社會(huì)科學(xué)主義論文
科學(xué)發(fā)展觀與社會(huì)主義價(jià)值觀在本質(zhì)上是一致的,是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的社會(huì)科學(xué)主義論文，供大家參考。
社會(huì)科學(xué)主義論文范文一：大學(xué)教育中社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融入
摘要：深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)大學(xué)生頭腦，完善大學(xué)生思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)，寓社會(huì)主義核心價(jià)值觀于大學(xué)校園文化之中，提高大學(xué)教師師德水平，發(fā)揮大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)的引導(dǎo)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到大學(xué)生教育教學(xué)全過程。
關(guān)鍵詞：培育;踐行;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;教育
價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的基本觀點(diǎn)，是人們對事物有無價(jià)值和價(jià)值大小的認(rèn)識(shí)和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在價(jià)值觀中，人們在價(jià)值追求上抱有怎樣的信念和理想、便構(gòu)成了價(jià)值觀的核心內(nèi)容，也稱核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個(gè)社會(huì)必須長期普遍遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則，具有相對穩(wěn)定性。
一、我國社會(huì)核心價(jià)值觀的歷史變革
1、我國封建社會(huì)的核心價(jià)值觀
我國封建社會(huì)的核心價(jià)值觀就是我們通常所說的“三綱五常”。所謂三綱就是“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”。這是我國封建社會(huì)維系社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)的完整體系。所謂“五常”就是“仁、義、禮、智、信”。這是我國封建時(shí)代每個(gè)人安身立命、為人處世的基本價(jià)值準(zhǔn)則。這個(gè)核心價(jià)值觀從產(chǎn)生到解體經(jīng)歷了兩千多年的漫長歷程。“三綱五常”思想是我國兩千多年封建社會(huì)超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的精神支撐，對中國歷史和中華民族精神產(chǎn)生過重要影響。從現(xiàn)代的角度來看，雖然有很多愚昧、專制的內(nèi)容，但其中仍有許多對我們現(xiàn)代社會(huì)有可借鑒的精神，我們對待存在于兩千多年并有著極其強(qiáng)大生命力的封建社會(huì)的核心價(jià)值觀，應(yīng)采取“揚(yáng)棄”的態(tài)度，取其精華去其糟粕，積極地汲取對社會(huì)主義有用的價(jià)值內(nèi)容。
2、我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀
在同北京大學(xué)師生座談時(shí)指出：“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對一個(gè)民族、一個(gè)國家來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。”黨的首次提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一概念，強(qiáng)調(diào)“深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)”。“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。從此，標(biāo)志著社會(huì)主義核心價(jià)值觀建立了起來。它把涉及國家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神，回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培養(yǎng)什么樣的公民的重大問題。
二、當(dāng)代大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義
當(dāng)代大學(xué)生是一個(gè)活潑的群體，是一個(gè)正在成長并且發(fā)展的群體，正處于立學(xué)、立德、立志的重要階段，他們肩負(fù)著民族的希望和未來，承擔(dān)著祖國和歷史的重大責(zé)任。在這個(gè)時(shí)期形成的價(jià)值觀念對他們的一生影響很大。近幾年來社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，使大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值有了更為深入的認(rèn)識(shí)，為凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了條件。在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上，使大學(xué)生積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這與中國特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接。
