wù)社會(huì)職能以知識(shí)的應(yīng)用性為載體，以知識(shí)的實(shí)用價(jià)值為其質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。

　　三、政治論哲學(xué)視角下的高等教育質(zhì)量觀

　　1862年美國(guó)《莫雷爾法案》資助建立的贈(zèng)地學(xué)院以培養(yǎng)工農(nóng)專(zhuān)業(yè)人才為目標(biāo)，開(kāi)啟了大學(xué)直接為社會(huì)服務(wù)之先河。1865年建立的康奈爾大學(xué)是此類(lèi)大學(xué)的典型代表。美國(guó)威斯康星大學(xué)校長(zhǎng)查里Richard斯・范海斯(Chades VanHise)提出了“大學(xué)應(yīng)為社會(huì)服務(wù)”、“州的邊界就是大學(xué)校園的邊的理念，這些理念被稱(chēng)為“威斯康星精神”。此后，大學(xué)為社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等服務(wù)的功能日益凸顯，大學(xué)開(kāi)始關(guān)注利益相關(guān)者的價(jià)值訴求。可見(jiàn)，大學(xué)職能的擴(kuò)展、大學(xué)理念的變遷及高等教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的差異，反映出由關(guān)注知識(shí)的認(rèn)識(shí)論范式向關(guān)注利益相關(guān)者的政治論范式的轉(zhuǎn)換。

　　政治論強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的根本目的不是“為認(rèn)識(shí)而認(rèn)識(shí)”，而是要按照人的尺度來(lái)建構(gòu)一個(gè)有利于人的生存與發(fā)展、對(duì)人有價(jià)值和意義、更符合人的本性的“應(yīng)然”世界和“應(yīng)然”社會(huì)。20世紀(jì)下半葉，世界發(fā)達(dá)國(guó)家和一些發(fā)展中國(guó)家的高等教育先后步入大眾化階段，高等教育從社會(huì)邊緣走到社會(huì)中心，在國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、個(gè)人成長(zhǎng)中都發(fā)揮著日益重要的作用。相對(duì)于高等教育傳統(tǒng)的內(nèi)在價(jià)值(探究知識(shí))，人們更加關(guān)注高等教育外部利益(滿(mǎn)足各利益相關(guān)者的需要)的價(jià)值內(nèi)化。這就要求大學(xué)走出象牙塔，關(guān)注社會(huì)需求，關(guān)心大眾需要，關(guān)切公共利益。[4]在高等教育大眾化階段，高等教育各利益主體高度關(guān)注高等教育質(zhì)量，質(zhì)量保障和質(zhì)量問(wèn)責(zé)意識(shí)明顯增強(qiáng)，期望高等教育能夠高質(zhì)量地滿(mǎn)足他們的價(jià)值訴求。根據(jù)利益相關(guān)者理論，在高等教育“場(chǎng)域”存在多個(gè)利益相關(guān)者。

　　(一)學(xué)生全面發(fā)展的價(jià)值訴求：

　　作為高等教育的利益主體，學(xué)生的基本價(jià)值訴求就是追求自身的全面發(fā)展。大學(xué)教育的目的不在于訓(xùn)練“人力”，而在于培育“人之獨(dú)立性”和培養(yǎng)“開(kāi)放的心靈”。正如英國(guó)學(xué)者富雷哲(MalcohnFrazer)所認(rèn)為的，“高等教育質(zhì)量是一個(gè)復(fù)雜的思想，人們可以從各自的角度對(duì)其做出不同的理解。但有一點(diǎn)是肯定的，高等教育質(zhì)量首先是指學(xué)生發(fā)展質(zhì)量即學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)歷程中所學(xué)的‘東西’(所知、所能做的及其態(tài)度)。學(xué)生在認(rèn)知、技能、態(tài)度等方面的收益是衡量教學(xué)質(zhì)量的核心標(biāo)準(zhǔn)。”[5]因此，高等教育應(yīng)注重學(xué)生的利益訴求和價(jià)值取向，關(guān)注學(xué)生發(fā)展，注重以學(xué)生的學(xué)習(xí)效果為導(dǎo)向的高等教育質(zhì)量評(píng)估取向。這是人本理念在高等教育質(zhì)量觀上的體現(xiàn)。質(zhì)量意識(shí)覺(jué)醒背后凸顯出權(quán)利主體意識(shí)的自覺(jué)。學(xué)生作為高等教育服務(wù)的主體，自然是質(zhì)量保障最直接利益相關(guān)者，尤其在大眾化教育階段和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，教育成為服務(wù)性產(chǎn)業(yè)，學(xué)生作為消費(fèi)者和顧客，其主體地位自然不能忽視。因此，高等教育質(zhì)量保障和評(píng)價(jià)必須考慮學(xué)生的因素。然而，在目前我國(guó)各項(xiàng)高等教育評(píng)估中，學(xué)生的主體地位并沒(méi)有得到很好的體現(xiàn)。在政治論視域，學(xué)生的合理利益訴求，應(yīng)該在高等教育質(zhì)量保障中得以體現(xiàn)。

