數(shù)學(xué)教育方向的論文范文(2)
數(shù)學(xué)教育方向的論文范文篇二
《小學(xué)數(shù)學(xué)美育教育》
[摘要]隨著21世紀(jì)素質(zhì)教育的全面實施，很有必要在進(jìn)一步明確教育任務(wù)、目標(biāo)與內(nèi)容的基礎(chǔ)上對美育在素質(zhì)教育中的地位、作用和任務(wù)等問題的同時，重新認(rèn)識和理解教育、素質(zhì)教育、美育的終極目標(biāo)的一致性，以利于素質(zhì)教育的正確實施和學(xué)校美育的健康發(fā)展。將小學(xué)數(shù)學(xué)與美育教育結(jié)合是正確實施和學(xué)校美譽(yù)的健康發(fā)展路線之一。
[關(guān)鍵詞]價值;小學(xué)數(shù)學(xué);要求;美育
一、深入認(rèn)識美育的價值
美育能夠培養(yǎng)人的審美素質(zhì)和審美能力，引導(dǎo)人們平衡物質(zhì)和精神生活，追求人性的完滿，同時達(dá)到促進(jìn)其他教育的良好效果，如有助于德育塑造人的內(nèi)在品質(zhì)和外部言行，有助于激發(fā)和強(qiáng)化人的創(chuàng)造的沖動，培養(yǎng)和發(fā)展創(chuàng)新人才等。古今中外有關(guān)美學(xué)價值的理念大概如此。雖然美育的價值深入人心，但是美育的實施卻并沒有真正到位。
學(xué)校是人類文化搖籃，肩負(fù)培養(yǎng)高級專門人才，更是美育的重要基地，然而美育在教育中的缺失現(xiàn)象非常普遍。學(xué)生普遍存在審美能力不足、審美趣味低下等問題，原因多為學(xué)校美育實踐中存在領(lǐng)導(dǎo)體制缺失、課程建設(shè)落后、師資匱乏等。這首先反映出人們對于學(xué)校美育觀的認(rèn)識偏差，長期以來很多人都能夠認(rèn)識到美育的價值，但是往往對美育的理解和認(rèn)識存在很多不足和誤區(qū)，要么將美育視作德育或情感教育，要么把美育等同于美學(xué)理論的教育或藝術(shù)教育。美育與道德教育、藝術(shù)教育、情感教育、美學(xué)教育等范疇之間的關(guān)系一直糾纏不清。1987年，教育理論家滕純先生正式提出“大美育”這一術(shù)語，他認(rèn)為在所有的課程中，在一切的教育教學(xué)生活中，都有美育的因素，可以說美育是無時、無處不在。所謂“大美育”，是指著眼于教育整體的美育化，這種大美育觀將美育視為整個教育的一種境界，把美育當(dāng)成一種自覺的行為，最終使教育達(dá)到一種自由創(chuàng)造的境界。
“大美育觀”是在美育概念經(jīng)歷了“藝術(shù)教育”、“美感教育”、“情感教育”和“全面育人的教育”等發(fā)展演變的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種新的美育觀念，具有新的特征。以前一提到美育，就以為是音樂、美術(shù)等藝術(shù)學(xué)科的事情，“大美育觀”主張把美育滲透在各學(xué)科教學(xué)和學(xué)校教育的各個方面，從而達(dá)到美育普及的效果。樹立“大美育觀”，以新的理念指導(dǎo)美育實踐，必將推動學(xué)校美育的創(chuàng)新和發(fā)展。
二、將美育與小學(xué)數(shù)學(xué)結(jié)合
小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容還很基礎(chǔ)，在打好基礎(chǔ)的過程中將美育滲透到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程，對學(xué)生的學(xué)習(xí)思想和學(xué)習(xí)方法都用很大的幫助。
在教學(xué)中，重視知識形成過程，及發(fā)掘在數(shù)學(xué)知識的發(fā)生、形成和發(fā)展過程中所蘊(yùn)藏的重要思想方法。“在學(xué)習(xí)過程中，最有用的不僅是數(shù)學(xué)知識，更重要的是數(shù)學(xué)的思想和數(shù)學(xué)的意識。因此，我們應(yīng)當(dāng)在數(shù)學(xué)教學(xué)中地進(jìn)行思想方法的滲透。
但是作為教師根據(jù)教學(xué)的實際情況，適當(dāng)?shù)卣故舅暮唵芜^程和所運(yùn)用的思想方法，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維品質(zhì)和為追求真理而勇于探索的精神。掌握數(shù)學(xué)知識與思想方法的有效結(jié)合點，明確每個數(shù)學(xué)知識應(yīng)滲透那些數(shù)學(xué)思想方法。