三、當(dāng)代大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑
1、推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)大學(xué)生頭腦，發(fā)揮大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)的主渠道作用
大學(xué)生思想政治理論課的性質(zhì)任務(wù)、教學(xué)宗旨、教學(xué)內(nèi)容等，決定了它是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的主陣地、主課堂、主渠道。為了進(jìn)一步提高思想政治理論課的針對性、實(shí)效性和吸引力、感召力，深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，首先要健全大學(xué)生思想政治理論課建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，提供組織和制度保障;其次要加強(qiáng)馬克思主義學(xué)科建設(shè)，夯實(shí)思想政治理論課建設(shè)學(xué)科基礎(chǔ)，完善大學(xué)生思想政治理論課的課程體系和教材體系建設(shè)，積極推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)大學(xué)生頭腦;第三是要深化大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)研究，推進(jìn)大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)改革，創(chuàng)新高校思想政治理論課教育教學(xué)的方式、方法和手段，使之成為深受大學(xué)生喜愛和歡迎的課程;第四要制定大學(xué)生思想道德素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀細(xì)化為大學(xué)生的核心素養(yǎng)內(nèi)容和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，融入到大學(xué)生思想政治理論課程標(biāo)準(zhǔn)和考試評價(jià)之中。
2、完善大學(xué)生思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)，發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的養(yǎng)成作用
加強(qiáng)大學(xué)生思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)，加大大學(xué)生思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)課時(shí)。以誠信建設(shè)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，形成修身律己、崇德向善、禮讓寬容的道德風(fēng)尚。大力宣傳先進(jìn)典型，評選表彰道德模范，形成學(xué)習(xí)先進(jìn)、爭當(dāng)先進(jìn)的濃厚風(fēng)氣。組織道德論壇、道德講堂、道德修身等活動(dòng)，推動(dòng)學(xué)校陣地與社會(huì)基地、校內(nèi)課程與校外實(shí)踐、校內(nèi)教師與校外導(dǎo)師之間的銜接互動(dòng)。
3、提高大學(xué)教師師德水平，發(fā)揮教師隊(duì)伍的示范作用
實(shí)施師德師風(fēng)建設(shè)工程，堅(jiān)持師德為上，完善教師職業(yè)道德規(guī)范，劃定教師基本工作要求和品德、政治、法律底線，健全教師任職資格準(zhǔn)入制度，將師德表現(xiàn)作為教師考核、聘任和評價(jià)的首要內(nèi)容，形成師德師風(fēng)建設(shè)長效機(jī)制。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入教師教育課程體系，融入教師職前培養(yǎng)和準(zhǔn)入、職后培訓(xùn)和管理的全過程。著重抓好學(xué)校黨政干部和共青團(tuán)、大學(xué)生管理干部、思想政治理論課和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課教師，輔導(dǎo)員和班主任隊(duì)伍建設(shè)。引導(dǎo)廣大教師自覺增強(qiáng)教書育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感，學(xué)為人師、行為世范，做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。
4、融社會(huì)主義核心價(jià)值觀于大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)之中，發(fā)揮大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)的引導(dǎo)作用
適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展形勢，善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)到大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)宣傳、網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)中，用正面聲音和先進(jìn)文化占領(lǐng)大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)陣地，發(fā)揮大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)的引導(dǎo)作用。開設(shè)大學(xué)輔導(dǎo)員、班主任、思政課教師博客和校務(wù)微博微信、班級(jí)微博微信，引導(dǎo)支持學(xué)術(shù)大師、教學(xué)名師、優(yōu)秀輔導(dǎo)員和優(yōu)秀班主任參與社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，把大學(xué)校園網(wǎng)打造成為大學(xué)生自我教育、自我服務(wù)的重要平臺(tái)。
