墨子是我國(guó)先秦時(shí)期重要的教育家，其教育思想的核心思想是"兼愛(ài)"，要求人們做到"視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身。"下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的探討墨子的教育思想論文，希望大家喜歡!

　　探討墨子的教育思想論文篇一

　　《墨子的教育思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生教育的啟示》

　　(西南民族大學(xué)彝學(xué)院，重慶市400715)

　　【摘要】墨子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家和教育家，在教育方向、教育作用、教育方法以及教育紀(jì)律諸方面的認(rèn)識(shí)獨(dú)到而深刻，提出教育、學(xué)習(xí)，應(yīng)勤于思考、重于行動(dòng)，要體現(xiàn)人的行為等一整套教育理論，不僅開(kāi)創(chuàng)了新的教學(xué)模式，而且在實(shí)行素質(zhì)教育、培養(yǎng)創(chuàng)新能力、樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀以及遵守組織紀(jì)律性等方面為當(dāng)代大學(xué)生教育提供了理論依據(jù)，對(duì)我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生教育具有重要的啟示和借鑒作用。

　　【關(guān)鍵詞】墨子;教育思想;大學(xué)生教育;啟示

　　墨子，姓墨，名翟，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，其創(chuàng)立的墨家學(xué)派與儒家學(xué)派并稱為“顯學(xué)”。墨子的思想學(xué)說(shuō)可謂博大精深，著名學(xué)者張永義在其著作《墨子與中國(guó)文化》中指出：“墨子在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育等方面的見(jiàn)解不但豐富了中國(guó)思想史的內(nèi)容，同時(shí)也深深地影響了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的其他各派。”[1](P33)由此可見(jiàn)其思想巨大的影響力，其思想的影響力尤其體現(xiàn)于教育的諸觀點(diǎn)之中，通過(guò)對(duì)墨子教育思想的梳理，不僅為我國(guó)古代教育思想的研究提供了重要的資料，而且為我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生教育提供了重要的理論依據(jù)。

　　一、墨子教育思想的形成

　　墨子生活在戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)、社會(huì)動(dòng)蕩的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)積弊如山，人民生活苦不堪言。墨子認(rèn)為戰(zhàn)亂、動(dòng)蕩的根源在于“強(qiáng)之劫弱，眾之暴寡，詐之謀愚，貴之傲賤”。于是，他就從教育入手，提出教育是實(shí)現(xiàn)平等、兼愛(ài)社會(huì)的重要手段，并且認(rèn)為通過(guò)教育可以培養(yǎng)平等愛(ài)人、兼愛(ài)天下的“兼士”，能夠做到“有力者疾以助人，有財(cái)者疾以分人，有道者疾以教人”，從而實(shí)現(xiàn)“萬(wàn)民和，國(guó)家富，財(cái)用足，百姓皆得暖衣飽食，便安寧無(wú)憂”，[2](p9)的理想社會(huì)。

　　二、墨子的教育思想

　　墨子的教育思想是在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的，十分珍貴。他的學(xué)生多得可以和孔子相比，這是后來(lái)沒(méi)有一個(gè)學(xué)派可以做得到的事情。

　　(一) 教育方向

　　墨子的教育方向就是培養(yǎng)“有道者勸以教人”的“兼士”，以建立“兼相愛(ài)，交相利”的理想社會(huì)，可見(jiàn)墨子注重人才的道德教育。墨子認(rèn)為，作為一個(gè)以天下為務(wù)的人才，不僅要有各種知識(shí)，更要有“兼愛(ài)天下”的道德境界?！赌?middot;尚賢上》提出了培養(yǎng)“兼士”要達(dá)到以下幾個(gè)要求：首先，要做到“厚乎德行”。即要擁有高尚厚重的道德品行。其次，要“辯乎言談”。即要具有流暢、準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)能力。再次，要“博乎道術(shù)”。是指在知識(shí)才能方面，不但要掌握墨家的思想主張，而且要懂得實(shí)用技術(shù)，通曉治國(guó)安邦的方法。四者不可虛假，反之身者也。他強(qiáng)調(diào)學(xué)生要具有高貴的品格和心憂天下的道德素養(yǎng)。

