美國高等教育論文(2)
美國高等教育論文篇二
《美國高等教育的基石》
摘要：美國高等教育開始于十七世紀(jì)三十年代，哈佛學(xué)院的建立是美國早期高等教育開始的標(biāo)志。到美國獨(dú)立戰(zhàn)爭前，美國共建起九所高等學(xué)院，成為現(xiàn)代美國高等教育發(fā)展的基石。本文對美國殖民地時(shí)期高等教育的初建及早期發(fā)展的情況及特點(diǎn)進(jìn)行較為詳盡的介紹分析。
關(guān)鍵詞：殖民地;美國高等教育;基石
美國高等教育的發(fā)展和變革作為美國迅速發(fā)展的原因之一是學(xué)術(shù)界研究的一項(xiàng)重要課題。要完整、全面、系統(tǒng)和客觀地理解美國高等教育，就不能割裂歷史。從歷史上看，美國高等教育在殖民地時(shí)代開始出現(xiàn)，到獨(dú)立戰(zhàn)爭前美國建起的九所高等學(xué)院成為現(xiàn)代美國高等教育發(fā)展的基石，因此具有重要作用。
一、十八世紀(jì)中期以前的高等教育
隨著英國在北美殖民行動(dòng)的不斷頻繁，在北美的殖民者在這里建立能夠增進(jìn)學(xué)識(shí)、培養(yǎng)牧師的學(xué)院的要求越來越強(qiáng)烈。①到十八世紀(jì)中期以前在北美產(chǎn)生了三所學(xué)院即：哈佛學(xué)院、威廉·瑪麗學(xué)院和耶魯學(xué)院。
1633年來自劍橋大學(xué)的畢業(yè)生埃利奧特(John Eliot)提議在馬薩諸塞設(shè)立一所高等學(xué)校，并得到了人們的關(guān)注。1636年10月28日，馬薩諸塞議會(huì)通過一項(xiàng)議案，決定資助400英鎊以作為創(chuàng)辦一所學(xué)院的經(jīng)費(fèi)。翌年，學(xué)院建設(shè)工作正式啟動(dòng)，學(xué)院校址定于Newetowne。同時(shí)成立一個(gè)由六位行政官員和六位牧師組成的校監(jiān)委員會(huì)負(fù)責(zé)學(xué)院的籌建工作。1637年年底，納撒尼爾·伊頓出任學(xué)院院長一職。1638年5月，學(xué)院所在地易名為“劍橋”，學(xué)院也就被稱為“劍橋?qū)W院”。1638年9月14日，畢業(yè)于劍橋大學(xué)伊曼紐爾學(xué)院的約翰·哈佛牧師臨終前立下遺囑，將其財(cái)產(chǎn)的半數(shù)捐獻(xiàn)給劍橋?qū)W院。為紀(jì)念其義舉，馬薩諸塞議會(huì)于1639年3月13日將“劍橋?qū)W院”正式更名為“哈佛學(xué)院”。
年輕的哈佛學(xué)院在第二任院長鄧斯特(H.Dunster)的努力下步入了發(fā)展成為北美大陸最有影響的大學(xué)的歷程，成為新大陸廣袤荒野里盛開的第一株文明之花。到鄧斯特1654年辭職時(shí)，學(xué)院已經(jīng)擁有了74位畢業(yè)生，一個(gè)藏書可觀的圖書館，并擁有三棟建筑，包括一棟寬敞的帶角樓的大建筑，被稱作“老學(xué)院”，一棟被稱作“哥弗學(xué)院”的輔樓，以及校長住宅。
學(xué)院的課程設(shè)置是在鄧斯特任校長時(shí)首次制定的。他把歐洲教育發(fā)展的三種傾向歸結(jié)在一起，即中世紀(jì)的七藝、文藝復(fù)興時(shí)期人文主義對希臘及拉丁古典作品的興趣，以及體現(xiàn)宗教改革思想的宗教教育。課程中六科來自七藝:文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文，也包括亞里士多德的道德哲學(xué)(倫理學(xué)和政治學(xué))及自然哲學(xué)(物理)。在語言上，強(qiáng)調(diào)希臘文、希伯來文及東方語言，大多數(shù)教科書以及各科講授，均采用拉丁文。宗教教育強(qiáng)調(diào)新舊約和新教神學(xué)。
1655年，鄧斯特的繼任者查爾斯·昌西基本沿襲了之前的課程方案，又正式增加了一個(gè)學(xué)年;它擴(kuò)展了倫理、物理和形而上學(xué)課程的內(nèi)容，對論辯和演說增加了細(xì)節(jié)要求，并對學(xué)時(shí)和學(xué)位的授予做了明確的規(guī)定。講座、演說和辯論是十七世紀(jì)哈佛教育的核心。這種教育的主要目的就是培養(yǎng)學(xué)生的調(diào)理性和連貫性，使他們長于雄辯，這種能力在以發(fā)現(xiàn)哲學(xué)和神學(xué)真理為最高價(jià)值的口語化社會(huì)中被高度重視。當(dāng)四年學(xué)習(xí)結(jié)束時(shí)，通過考試，學(xué)生可獲得學(xué)士學(xué)位。再經(jīng)過三年文科學(xué)習(xí)并參加對高于學(xué)士水平的文體的公開辯論，可獲得文科碩士學(xué)位。
