周小燕之美聲教育思想的探究論文
周小燕之美聲教育思想的探究論文
美聲是指起源于17和18世紀(jì)意大利的強(qiáng)調(diào)自如、純凈、平穩(wěn)的發(fā)聲與靈活和準(zhǔn)確的聲樂技巧的歌劇唱法。 美聲歌唱不同于其他歌唱方法的特點(diǎn)之一,是它采用了比其他唱法的喉頭位置較低的發(fā)聲方法,因而產(chǎn)生了一種明亮、豐滿、松弛、圓潤,而又具有一種金屬色彩的、富于共鳴的音質(zhì);其次是它注重句法連貫,聲音靈活,剛?cè)峒鎮(zhèn)?,以柔為主的演唱風(fēng)格。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的:周小燕之美聲教育思想的探究相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考,歡迎閱讀!
周小燕之美聲教育思想的探究全文如下:
摘要:周小燕是我國著名的歌唱家兼聲樂家、教育家,她畢生都為中國聲樂的發(fā)展事業(yè)努力奮斗,鞠躬盡瘁。從1949任教于上海音樂學(xué)院聲樂系起,曾先后任系主任和副院長、周小燕歌劇中心音樂總監(jiān),她的學(xué)生遍布世界各個地方,有很多活躍在世界的各個藝術(shù)舞臺,如我們經(jīng)常耳熟能詳?shù)母璩伊尾?、張建一、袁晨野、梁寧、萬山紅、方瓊等等。
一、周小燕與美聲藝術(shù)
周小燕,我國著名聲樂教育家和歌唱家。若翻閱中國歌唱家履歷,沒有幾個人和周先生一樣,既可以擁有歌唱家的頭銜,又有著豐富的聲樂教學(xué)經(jīng)驗(yàn),她自己在舞臺上實(shí)現(xiàn)歌唱夢想的同時,還幫助晚生后輩也努力進(jìn)取。眾所周知,很多歌唱家有著嫻熟的歌唱技巧,動人的歌喉,但是在平時的教學(xué)中不一定能夠給予別人聲樂歌唱的幫助,而在眾多人之中,歌唱家周小燕算是將此二者兼而有之的藝術(shù)大師。她是中國聲樂發(fā)展中具有開創(chuàng)性和里程碑式的人物。
(一)美聲唱法的傳播者
美聲唱法源自于意大利,它脫胎于歌劇藝術(shù),在不同國家有著不同的流派,如在意大利它靈活自由,在法國它淳樸自然,在德國它又深沉富于哲理性。而同樣的,美聲傳播到中國已經(jīng)到了“五四運(yùn)動時期”,當(dāng)時的中國在與西方文化進(jìn)行著一次劇烈的碰撞,很多留洋歸國的音樂家將這種歌唱藝術(shù)帶回自己的國家,也正是由于它歌唱的科學(xué)性和系統(tǒng)性,很多人都很喜歡它,它給當(dāng)時的中國人民帶來了不同中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式,這可能是美聲歌唱藝術(shù)在中國的最初發(fā)展。后來隨著國立音樂學(xué)院的建立,一批批音樂家的學(xué)成歸國浪潮席卷,美聲藝術(shù)在中國當(dāng)時的傳播更加迅速,而周小燕就是那個時代的一員。
周小燕出生于一個富裕的家庭,父親不僅是一位銀行家,也是一名音樂愛好者,他的愛國精神對周小燕的影響很深。她是一名愛國歌唱家,一生對祖國濃烈的情感和熱情全都在自己的歌曲演唱中進(jìn)行了表達(dá),《長城謠》這首歌曲她曾是首唱者。另外,除了家庭的影響之外,她從小就受到專業(yè)的音樂教育,后來考入國立音樂學(xué)院,又在法國巴黎留學(xué)學(xué)習(xí)美聲唱法,回國之前就已經(jīng)在國外開過多場音樂會,被譽(yù)為“中國夜鶯”。盡管當(dāng)時她就已經(jīng)名聲大震,但是滿目瘡痍的祖國依然是他的掛牽,她毅然放棄了國外優(yōu)厚的條件和優(yōu)越的生活環(huán)境,不遠(yuǎn)萬里回到祖國,用自己的一腔熱情投身于中國聲樂的發(fā)展。所以,中國聲樂的最初發(fā)展周先生是最有發(fā)言權(quán)的一名參與者,她的藝術(shù)經(jīng)歷也映證著美聲唱法的中國化傳播。