　　(二)教師事業(yè)發(fā)展的價(jià)值訴求：

　　作為高等教育的利益主體，教師的基本價(jià)值訴求就是追求事業(yè)發(fā)展，這是高等教育質(zhì)量觀從認(rèn)識(shí)論向政治論轉(zhuǎn)變的傳承與發(fā)展的核心動(dòng)力源。這種事業(yè)發(fā)展可以解讀為自我發(fā)展和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。教師是確保高等教育質(zhì)量的關(guān)鍵，因?yàn)榻處熥鳛榻逃|(zhì)量保障的最直接、最前沿的工作者，對(duì)高等教育質(zhì)量最有發(fā)言權(quán)。高等教育大眾化對(duì)高校教師素質(zhì)和職責(zé)提出了新的要求，提升高校教師素質(zhì)，注重高校教師發(fā)展成為保障高等教育質(zhì)量的重要因素。如何充分調(diào)動(dòng)教師在質(zhì)量保障中的積極性，使“教師不是抱著投機(jī)的態(tài)度敷衍了事。而是全身心的投入其中，為人的生成――一個(gè)穩(wěn)定而且持續(xù)不斷的工作而服務(wù)”，[6]是保障教育質(zhì)量的核心。

　　(三)高校持續(xù)發(fā)展的價(jià)值訴求：

　　作為高等教育的利益主體，高校的基本價(jià)值訴求就是追求發(fā)展力。高校發(fā)展力即高?？沙掷m(xù)發(fā)展的能力和態(tài)勢(shì)。高等教育質(zhì)量的高低與優(yōu)劣關(guān)乎高校的前途與命運(yùn)，置身于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和市場(chǎng)大潮中的高校，唯有準(zhǔn)確定位，避免趨同化，積極謀求自身的特色發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，才能提升高等教育質(zhì)量。原因在于，“高等教育大眾化的發(fā)展前提是多樣化，多樣化的高等教育應(yīng)有各自的培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格，從而也應(yīng)當(dāng)有多樣化的教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。”[7]唯有樹(shù)立質(zhì)量多樣化的觀念，才能引導(dǎo)高?？茖W(xué)發(fā)展。高校自主、建立有效的內(nèi)部質(zhì)量保障機(jī)制是保障高等教育質(zhì)量的根本。目前，我國(guó)高等教育質(zhì)量保障體系主體是以政府評(píng)估為主的高校外部質(zhì)量保障，不可否認(rèn)，這種評(píng)估具有歷史的合理性，但也在一定程度上導(dǎo)致了高等學(xué)校自主性及自律性難以發(fā)揮。要改變這一現(xiàn)狀，高等教育評(píng)估就要充分發(fā)揮高校評(píng)估主體的作用，增進(jìn)高校評(píng)估的主動(dòng)性和自主性，建立高校內(nèi)部質(zhì)量保障與監(jiān)控。

　　(四)政府求競(jìng)爭(zhēng)的價(jià)值訴求：

　　競(jìng)爭(zhēng)力作為高等教育的利益主體，政府的基本價(jià)值訴求就是追求競(jìng)爭(zhēng)力。政府競(jìng)爭(zhēng)力是指在全球化境遇下，一國(guó)政府領(lǐng)導(dǎo)本國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，并參與國(guó)際或地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)，其創(chuàng)造增加值和國(guó)民財(cái)富持續(xù)增長(zhǎng)的能力。在世界新科技革命推動(dòng)下，知識(shí)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用日益突出，國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)和人類(lèi)生活的改善越來(lái)越依賴(lài)于知識(shí)的積累與創(chuàng)新。發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距從表象上看是經(jīng)濟(jì)差距，本質(zhì)上則是科技差距和教育差距，尤其是高等教育之間的差距。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，哪個(gè)國(guó)家在知識(shí)和科技創(chuàng)新方面占據(jù)優(yōu)勢(shì)，哪個(gè)國(guó)家就能夠在發(fā)展上掌握主動(dòng)。在高等教育大眾化進(jìn)程中，政府的職能只是轉(zhuǎn)換而不是減少了，政府的公共責(zé)任不是削弱而是加強(qiáng)了?，F(xiàn)代高等教育質(zhì)量保障理念需要政府身份的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，即從傳統(tǒng)的高等教育提供者轉(zhuǎn)型為監(jiān)督者，從單純管理者轉(zhuǎn)型為公益服務(wù)者。政府對(duì)高等教育進(jìn)行評(píng)估是其對(duì)高校實(shí)施監(jiān)督和宏觀調(diào)控的一種重要手段，也是政府加強(qiáng)對(duì)高校問(wèn)責(zé)的重要途徑。正如布魯貝克所言，“高等教育越卷入社會(huì)的事務(wù)中就越有必要用政治觀點(diǎn)來(lái)看待它。就像戰(zhàn)爭(zhēng)意義太重大，不能完全交給將軍們決定一樣，高等教育也相當(dāng)重要，不能完全留給教授們決定。”[8]隨著市場(chǎng)體系的完善和高校自主權(quán)的增強(qiáng)，高等教育評(píng)估主體逐漸多元化，在客觀上促使政府評(píng)估職能的轉(zhuǎn)變，由最初的直接“做評(píng)估”轉(zhuǎn)變?yōu)殚g接“管評(píng)估”，通過(guò)完善法律法規(guī)來(lái)規(guī)范高等教育評(píng)估，從而保障高等教育質(zhì)量。