　　(二)教育作用

　　墨子認(rèn)為教育的作用就是學(xué)以致用，能夠做到“志功合觀”。即墨子要求其弟子把學(xué)到的東西放在實(shí)踐中加以檢驗(yàn)，能夠做到把動(dòng)機(jī)和結(jié)果辯證的統(tǒng)一起來(lái)，以便獲得真知，強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)創(chuàng)新能力以及掌握科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法的重要性;墨子認(rèn)為，言義而不行，是對(duì)義的褻瀆。勝綽是明知故犯，祿利熏心，為祿利出賣了義，所以墨子先生要?jiǎng)倬b回去。[3](p408)可見(jiàn)墨子是嚴(yán)格要求其弟子做到學(xué)以致用的。

　　墨子還認(rèn)為教育的作用在于學(xué)生能做到“志功合觀”。即要把動(dòng)機(jī)和效果辯證的統(tǒng)一起來(lái)，以便獲得科學(xué)的認(rèn)知。墨子要求其弟子要在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上對(duì)癥下藥，墨子的《魯問(wèn)》中就體現(xiàn)了“志功合觀”的思想，“魯君謂子墨子曰：‘我有二子，一人者好學(xué)，一人者好分人財(cái)，孰以為太子而可?’子墨子曰：‘未可知也，或所為賞與為是也。釣者之恭，非為魚(yú)賜也;餌鼠以蟲(chóng)，非愛(ài)之也，吾君主君之合其志功而觀焉。’”[3](p409)這段話主要是說(shuō)，魯君問(wèn)墨子，他有二個(gè)兒子，一個(gè)喜歡讀書(shū)，一個(gè)喜歡捨散錢財(cái)救助別人，立哪個(gè)兒子為太子?墨子說(shuō)：“憑這一點(diǎn)判斷是判斷不出來(lái)的，他們愛(ài)好學(xué)習(xí)與散財(cái)都是為了讓自己的名聲變得更好，比如說(shuō)，釣魚(yú)的人恭敬的坐在河邊，不是感謝魚(yú)的賞賜，把誘餌給老鼠吃，并不是喜歡老鼠，我希望君王能夠把行為和動(dòng)機(jī)結(jié)合在一起，辯證的評(píng)價(jià)。”由此可見(jiàn)，墨子教育學(xué)生要做到“志功合觀”，辯證的看問(wèn)題，以便提高認(rèn)知能力。

　　(三)教育方法

　　在教育方法方面，則提出強(qiáng)學(xué)強(qiáng)教，以行為本。強(qiáng)調(diào)了踐行諾言的重要性。墨子在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面重視強(qiáng)本節(jié)用，在教育方法方面，墨子也非常重視以行為本，他指出一個(gè)兼士的本就是他的行為。墨子《兼愛(ài)中》篇中寫(xiě)道“吾聞為明君于天下者，必先萬(wàn)民之身，后為其身，然后可以為明君于天下。是故退睹其萬(wàn)民，饑即食之，寒即衣之，疾病侍養(yǎng)之，死者埋葬之。兼君之言若此，行若此。”[3](p414)這段話大概是說(shuō)，墨子聽(tīng)說(shuō)做一個(gè)開(kāi)明的君主，必須把所有人都當(dāng)做自己，看見(jiàn)饑餓的人，給他飯吃，看到寒冷的人，就給他衣服穿，看到有病的人，就去伺候他，看到死去的人，就去埋葬她，兼士的言論是這樣的，行為也應(yīng)該這樣。由此可見(jiàn)墨子強(qiáng)調(diào)踐行諾言的重要性。

　　(四) 教育紀(jì)律

　　在教育紀(jì)律方面，提出遵從巨子的思想，強(qiáng)調(diào)了組織紀(jì)律性以及責(zé)任性的重要。墨子的巨子制是當(dāng)時(shí)獨(dú)具特色一種制度，首先，服從，是墨子教育紀(jì)律最重要的要求。從史料中可以得出：每個(gè)人都必須服從巨子的命令，巨子本人也要身先士卒的遵守墨學(xué)的教育紀(jì)律。