哈佛最早只有一個(gè)校董事會(huì)(a board of overseers)，由市政官員及教士共同組成，學(xué)院的校長(president of the college)是唯一的教育代表。1650年，哈佛學(xué)院獲得了英國頒發(fā)的特許狀，其中對學(xué)院組織作了明確地規(guī)定，新增了一個(gè)“校內(nèi)董事會(huì)”(corporation)，由院長、五名評議員及一位財(cái)物官組成;這七位法人須長期駐校，處理學(xué)校事務(wù)，包括制定方針、政策，任命官員和教員、購置校產(chǎn)、接受饋贈(zèng)、訴訟和被訴訟、投資等。然而，校內(nèi)董事會(huì)的決定必須經(jīng)由校董事會(huì)的批準(zhǔn)②。此外，哈佛還注意到了印第安人的教育問題。五十年代中期，哈佛建立了一所印第安學(xué)院。到1663年，致力于印第安人教育的羅伯特·波義耳(Robert Boyle)到這所學(xué)院視察時(shí)，印第安學(xué)生己經(jīng)能用拉丁語回答波義耳的問題了，同時(shí)他們還能夠使用希臘語③。
殖民地時(shí)期的第二所學(xué)院是1693年在弗吉尼亞建立的威廉·瑪麗學(xué)院。在弗吉尼亞建立高等學(xué)院的經(jīng)歷是異常困難的。弗吉尼亞的幾任總督大多認(rèn)為大力發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)才是首要的任務(wù)。當(dāng)時(shí)的總督曾對要求創(chuàng)辦學(xué)院以培養(yǎng)牧師拯救弗吉尼亞靈魂的來自英國的代理主教詹姆斯·布萊爾大發(fā)雷霆，并說:“靈魂!去他的靈魂吧!讓他們種好煙草好啦?！雹艿遣既R爾這一建議還是受到了“上層人士私人”集會(huì)的贊同，接著由總督和政務(wù)會(huì)認(rèn)可，最后由議會(huì)批準(zhǔn)。1693年，經(jīng)過在弗吉尼亞和英國籌集資金后，2月英國國王授予“弗吉尼亞威廉與瑪麗學(xué)院”的特許狀。布萊爾成為威廉·瑪麗學(xué)院的校長。威廉·瑪麗學(xué)院的入學(xué)條件、課程設(shè)置基本仿照哈佛，而在行政組織上，該校模仿牛津大學(xué)女王學(xué)院，設(shè)有一個(gè)理事會(huì)和具有獨(dú)立權(quán)力的教授會(huì)，前者掌管學(xué)校方針政策，后者負(fù)責(zé)學(xué)校具體事務(wù)。1729年，理事會(huì)變成監(jiān)事會(huì)，而教授會(huì)成為學(xué)校事實(shí)上的理事會(huì)。威廉·瑪麗學(xué)院最初由哲學(xué)院、神學(xué)院和一所印第安學(xué)院構(gòu)成，另有一所文法學(xué)校。學(xué)生包括兩種，一是自費(fèi)生，一是由學(xué)院資助的學(xué)生。威廉·瑪麗學(xué)院的建立使得弗吉尼亞移民可以不用冒著穿越大西洋的危險(xiǎn)將孩子們送往英國接受高等教育，這也使得一些重要的人物在威廉斯堡上了大學(xué)，其中最著名的就是托馬斯·杰弗遜⑤。
耶魯學(xué)院的建立是一些保守派對哈佛日益增長的自由主義和波士頓被污染的道德環(huán)境嚴(yán)重不滿的結(jié)果。1701年，殖民當(dāng)局授予建立學(xué)院的特許狀給康涅狄格移民們。而此時(shí)學(xué)校還沒有固定的場所。在1716年最后確定建于紐黑文之前，耶魯曾在科靈斯沃茲(Killingsworth)和塞布魯克(Saybrook)已經(jīng)開始運(yùn)作了⑥。1716年馬瑟父子寫信給生于波士頓的東印度公司官員耶魯(Elihu Yale)，暗示他如果向新學(xué)院捐物，學(xué)院將以他的名字命名。于是耶魯捐贈(zèng)約550英鎊，學(xué)院遂命名為耶魯學(xué)院，科頓·馬瑟被任命為院長。這是殖民地時(shí)期所建的第三所學(xué)院。整個(gè)十八世紀(jì)耶魯保持了公理會(huì)制度，培養(yǎng)了一批牧師，同樣也培養(yǎng)出了強(qiáng)調(diào)康涅狄格安定習(xí)慣的世俗人士⑦。此時(shí)的耶魯在課程上也多少體現(xiàn)了一些變化。1726年耶魯大四的學(xué)生要學(xué)習(xí)基本的數(shù)學(xué)，這多少體現(xiàn)了耶魯對自然科學(xué)開始有所重視。
