吳曉

胡適對(duì)馬克思主義并不表贊同，這是眾所周知的。早在1919年，有關(guān)“問題與主義”的討論中，他與李大釗曾有過一番不小的爭論;他與陳獨(dú)秀的分道揚(yáng)鑣也是對(duì)馬克思主義贊同與不贊同的問題。

然而，1926年胡適在莫斯科只不過短短停留了3天之后，就迫不及待地在給友人的信中暢談自己的新鮮感受，對(duì)社會(huì)主義大加贊揚(yáng)。那么，胡適怎么就去了赤色俄國首都莫斯科呢?這乃鮮為人知之事。

1925年3月，英國國會(huì)通過關(guān)于退還部分庚子賠款的議案，專門組織了一個(gè)“中英庚款顧問委員會(huì)”，胡適、丁文江、王兆熙應(yīng)聘為中方三委員。次年7月，胡適離開北京，經(jīng)哈爾濱，乘火車經(jīng)西伯利亞前往英國出席中英庚款委員會(huì)全體會(huì)議。這是胡適從1917年留學(xué)歸國后，9年間第一次走出國門，心情顯得特別的愉快。

火車日夜兼程，穿過遼闊的原野和森林，終于駛進(jìn)了胡適向往已久的莫斯科。他第一次來到這個(gè)赤色俄國的首都，感到陌生而又新奇。他將在這兒住下來，休息幾天再前行英國。但胡適安不下心，他想利用這難得的機(jī)會(huì)，看看這個(gè)震撼過全世界，而且各國關(guān)注、議論的神秘世界。

稍事休息后，不顧旅途的疲勞，第二天他就去參觀莫斯科革命博物館，細(xì)細(xì)地翻閱俄國1890年至1917年革命運(yùn)動(dòng)的史料，邊看邊記，頗有感觸，很受感動(dòng)。第三天，他正好遇到美國芝加哥大學(xué)的兩位教授，與他們一道去參觀、考察披著神秘面紗的莫斯科的監(jiān)獄，他們既聽獄方的情況介紹，又看了有關(guān)監(jiān)獄的材料，3人都很覺得滿意。同時(shí)，胡適又同他們討論蘇俄的教育，參看了一些教育方面的統(tǒng)計(jì)材料，印象也很不錯(cuò)。胡適在莫斯科給友人的信中寫道：

我的感想與志摩(即徐志摩)不同。此間的正是我前日信中所說有理想與理想主義的政治家;他們的理想也許不是我們愛自由的人完全贊同的，但他們的毅志的專篤，卻是我們不能不十分頂禮佩服的。他們?cè)诖俗鲆粋€(gè)空前的偉大政治新試驗(yàn);他們有理想，有計(jì)劃，有絕對(duì)的信心，只此三項(xiàng)已足使我們愧死。我們這個(gè)醉生夢(mèng)死的民族怎么配批評(píng)蘇俄!

他欣然贊許道：“蘇俄雖是狄克推多(當(dāng)時(shí)音譯為“專政”)，但他們卻真是用力辦新教育，努力想造成一個(gè)社會(huì)主義的新時(shí)代。依此趨勢(shì)認(rèn)真做去，將來可以由狄克推多過渡到社會(huì)主義的民主政治制度?！?/p>

同時(shí)，參觀革命博物館使他產(chǎn)生了一種深深的自責(zé)：“我又感覺一種刺激。我們這幾年在北京實(shí)在太舒服了，太懶惰了，太不認(rèn)真了……我去看那‘革命博物館，看那1890 —1917年的革命，真使我們愧死?！?/p>

胡適在莫斯科的時(shí)間安排得很緊，他認(rèn)為這是考察與了解蘇俄極難得的機(jī)會(huì)。這樣，在最后的兩天內(nèi)，他又詳細(xì)讀了一些關(guān)于蘇俄的統(tǒng)計(jì)材料，愈覺得自己的看法不錯(cuò)。他想，對(duì)這樣一個(gè)有理想、有計(jì)劃、有方法的政治大試驗(yàn)，至少“應(yīng)該有作這種政治試驗(yàn)的權(quán)利”，這才是“最低限度的實(shí)驗(yàn)主義的態(tài)度”。同時(shí)，也為這回不能久留俄國做詳細(xì)觀察調(diào)查，覺得是一件很遺憾的事。他打算回國之后，組織一個(gè)俄國考察團(tuán)，邀請(qǐng)一批政治學(xué)者及教育學(xué)家，同來蘇俄進(jìn)行較長期的考察學(xué)習(xí)。