　　三、墨子教育思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生教育的啟示

　　就當(dāng)代大學(xué)生而言，他們多為獨(dú)身子女，在生活上對(duì)家庭的依賴過(guò)多，使得他們?cè)谛睦戆l(fā)展過(guò)程中存在許多問(wèn)題，墨子的教育思想中有許多有益的部分，對(duì)我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生教育具有重要的啟示和借鑒作用。

　　(一) 樹(shù)立大學(xué)生正確的價(jià)值觀

　　墨子認(rèn)為培養(yǎng)人才不僅要培養(yǎng)具備各種技藝以及精通各種專業(yè)知識(shí)的人才，而且還要成為兼愛(ài)天下的“兼士”，以實(shí)現(xiàn)教育治國(guó)的目標(biāo)。培養(yǎng)學(xué)生具備高尚道德情操的“兼士”。這是墨子非常具有價(jià)值的教育思想，對(duì)當(dāng)今大學(xué)生教育具有重要的啟迪和借鑒意義。現(xiàn)在部分大學(xué)生的功利觀非常嚴(yán)重。所以我們應(yīng)該借鑒墨子的德育思想，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義，大力拓寬大學(xué)生德育的深度，培養(yǎng)大學(xué)生擁有科學(xué)的價(jià)值觀，同時(shí)要積極引導(dǎo)大學(xué)生正確的定位自己，發(fā)展自己，才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的全面的發(fā)展。

　　(二)注重培養(yǎng)實(shí)踐的能力，以及創(chuàng)新的精神

　　墨子是一個(gè)非常重視實(shí)踐的人，在實(shí)踐中獲得真知。這種教育觀念可謂開(kāi)教育學(xué)之先河，具有較強(qiáng)的創(chuàng)新精神，值得現(xiàn)代大學(xué)生教育的借鑒和研究。知識(shí)經(jīng)濟(jì)需要大學(xué)生的創(chuàng)新精神，大學(xué)生必須具備創(chuàng)新精神，只有這樣才能夠適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要。因此，學(xué)校應(yīng)該為大學(xué)生搭建各種實(shí)踐平臺(tái)，把學(xué)生納入各種具體的各種實(shí)踐的過(guò)程中，從而有效地提高大學(xué)生的各種能力，使他們成為21世紀(jì)的創(chuàng)新型人才。

　　(三)加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育

　　墨子認(rèn)為踐行諾言非常重要，要求他的弟子守誠(chéng)信。這一點(diǎn)非常值得當(dāng)代大學(xué)生借鑒。當(dāng)代大學(xué)生在誠(chéng)信方面的缺失，是非常令人擔(dān)憂的，考試作弊在校園中十分瘋狂，假學(xué)歷，假證書(shū)屢見(jiàn)不鮮，所有的這些現(xiàn)象都暴露出其價(jià)值取向出現(xiàn)了嚴(yán)重的偏差。所以加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育已經(jīng)迫在眉睫，高校加大教育力度，國(guó)家應(yīng)該建立健全誠(chéng)信機(jī)制，社會(huì)也應(yīng)該加強(qiáng)誠(chéng)信教育的宣傳，使當(dāng)代大學(xué)生能夠誠(chéng)信的人。

　　(四)加強(qiáng)大學(xué)生組織紀(jì)律性以及責(zé)任性的教育

　　墨子嚴(yán)格要求其弟子遵守紀(jì)律，要有責(zé)任意識(shí)。這點(diǎn)也非常值得當(dāng)代大學(xué)生借鑒。經(jīng)調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生不能夠嚴(yán)格遵守紀(jì)律，責(zé)任意識(shí)淡薄，在生活方面，超前消費(fèi)，沒(méi)有家庭責(zé)任感，在學(xué)習(xí)上，得過(guò)且過(guò)，胸?zé)o大志，不遵守班級(jí)規(guī)章制度，作弊成性;在個(gè)人感情問(wèn)題處理方面，缺乏對(duì)他人的道義責(zé)任。所以加強(qiáng)大學(xué)生組織紀(jì)律性以及責(zé)任性的教育迫在眉睫，通過(guò)對(duì)其教育，全面提高其組織紀(jì)律性，以及責(zé)任性。

　　【參考文獻(xiàn)】

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