(二)中國聲樂學(xué)派的創(chuàng)建者之一
周小燕先生是中國聲樂學(xué)派的創(chuàng)建者之一。“什么是“中國聲樂學(xué)派”?似乎尚無人能在理論上作出令人滿意的闡釋。但這并不妨礙它作為一種實(shí)際存在……周小燕作為這個學(xué)派的創(chuàng)建者、開拓者和代表者之一,從演唱和教學(xué)兩方面都作出了杰出的貢獻(xiàn),并伴隨著這個學(xué)派成長、成熟的全過程,也使自己成了名揚(yáng)中外的聲樂大師。”沒有周小燕等老一輩藝術(shù)家的努力,就沒有現(xiàn)在中國聲樂發(fā)展的新局面,也就不會有如此眾多的青年一代歌唱家的誕生。他們?yōu)橹袊晿返陌l(fā)展浸入了自己全部的藝術(shù)生命。
二、周小燕美聲教育思想的科學(xué)性、系統(tǒng)性和創(chuàng)新性
周小燕作為一名聲樂教育家,她的戰(zhàn)場是教室,她的武器是學(xué)生,中國聲樂藝術(shù)的蓬勃發(fā)展是她畢生奮斗的目標(biāo)。她從教半個多世紀(jì),上海音樂學(xué)院是她長期耕耘的基地,她將自己的青春獻(xiàn)給了這所專業(yè)院校和中國聲樂事業(yè),在長期的教學(xué)實(shí)踐中逐漸形成一套科學(xué)的、系統(tǒng)性的、且具有創(chuàng)新性的美聲教育思想,她的教育思想在他學(xué)生的身上得到了很好地延續(xù),毋庸置疑,這種延續(xù)對于一位教育家來說是最高的獎賞和榮譽(yù)。
(一)美聲唱法和中國傳統(tǒng)唱法的完美融合
“我認(rèn)為以什么唱法為發(fā)展‘基礎(chǔ)’的想法是不現(xiàn)實(shí)、不可行的。世界上許多國家,一方面大力發(fā)展國際性音樂品種,如交響樂、室內(nèi)樂、藝術(shù)歌曲、歌劇等,另一方面十分重視發(fā)展本民族固有傳統(tǒng)形式,如民間歌舞、民族器樂、民族的音樂戲劇等,這兩者是并行不悖,可以同時提高、互為促進(jìn)的。民族聲樂和美聲唱法在中國的發(fā)展也應(yīng)是如此。多種演唱方法共存,有利于比較、吸收,彼此取長補(bǔ)短,相得益彰。”這是一段周小燕的話。也是她本人針對不同唱法,針對西方音樂和中國傳統(tǒng)演唱藝術(shù)的態(tài)度,她認(rèn)為但凡是有益的元素我們都應(yīng)該學(xué)習(xí),在繼承原有的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新和融合,此二者應(yīng)該互相借鑒,互相學(xué)習(xí),中國傳統(tǒng)的東西并不落后,相反可能它也有一些供西方聲樂演唱無法媲美的元素,要想開辟出一道中國聲樂藝術(shù)發(fā)展的道路,我們應(yīng)該正確看待“土洋”問題,其實(shí)“土”的唱法或許真不土,洋的唱法也有時候來借鑒“土”的東西。
(二)聲樂演唱的“真善美”
何謂“真”?何謂“善”?何謂“美”?它們?nèi)叱鲎杂谀睦?又有著怎樣的聯(lián)系呢?面對這一系列的提問,我們應(yīng)該明確一個問題,首先這三個字都是中國傳統(tǒng)文化中對藝術(shù)美的回答,是中國人民長期以來所總結(jié)的藝術(shù)審美。真代表著真實(shí)、真心、真誠,它是一位歌者“善和美”表達(dá)的核心,也只有在演唱時用真心去歌唱,歌聲才會打動人,歌唱家也不會僅僅是一名聲樂炫技的表演者。而“美”指歌唱要美,它和善是融為一體的,歌唱時的美和善是一位歌唱家不可或缺的東西。正是因?yàn)橹苄⊙嘞壬@種美學(xué)思想,她在上課的過程中不僅僅是練習(xí)學(xué)生的技巧,也有對學(xué)生美的認(rèn)識的培養(yǎng),而對于一種藝術(shù)形式來說,只有歌者擁有扎實(shí)的藝術(shù)修養(yǎng),你才會對藝術(shù)有一定的感悟力和理解力,這樣你才談得上對聲樂有一種美的享受,用一種完善的表達(dá)方法,用真誠的一顆心去歌唱。