在十八世紀(jì)四十年代之前，殖民地誕生了以上三所高等學(xué)府。它們的誕生都經(jīng)歷了一些坎坷，它們最初的規(guī)模也是相當(dāng)簡陋，但是它們的出現(xiàn)卻給這個(gè)曾經(jīng)的荒蠻之地點(diǎn)燃了文明的火種。同時(shí)也標(biāo)志著殖民地的高等教育開始了最初的發(fā)展。
二、十八世紀(jì)中期至獨(dú)立戰(zhàn)爭前的高等教育
十八世紀(jì)四十年代后到美國獨(dú)立戰(zhàn)爭前的數(shù)十年間殖民地高等教育己經(jīng)有了較新的變化和發(fā)展趨勢，在殖民地上相繼建立起六所學(xué)院，即新澤西學(xué)院，國王學(xué)院，費(fèi)城學(xué)院，羅德艾蘭學(xué)院，女王學(xué)院和達(dá)特默斯學(xué)院。在這不到半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，新建學(xué)院的數(shù)量是過去一百年間所建的兩倍。此外，無論是早期的殖民地學(xué)院還是這一時(shí)期新建的學(xué)院都有了新的發(fā)展，在課程設(shè)置上更體現(xiàn)了科學(xué)性和實(shí)用性;在入學(xué)要求、行政組織上也體現(xiàn)了高等教育擺脫宗教控制的要求，更加世俗化。
(一)新建殖民地學(xué)院
十八世紀(jì)中葉的“大覺醒”運(yùn)動(dòng)喚起了人們新的宗教熱情，各個(gè)宗教派別之間的分岐更加尖銳。為了能使本教派的教義理論能站得住腳并得到進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)光大，每個(gè)教派都迫切需要大批對教義理論耳熟能詳?shù)娘枌W(xué)之士。這種對傳教士的需求進(jìn)一步推動(dòng)了高等學(xué)院的建立。十八世紀(jì)中葉以后，各殖民地的高等學(xué)院如雨后春筍般紛紛涌現(xiàn)，興起了所謂的“學(xué)院熱”。除上述三所成立最早的高等學(xué)院外，到獨(dú)立戰(zhàn)爭前，幾乎每一個(gè)__的教派都擁有了一所自己的高等學(xué)院。
新澤西學(xué)院 (后改名普林斯頓學(xué)院)在長老派控制的新澤西，1746年由英格蘭國王喬治二世頒發(fā)特許狀，成立了。新學(xué)院誕生之時(shí)，正值大覺醒運(yùn)動(dòng)時(shí)期，加爾文主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)的“舊光”派和“新光”派爭執(zhí)不休，新學(xué)院意在培養(yǎng)具有“新光”思想的牧師。盡管它也帶有明顯的宗教色彩，但學(xué)院的大門是向其他教派敞開的，其宗教性較前三所學(xué)院有所淡化⑧。
圣公會(huì)于1754年7月在紐約開辦的國王學(xué)院(今哥倫比亞大學(xué))是殖民地建立的第一所不由單一教派控制的高等學(xué)院。1754年的國王特許狀中規(guī)定從四個(gè)新教教派中選出校董事會(huì)⑨。雖然其校長人選必須是英國國教會(huì)牧師但校董事會(huì)成員卻可以是荷蘭歸正會(huì)教徒，路德教教徒，法國胡格諾教徒以及其他持各種信仰的世俗人士。其課程包括測量學(xué)、航海學(xué)、家政學(xué)、礦物學(xué)、地理學(xué)、商業(yè)和管理等，很少有教派學(xué)科。正如學(xué)院院長塞繆爾·約翰遜牧師在1754年所宣稱的，學(xué)院的目的是教給學(xué)生學(xué)術(shù)語言、寫作和推理等有用的科目——“所有對人生的舒適、方便和高雅有用的事情”——以及他們對上帝的職責(zé)，“他們自己、彼此之間以及所有不論在塵世間還是來世有助于他們真正的幸福的東西。”⑩