教學(xué)時，應(yīng)以學(xué)生現(xiàn)有的思維發(fā)展水平為依據(jù)，讓學(xué)生積極參與整個教學(xué)過程，展開主動探索活動，切實落實新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的“自主、探究、合作”的學(xué)習(xí)方式，這樣才能激發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)的興趣，提高學(xué)習(xí)能力，更好的掌握數(shù)學(xué)思想方法。同時教師自身要不斷提高數(shù)學(xué)修養(yǎng)，掌握數(shù)學(xué)方法論、數(shù)學(xué)思想方法的基礎(chǔ)知識，不斷更新觀念，加強(qiáng)數(shù)學(xué)思想方法教學(xué)的研究，才能從整體上把握數(shù)學(xué)教學(xué)，也才能更好地落實新課程標(biāo)準(zhǔn)，完成數(shù)學(xué)美育教育。
相信在新課標(biāo)的前提下，小學(xué)數(shù)學(xué)美育教育的提出會使其教學(xué)有所改善，是教學(xué)質(zhì)量從根本我所改變。
三、加強(qiáng)美育是21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求
20世紀(jì)最后的20、30年出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新特點和趨勢，要求國家的經(jīng)濟(jì)、政府人員不僅要有經(jīng)濟(jì)政治的眼光，還要具有美學(xué)的眼光和文化的頭腦。
(1)60年代以來，商品的文化、審美價值逐漸超過其使用、交換價值。
(2)21世紀(jì)最大的產(chǎn)業(yè)有兩個：信息產(chǎn)業(yè)(高科技)和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。
美育列入教育方針是一個極好的契機(jī)。21世紀(jì)中國的復(fù)興，要使人民發(fā)揮原創(chuàng)性和智慧;而哲學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)的教育，正是可以激發(fā)人的原創(chuàng)性的教育。美育可以使我們民族在新的世紀(jì)為世界貢獻(xiàn)一批大師。為在高科技、數(shù)字化社會中保持精神的平衡和社會安定，為使經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長，將美育列入教育方針是完全必要的。這是蔡元培先生，提倡美育精神的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是對時代呼喚的積極回應(yīng)。
四、學(xué)校教育應(yīng)加強(qiáng)美育
社會的發(fā)展對教育提出了更高的要求，美育對于提高人的審美能力、水平和整體素質(zhì)有著重要意義。尤其是學(xué)校師范教育，對美育更有著特殊的要求，因為它是“教師的搖籃”。
(一)有利于提升基礎(chǔ)教育水平。
基礎(chǔ)教育是教育事業(yè)的基石，在影響人發(fā)展的諸因素中，教育起著主導(dǎo)作用，特別是在基礎(chǔ)教育階段，教育者對于受教育者的影響是非常顯著的，而提高基礎(chǔ)教育質(zhì)量，首先要提高基礎(chǔ)教育者的素質(zhì)。目前在基礎(chǔ)教育中，“應(yīng)試教育”等功利化現(xiàn)象仍然普遍存在，給廣大未成年受教育者帶來了嚴(yán)重負(fù)面影響，其中有體制缺陷的因素，但更多的是基層教育者自身素質(zhì)低下的原因。
學(xué)校教育的美育研究和實踐能夠提高師范生的審美能力、水平和整體素質(zhì)，他們將大多從事中、低等教育或其他教育工作，從而直接影響更多的收中、低等教育者的審美能力、水平和整體素質(zhì)，有利于提升基礎(chǔ)教育水平。
(二)間接影響高等教育的質(zhì)量。
很多學(xué)校教育者有著這樣的感慨：如今的學(xué)生不好教了，因為他們在踏進(jìn)大學(xué)校門之前，就養(yǎng)成了很多不良習(xí)氣，突出表現(xiàn)在審美趣味低下和審美功利化不能給人一種朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌。這與其在基礎(chǔ)教育階段沒有受到很好的美育有很大關(guān)系?；A(chǔ)教育階段是人發(fā)展的重要時期，這是人的一生發(fā)展中長知識、長身體的關(guān)鍵時期，模仿能力強(qiáng)，極易習(xí)久成性，如果教育不當(dāng)，則會荒廢一生。
總之，教育的根本任務(wù)是育人，教育的終極目標(biāo)是促進(jìn)人的身心全面和諧發(fā)展，培養(yǎng)完美人格。美育的任務(wù)就是塑造審美的人生境界，培養(yǎng)和諧完美的人格，這與教育、素質(zhì)教育的終極目標(biāo)是一致的。在學(xué)校教育中，要全面推進(jìn)素質(zhì)教育，就必須使德、智、體。美等教育并列發(fā)展，這樣才能培養(yǎng)出身心和諧發(fā)展、人格完美的高素質(zhì)人才。
參考文獻(xiàn)
[1]論美育對學(xué)生德育的促進(jìn)作用.求索，2004(1)
[2]郭建民.以社會主義榮辱觀塑造公民健全道德人格.理論導(dǎo)刊，2006，10
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