　　(五)社會(huì)求貢獻(xiàn)的價(jià)值訴求：

　　作為高等教育的利益主體，社會(huì)的基本價(jià)值訴求就是追求貢獻(xiàn)力。高等教育的本質(zhì)屬性之一就是“公共服務(wù)”。高等教育在推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)中的作用越來(lái)越重要，這都需要高等教育彰顯公共性。高等教育的公共性應(yīng)體現(xiàn)在：高校不僅要保障和提高在培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)、直接為社會(huì)服務(wù)方面的質(zhì)量，還要致力于新知識(shí)的探索，為社會(huì)提供知識(shí)、技術(shù)、文化等方面的社會(huì)服務(wù)。在2l世紀(jì)，高等教育社會(huì)貢獻(xiàn)占國(guó)民收入的權(quán)重不斷增大，為此應(yīng)進(jìn)一步優(yōu)化教育資源配置，提升高等教育的科技貢獻(xiàn)、創(chuàng)新貢獻(xiàn)、人才貢獻(xiàn)、智力貢獻(xiàn)等社會(huì)綜合貢獻(xiàn)力，使高等教育擔(dān)負(fù)其社會(huì)責(zé)任。“責(zé)任(accountability)詞正在和高等教育逐漸地聯(lián)系起來(lái)，即公眾想要更多地了解大學(xué)的運(yùn)轉(zhuǎn)情況，因?yàn)樗麄儾⒉粷M(mǎn)意那些關(guān)于大學(xué)產(chǎn)品質(zhì)量的寬慰人心的保證。”[9]德里克・博克也提出：“大學(xué)有理由承認(rèn)自己的義務(wù)，應(yīng)該向公眾提供有助于解決重大社會(huì)問(wèn)題的服務(wù)，回報(bào)于社會(huì)。”[10]在現(xiàn)代信息社會(huì)，高校與社會(huì)信息的暢通，是保障高等教育質(zhì)量必不可少的環(huán)節(jié)。社會(huì)通過(guò)媒體、網(wǎng)絡(luò)和專(zhuān)業(yè)社會(huì)評(píng)估中介機(jī)構(gòu)等渠道參與高等教育評(píng)估。在我國(guó)，政府是高等教育評(píng)估中的權(quán)威主體，社會(huì)中介機(jī)構(gòu)在評(píng)估中的地位和作用有待加強(qiáng)。社會(huì)應(yīng)該從對(duì)評(píng)估隨意的品頭論足，轉(zhuǎn)變?yōu)榛谏鐣?huì)發(fā)展需求對(duì)評(píng)估進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià)和合理的訴求，即實(shí)現(xiàn)從“論評(píng)估”到“評(píng)評(píng)估”的專(zhuān)業(yè)化和規(guī)范化轉(zhuǎn)變。

　　總之，高等教育的大眾化是客觀趨勢(shì)，其深入發(fā)展必然出現(xiàn)高等教育結(jié)構(gòu)和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的多元化、多層次化。在大眾化階段，由于高等教育關(guān)涉到各方利益，高等教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)必然要由關(guān)注知識(shí)本身轉(zhuǎn)向關(guān)注利益相關(guān)者的價(jià)值訴求。在當(dāng)代高等教育發(fā)展中質(zhì)量保障發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，而且唯有所有的利益相關(guān)者參與其中，才能真正提升高等教育的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)高等教育質(zhì)量觀的多元化以及高等教育利益相關(guān)者的多元價(jià)值取向。