費(fèi)城學(xué)院(后改名賓夕法尼亞大學(xué))是美國第一所非教派性的學(xué)院。1755年應(yīng)富蘭克林邀請，蘇格蘭人史密斯(William Smith)開辦了這所學(xué)院。他把課程時(shí)間縮短為三年，以三分之一的課程教傳統(tǒng)的拉丁文及希臘文;三分之一學(xué)數(shù)學(xué)及科學(xué)，包括實(shí)用科學(xué)，如農(nóng)業(yè)、化學(xué)、測量、刻度板制作、機(jī)械及航海;剩下的三分之一學(xué)邏輯、倫理學(xué)及形而上學(xué)，也包括政治學(xué)、工商貿(mào)易及歷史。史密斯的課程設(shè)計(jì)，是美國第一個(gè)免于中世紀(jì)傳統(tǒng)及宗教目的的系統(tǒng)課程規(guī)劃。從此，美國學(xué)院逐漸開始反映美國的需要而不是英國的要求，反映邊遠(yuǎn)地區(qū)的思想而不是傳統(tǒng)的思想。
1764年，__浸禮會(huì)創(chuàng)辦了羅德艾蘭學(xué)院(今布朗大學(xué))，其目標(biāo)是提高浸禮會(huì)牧師的教育水平，因?yàn)楫?dāng)時(shí)浸禮會(huì)牧師缺乏正規(guī)訓(xùn)練，已成為受批評的目標(biāo)。除校長須由浸禮派教士擔(dān)任外，其他人員沒有教派限制，學(xué)校向所有教派的學(xué)生開放。管理學(xué)校的董事會(huì)將永久性的包括22名浸禮會(huì)教士、5名公誼會(huì)教友或貴格派教士、4名公理會(huì)教友及5名圣公會(huì)成員。評議會(huì)也須有8名浸禮會(huì)教士，其余12人來自其他教派{11}。
1766年，荷蘭新教在新澤西的不倫瑞克創(chuàng)辦了女王學(xué)院(今拉特格斯學(xué)院)，目的是“以學(xué)者語言(希臘語和拉丁語)、有用的文科和理科，特別是神學(xué)，訓(xùn)練將成為牧師和擔(dān)任其他善良的公職的青年”{12}。規(guī)定校長和三分之二的理事須是本教派成員，但學(xué)院的招生政策是非教派性的。
殖民地時(shí)期建立的最后一所學(xué)院是成立于1769年的達(dá)特默斯學(xué)院，其創(chuàng)建人和第一任院長是公理會(huì)牧師惠洛克(Eleazar Wheelock )?；萋蹇藙?chuàng)辦學(xué)院的主要目標(biāo)是使印第安人成為__徒。為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，培養(yǎng)牧師自然成為學(xué)院首要的任務(wù)。盡管當(dāng)時(shí)殖民地和英國之間的戰(zhàn)爭一觸即發(fā)，但惠洛克還是使英王喬治三世批準(zhǔn)由新罕布什爾州長起草的王家特許狀。1770年，惠洛克在新罕布什爾方圓六英里的荒地上修建一座木棚作為校舍，以英國慈善家、政治家達(dá)特默斯伯爵第二為校名。
雖然這一時(shí)期的學(xué)院多為教會(huì)所建，但可以看到，這些學(xué)院已經(jīng)明顯地表現(xiàn)出新的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢，即實(shí)用性、世俗化。
(二)早期殖民地學(xué)院的發(fā)展
人類歷史進(jìn)入十八世紀(jì)后，歐洲資本主義生產(chǎn)蒸蒸日上，科學(xué)運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，啟蒙思想澎湃激蕩。受其影響，北美殖民地政治經(jīng)濟(jì)變革加劇。而早期建立起來的三所殖民地學(xué)院也隨之發(fā)生了較為顯著的變化。這種變化主要體現(xiàn)在課程設(shè)置上朝著世俗化與實(shí)用性方向發(fā)展。在哈佛，1642年制定的課程體系顯然已經(jīng)落伍。1737年，霍利約克(E. Holyke )接任哈佛校長。他上任后即對這套沿用了近百年的課程體系進(jìn)行了全面的檢查與改革。經(jīng)過調(diào)整，牛頓的“自然哲學(xué)”、洛克的“人類理解”成為物理學(xué)、倫理學(xué)和形而上學(xué)的教材。此后，哈佛學(xué)院課程體系出現(xiàn)了更加可喜的局面，科學(xué)的地位逐步提高，人們對科學(xué)的重視程度逐漸加強(qiáng)，科學(xué)學(xué)科內(nèi)容在課程體系中的比重增加。早在1728年哈佛學(xué)院就設(shè)立了名為“赫利斯”(Hollis)的自然哲學(xué)與數(shù)學(xué)講座，鼓勵(lì)運(yùn)用論證和實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)方法講授自然科學(xué)和從事自然科學(xué)研究。