(三)聲樂演唱“深水區(qū)”的探索和攻克
周小燕的門生大都以男性為主,如歌唱家廖昌永、張建一、魏松,作為周先生最優(yōu)秀的學(xué)生,他們的成功無疑不預(yù)示著男高音“高音區(qū)”難度的解決。這是一個世界性的難題,很多男性歌唱家在演唱過程中會出現(xiàn)這樣一種情況,在中國也是同樣如此。周先生面對這個難題,她自己也是一步步的摸索,在慢慢的實(shí)踐中,一次次的和學(xué)生的演唱進(jìn)行磨合,最終形成了一套有效的方法。所以無論是聲樂演唱中出現(xiàn)怎樣的難題,周先生都會因材施教,利用自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),身體力行的進(jìn)行示范,用一次次的失敗和堅持去攻克很多難題。另外,針對轉(zhuǎn)換聲區(qū)的問題,周先生也有自己的一套理論體系。
她認(rèn)為每個人因?yàn)樯ひ舻牟煌兄煌膿Q聲區(qū),教師應(yīng)該根據(jù)自己敏銳的耳朵進(jìn)行辨別,然后教授學(xué)生從中聲區(qū)到高聲區(qū)的完美轉(zhuǎn)換。周先生曾說:“它既不同于原有民歌、曲藝、戲曲唱法,又不同于一般意義上的美聲唱法,它是建立在深入研究、學(xué)習(xí)、吸收各種唱法優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上,綜合發(fā)展而成的一種新的演唱體系――中國的新聲樂藝術(shù)”,所以若要走一條中國聲樂學(xué)派的道路,一些聲樂演唱中出現(xiàn)的“深水區(qū)”聲樂教育家們必須去面臨的問題,也是需要慢慢摸索和攻克,而周小燕在面對難題時往往有著很好地應(yīng)對辦法,有自己一套理論體系,這種體系最終也證明了它的科學(xué)性。
(四)心理素質(zhì)的培養(yǎng)
聲樂演唱藝術(shù)屬于舞臺表演,舞臺表演藝術(shù)有著它獨(dú)特的要求,其中之一就是表演者心理素質(zhì)的培養(yǎng)。聲樂演唱者僅僅有著高超的歌唱技巧是不可行的,他們還需要在長期的舞臺實(shí)踐中進(jìn)行鍛煉,良好的心理素質(zhì)都是在實(shí)踐中得來的。一位優(yōu)秀的歌唱家需要內(nèi)外兩方面的修養(yǎng),內(nèi)修為心,外修為技巧,有外無內(nèi)或有內(nèi)無外二者缺一都不可。而周先生在平時大量的教學(xué)過程中,她很重視學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng),鼓勵他們參加各種音樂晚會和大賽,用一顆逐漸成熟的心智對待每一次演唱,這樣在內(nèi)外兼修的情況下,歌唱者的聲樂演唱技巧才能芝麻開花節(jié)節(jié)高,一次比一次有信心,這樣才能求得進(jìn)步。所以說,周先生和其它聲樂教育家一樣,也非常注重聲樂學(xué)習(xí)者在平時心理演唱素質(zhì)的培養(yǎng)。只有良好的心理素質(zhì),你才能夠平穩(wěn)的發(fā)揮,你才用一顆真誠的心去詮釋一首作品。
三、結(jié)語
作為聲樂教育家的周小燕,她不但有著高超的技巧,而且還在長期的聲樂藝術(shù)實(shí)踐中形成了一套科學(xué)的、系統(tǒng)的、不斷創(chuàng)新的美聲教育思想,她的思想正通過一批批學(xué)生在不斷的傳承和延續(xù),她的成功為美聲歌唱藝術(shù)在中國的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
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