　　四、轉(zhuǎn)型期高等教育質(zhì)量觀：認(rèn)識(shí)論哲學(xué)與政治論哲學(xué)的統(tǒng)合

　　布魯貝克將高等教育哲學(xué)概括為認(rèn)識(shí)論的高等教育哲學(xué)和政治論的高等教育哲學(xué)，前者以“閑逸的好奇”精神追求知識(shí)作為目的，后者以“學(xué)以致用”的精神尋求教育為國(guó)家服務(wù)為目的;前者追求“高深學(xué)問(wèn)”，力求“理論簡(jiǎn)潔、解釋有力、概念文雅、邏輯嚴(yán)密”，[11]后者追求“經(jīng)世致用”，力求“貢獻(xiàn)國(guó)家、服務(wù)社會(huì)、強(qiáng)國(guó)富民”。因此，在高等教育精英階段，高等教育質(zhì)量基本價(jià)值訴求在于知識(shí)傳承、學(xué)術(shù)探究和學(xué)問(wèn)發(fā)展。大學(xué)自中世紀(jì)產(chǎn)生之日起，高等教育追尋的是高深學(xué)問(wèn)和普遍學(xué)問(wèn)，將探究知識(shí)本身作為唯一的內(nèi)在價(jià)值。進(jìn)入20世紀(jì)，尤其是二戰(zhàn)后，高等教育由精英階段向大眾化普及化階段發(fā)展，大學(xué)結(jié)構(gòu)從單一走向多維，心態(tài)也從封閉走向開(kāi)放，社會(huì)服務(wù)職能日益彰顯。這一變遷的內(nèi)在邏輯深受認(rèn)識(shí)論到政治論哲學(xué)思維方式的牽引。從認(rèn)識(shí)論到政治論的變遷，反映了本質(zhì)思維與功能思維的分野，折射出事實(shí)與價(jià)值的沖突。當(dāng)代大學(xué)已經(jīng)成為具有多重功能的機(jī)構(gòu)，認(rèn)識(shí)論哲學(xué)已不能完全涵蓋其所有功能，也就是說(shuō)，理論理性的追問(wèn)已不能完全滿(mǎn)足大學(xué)利益相關(guān)主體的多元需求。

　　在現(xiàn)代社會(huì)，專(zhuān)業(yè)知識(shí)、新發(fā)明、高素質(zhì)人才已成為社會(huì)進(jìn)步和國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵要素。大學(xué)已不再僅僅是學(xué)術(shù)的真空，還需要為社會(huì)服務(wù)，滿(mǎn)足社會(huì)需求。“現(xiàn)代大學(xué)是一種‘多元的’機(jī)構(gòu)――干意義上的多元：有若干目標(biāo)而不是一個(gè)目標(biāo)，有若干權(quán)力中心而不是一個(gè)權(quán)力中心，服務(wù)于若干群客戶(hù)而不是一群客戶(hù)。它不崇敬單一上帝，它不構(gòu)成單一的、統(tǒng)一的共同體，它沒(méi)有分別界定的一些客戶(hù)群。它標(biāo)志著許多真、善、美的視野，以及達(dá)到這些視野的道路;它標(biāo)志著權(quán)力斗爭(zhēng);它標(biāo)志著服務(wù)于許多市場(chǎng)和關(guān)注許多公眾。”[12]大學(xué)在傳承和探究永恒真理、發(fā)展科學(xué)、服務(wù)社會(huì)方面的作用是無(wú)與倫比的。然而，如果大學(xué)過(guò)分取悅社會(huì)，把服務(wù)放在育人與學(xué)術(shù)之上，其結(jié)果將變成社會(huì)的服務(wù)站。正如弗萊克斯納所指出的：“大學(xué)不是風(fēng)向標(biāo)，不能什么流行就迎合什么。大學(xué)應(yīng)不斷滿(mǎn)足社會(huì)的需求，而不是它的欲望。”[13]從中世紀(jì)大在大眾高等教育時(shí)期，高等教育各利益主體高度關(guān)注高等教育質(zhì)量，質(zhì)量保障和質(zhì)量問(wèn)責(zé)意識(shí)明顯增強(qiáng)，期望高等教育能夠高質(zhì)量地滿(mǎn)足他們的價(jià)值訴求。在高等教育“場(chǎng)域”存在多個(gè)利益相關(guān)者，滿(mǎn)足不同利益相關(guān)者的價(jià)值訴求成為新時(shí)期高等教育質(zhì)量觀的價(jià)值取向。為此，高等教育質(zhì)量觀的哲學(xué)基石是基于認(rèn)識(shí)論哲學(xué)與政治論哲學(xué)的統(tǒng)合。

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　　(作者單位：西北師范大學(xué)教育學(xué)院，甘肅 蘭州 730070;甘肅省古浪縣土門(mén)鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)，甘肅 古浪 733100)