1738年溫斯羅普接受主持“赫利斯”講座，時(shí)間長達(dá)三十一年之久。他主持講座期間，將哈佛學(xué)院的科學(xué)教育和研究向前大大地推動(dòng)了一步。他建立了北美殖民地第一個(gè)太陽黑子觀測站和第一個(gè)實(shí)驗(yàn)物理實(shí)驗(yàn)室，開設(shè)了有關(guān)電學(xué)實(shí)驗(yàn)講座和哈雷彗星講座，證明了地震是純粹的自然現(xiàn)象，而非神意安排。溫斯羅普傾盡全力致力于科學(xué)研究，并努力把近代科學(xué)研究成就納入到課程內(nèi)容中，被譽(yù)為哈佛建校以來第一位真正的科學(xué)家。到獨(dú)立戰(zhàn)爭前，經(jīng)過哈佛管理者和教師們不懈的努力，儀器實(shí)驗(yàn)也在教學(xué)中普遍使用{13}。在耶魯，由于牛頓以及其他科學(xué)的影響其課程也出現(xiàn)了明顯變化。耶魯?shù)膬晌恍ｉL科萊普(Thomas Clap)和斯坦?fàn)?Ezra Stiles)都極為重視科學(xué)，尤其是天文學(xué)。在他們?nèi)温毱陂g，耶魯形成了堅(jiān)實(shí)的科學(xué)傳統(tǒng){14}。到1766年，數(shù)學(xué)這一課程在每個(gè)年級都要講授，同時(shí)它也成為入學(xué)考試的一門科目。此時(shí)學(xué)院還開設(shè)一些課程以造就世俗性的專業(yè)人才，如“民事政府的性質(zhì)”、“各種法院”、“條例、普通法、民法、宗教法、軍事法及航海法”、“農(nóng)業(yè)、商業(yè)、航海兼及生理、解剖、文身及炮學(xué)概要”等。同樣，威廉·瑪麗學(xué)院在18世紀(jì)也有所變化，其目標(biāo)不僅僅是培養(yǎng)牧師，也開始要求學(xué)生能成為未來的律師及醫(yī)生。1770年，該校宣稱學(xué)校的主要學(xué)習(xí)，除了上述三項(xiàng)傳統(tǒng)職業(yè)外，還要成為“紳士”。在當(dāng)時(shí)的弗吉尼亞貴族社會(huì)中，“紳士”是第四種職業(yè)。{15}
到美國獨(dú)立戰(zhàn)爭之前，殖民地上共出現(xiàn)了以上九所學(xué)院。這九所學(xué)院是美國高等教育的開始。由于北美殖民地地理環(huán)境、歷史條件以及移民者的主客觀因素等的影響與限制，殖民地學(xué)院表現(xiàn)出了鮮明的特點(diǎn)。
首先，殖民地學(xué)院多為宗教目的所建，其宗教性可稱之為其最大特點(diǎn)。這些學(xué)院大多受各教派控制、影響。其課程設(shè)置、管理形式等方面也均可看到其宗教痕跡。然而，雖然殖民地學(xué)院有著深深的宗教痕跡，但它們并不是純粹的神學(xué)院。尤其在殖民地后期，無論從培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、入學(xué)要求等各個(gè)方面來看，其宗教性在逐步減弱，而其世俗性卻日漸明顯。尤其與英國不同，美國的殖民地學(xué)院并不在特許狀或校規(guī)中規(guī)定對教師進(jìn)行宗教測試。這些學(xué)院盡管宗教傾向明顯，但他們并不拒絕非本派學(xué)生入學(xué)。這樣，殖民地學(xué)院便表現(xiàn)出宗教性與世俗性共存的看似矛盾的特點(diǎn)，然而這卻促成了后來美國高等教育發(fā)展注重社會(huì)服務(wù)這一職能的形式。
其次，殖民地學(xué)院的另一特點(diǎn)表現(xiàn)在它的吸收與創(chuàng)新上。殖民地學(xué)院在實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)教士、世俗事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)人和傳遞文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等幾方面的目的時(shí)，很自然的將英國及西歐的大學(xué)模式移植到新大陸。哈佛學(xué)院的校規(guī)仿效伊麗莎白時(shí)代的劍橋大學(xué)的伊曼紐爾學(xué)院，不同年級的大學(xué)生名稱也直接取自英格蘭大學(xué)。威廉·瑪麗學(xué)院先后受到蘇格蘭大學(xué)、牛津大學(xué)的女王學(xué)院模式的影響。國王學(xué)院、費(fèi)城學(xué)院、新澤西學(xué)院都深受蘇格蘭大學(xué)的影響。然而，由于殖民地的條件迥異于英國等歐洲國家，殖民地學(xué)院依據(jù)殖民地的客觀條件相應(yīng)地進(jìn)行了創(chuàng)新，從而形成了其特有的管理模式，教學(xué)功能等等。