胡適在莫斯科雖然只逗留了3天，但這個(gè)赤色首都給他的印象卻很深刻。一直到了倫敦和巴黎，他仍在激動(dòng)中。他給徐志摩連寫了兩封信，談的仍是蘇俄的觀感，熱情稱贊“列寧一班人，都是很有學(xué)問經(jīng)驗(yàn)的人”，稱贊莫斯科的人們“真有一種‘認(rèn)真‘發(fā)憤有為的氣象”等等。

胡適的這些信寄回國內(nèi)，先在朋友中傳觀，繼而在報(bào)紙上披露，在他的朋友中引起了頗大的反響。有人贊同，有人反對(duì)。當(dāng)時(shí)國內(nèi)北伐戰(zhàn)爭正在迅猛發(fā)展，革命空氣甚為濃烈，孫中山的“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的“三大政策”深入人心。胡適這時(shí)稱贊蘇俄，而且說我們“不配批評(píng)蘇俄”，自然得到不少人的響應(yīng)。然而，胡適的朋友卻大多驚詫不已。有的對(duì)他“贊成蘇俄的論調(diào)”發(fā)生疑問;有的勸他不要匆忙表態(tài)。徐志摩那時(shí)剛剛與陸小曼結(jié)婚不久，看到胡大哥“稱贊蘇俄的信，也不以為然，又看到他寄回的相片顯得有點(diǎn)瘦了，便開玩笑而風(fēng)趣地說胡適“倒像一個(gè)鮑雪微兒(布爾什維克)”。其實(shí)，胡適在出國前一個(gè)多月，便發(fā)表文章贊揚(yáng)過社會(huì)主義。他說：

18世紀(jì)的新宗教信條是自由，平等，博愛。19世紀(jì)中葉以后的新宗教信條是社會(huì)主義。勞動(dòng)者是向來受賤視的;但資本集中的制度使勞工有大組織的可能。社會(huì)主義的宣傳與階級(jí)的自覺又使勞工者覺悟團(tuán)結(jié)的必要。于是幾十年之中有組織的勞動(dòng)階級(jí)遂成了社會(huì)上最有勢(shì)力的分子。十年以來，工黨領(lǐng)袖可以執(zhí)掌世界強(qiáng)國的政權(quán)，同盟總罷工可以屈伏(服)最有勢(shì)力的政府，俄國的勞動(dòng)階級(jí)竟做了全國的專政階級(jí)。這個(gè)社會(huì)主義的大運(yùn)動(dòng)現(xiàn)在還正在進(jìn)行的時(shí)期。但他的成績已很可觀了。

人們讀到這些地方，往往以為胡適真的贊成蘇俄的社會(huì)主義，但胡適自己其實(shí)是說得很明白的，他并不贊成蘇俄的社會(huì)主義，他所贊成的是“新自由的社會(huì)主義”。他當(dāng)時(shí)在給徐志摩的信中很認(rèn)真地說“我是主張‘那比較平和比較犧牲小些的方法——采用三百年來‘社會(huì)化的傾向，逐漸擴(kuò)充享受自由享受幸福的社會(huì)這方面的方法，我想叫他做‘新自由主義或‘自由的社會(huì)主義?！?/p>

但是，胡適所贊成的“新自由主義”或“自由社會(huì)主義”，究竟是什么樣子的呢?胡適說：“美國近來頗有這個(gè)傾向，勞工與資本之爭似乎很有比較滿意的解決方法：有幾處地方尤其是Detroit(底特律)，很可以使英國人歆羨?！边@就很明白了。胡適所贊成和歆羨的，正是美國牌的“自由主義”。然而，莫斯科留給他印象最深的，主要是蘇俄人的奮發(fā)精神和對(duì)教育的重視。

出乎朋友們意料的是，胡適在莫斯科還會(huì)晤了中共駐共產(chǎn)國際代表蔡和森，談他對(duì)莫斯科的印象，這也是蔡和森所沒想到的。然而，胡適后來卻批評(píng)共產(chǎn)黨的朋友，說他們以為“自由主義是資本主義的政治哲學(xué)”;而且責(zé)問說：“為什么一定要把自由主義送給資本主義?”自由和民主已成為現(xiàn)代社會(huì)的必然趨勢(shì)，形成了強(qiáng)大的世界潮流。民主和自由絕不是資本主義的專利，無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該成為自由和民主的天然擁有者。正因?yàn)槿绱?，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中才明確指出，代替資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的共產(chǎn)主義社會(huì)里，“每一個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。不過，胡適倒也光明磊落，并沒有隱瞞自己的觀點(diǎn)，他所贊成的“新自由主義”或“自由的社會(huì)主義”，正是他所追求的美國式的“自由主義”。