總之，美國殖民地時(shí)期的高等學(xué)院是殖民地時(shí)代歷史發(fā)展的客觀需要。同時(shí)，它的建立與發(fā)展也促進(jìn)了歷史的發(fā)展。在殖民地學(xué)院中孕育的獨(dú)立的思想影響著所有接受高等教育的青年，使他們在思想上更為成熟。當(dāng)革命時(shí)機(jī)到來時(shí)，這些人便在實(shí)踐中來實(shí)現(xiàn)他們的抱負(fù)，從而開創(chuàng)了人類歷史的新的篇章。
注釋：
①New England''s First Fruits, (1643)，轉(zhuǎn)引自Christopher J. Lucas, American Higher Education: A History, St. Martin''s Press, New York, 1994, P103一104。
?、趨⒁奝aul Westmeyer, An Analytical History of American Higher Education, Springfield·Illinois·U.S.A., 1997, P9。
?、跮ouis B. Wright, The Cultural Life of the American Colonies, 1607-1763, New York: Harper, 1957，P117。
?、躘美]查爾斯·比爾德瑪麗·比爾德著，許亞芬譯，《美國文明的興起》第一卷，北京:商務(wù)印書館，1991年，第17頁。
?、軱ouis B. Wright, The Cultural Life of the American Colonies, 1607-1763, New York: Harper, 1957，P119。
?、轋rederick Rudolph，The American College and University，The University of Georgia Press, Athens and London, 1990, P8。
?、週ouis B. Wright, The Cultural Life of the American Colonies, 1607-1763, New York: Harper, 1957，P120。
?、郟aul Westmeyer, An Analytical History of American Education, Springfield·Illinois·U.S.A.,1997，P13。
?、酳. Alexander Rippa, Education in a Free Society: An American History, New York & Longman Inc,1984,P5。
?、鈁英]R. C.西蒙斯著，朱絳等譯:《美國早期史一從殖民地建立到獨(dú)立》，北京:商務(wù)印書館，1994年，第300頁。
{11}賀國慶著，《德國和美國大學(xué)發(fā)達(dá)史》，北京:人民教育出版社，1998年，第86頁。
{12}John S. Brubacher，Willis Rudy，Higher Education in Transition: A History of American Colleges and Universities，Transcation publishers, New Brunswick(U.S.A.) and London(U.K.), 1996, P8。
{13}Frederick Rudolph，The American and University，The University of Georgia Press, Athens and London, 1990, P28。
{14}S. Alexander Rippa, Education in A Free Society: An American History, New York: Longman, 1992 ，P70。
{15}林玉體著:《美國高等教育之發(fā)展》，臺(tái)灣: 高等教育文化事業(yè)有限公司，2002年，第15頁。
(作者簡介：謝麗梅(1977-)，女，蒙古族，碩士研究生，講師，呼和浩特職業(yè)學(xué)院人文與旅游學(xué)院。
看過“美國高等教育論文”的人還看了：