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社會(huì)科學(xué)主義論文范文二：人文歷史社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育實(shí)踐
【摘要】保定作為“京津冀”三核文化中一核的重要組成部分，在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中發(fā)揮著重要的作用。保定有著悠久的人文歷史，形成了“悠”、“義”、“教”、“善”、“趣”的特點(diǎn)，它們豐富的人文內(nèi)涵賦予了社會(huì)主義核心價(jià)值觀生命力，促進(jìn)其發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】培育;踐行;社會(huì)主義核心價(jià)值觀
黨的十六屆六中全會(huì)上，我國領(lǐng)導(dǎo)人首次提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，為全黨全國各族人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)指明了方向，奠定了思想基礎(chǔ)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(以下簡稱“核心價(jià)值觀”)，對于當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展具有十分重要的意義。培育和踐行核心價(jià)值觀，有利于提升個(gè)人的精神道德修養(yǎng)，促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展;有利于社會(huì)良好風(fēng)氣的形成，和諧社會(huì)的構(gòu)建;有利于增強(qiáng)民族凝聚力，提升國家競爭力。作為“京津冀”三核文化中一核的重要組成部分，保定在新時(shí)期抓住歷史機(jī)遇，充分利用自身優(yōu)勢，促進(jìn)發(fā)展，肩負(fù)起培育和踐行核心價(jià)值觀的重要使命。保定擁有悠久的人文歷史底蘊(yùn)，在長期的歷史發(fā)展過程中，保定人民發(fā)揮聰明才智，多元文化相互交融，形成了“悠”、“義”、“教”、“善”、“趣”的特點(diǎn)。這些對于核心價(jià)值觀的培育和踐行發(fā)揮了重要的作用，為區(qū)域發(fā)展提供了借鑒。
一、保定人文歷史的內(nèi)涵
保定在長期的歷史發(fā)展過程中，多樣化的文化相互交融，積淀了悠久的人文歷史底蘊(yùn)，而隨著時(shí)代的發(fā)展，形成了“崇信、重義、尚和、爭先”的新時(shí)期保定人文精神。筆者將保定的人文歷史歸納為“悠”、“義”、“教”、“善”、“趣”這五個(gè)特點(diǎn)，有利于更加深入地理解保定的人文歷史內(nèi)涵。
(一)“悠”
“悠”取悠久長遠(yuǎn)之意，又有閑適自得之感，而保定的歷史文化便給人這樣的感覺。保定歷史文化底蘊(yùn)深厚，文物古跡眾多，1986年被選為首批歷史文化名城。淶源閣院寺、易縣燕下都遺址、清西陵、曲陽北岳廟等眾多文物古跡，年代久遠(yuǎn)，造型精美，氣勢磅礴，見證了古城保定悠久的歷史文化。多樣化的文化相互碰撞、相互融合，彰顯著保定歷史文化的魅力。
(二)“義”
“義”是古往今來君子所追求的高尚品格，即正義、義氣。保定人文歷史悠久，是“燕趙文化”的重要組成部分。刺秦王報(bào)國家的荊軻，桃園結(jié)義的劉備等，都體現(xiàn)著保定人文歷史中的俠義之氣。在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，保定更是“紅色之都”，作為革命的主要陣地，有著悠久的革命歷史和優(yōu)良的革命傳統(tǒng)。完縣五里岡暴動(dòng)、紅二師“七六”學(xué)潮等革命斗爭和工人運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)著保定人民的勇敢無畏，正義凜然。而狼牙山精神、白求恩精神、雙擁精神等紅色精神更是新時(shí)期保定人追求發(fā)展的精神支柱。
(三)“教”
“教”指因材施教，指導(dǎo)教導(dǎo)的含義。保定擁有豐富的學(xué)府文化，更是著名的體育冠軍之城。蓮池書院、保定陸軍軍官學(xué)校等培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的人才，而現(xiàn)今的保定更是堪稱“大學(xué)之城”，河北大學(xué)、華北電力大學(xué)、河北農(nóng)業(yè)大學(xué)等高校，為學(xué)生打造優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境。不僅如此，保定還培育出大批的優(yōu)秀體育人才，涌現(xiàn)出多位世界冠軍，在世界大賽中為國家爭得了無數(shù)榮譽(yù)。
(四)“善”
“善”有善良、美好之意。所謂一方水土養(yǎng)一方人，保定人民熱情好客，道德誠信，涌現(xiàn)了無數(shù)的全國道德楷模。“油條哥”堅(jiān)持不用“復(fù)炸油”，為商家做出了榜樣;“河北農(nóng)大9301班”的事跡更是感動(dòng)了無數(shù)人，將真情傳遞，這些事例都彰顯著保定人民的精神風(fēng)貌。保定人民積極建設(shè)現(xiàn)代化開放城市以迎接四方游客，始終保持堅(jiān)定的政治立場和覺悟，擁護(hù)國家的政策、方針，以迎接新時(shí)期的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
(五)“趣”
“趣”取其美學(xué)藝術(shù)上的概念，指文學(xué)藝術(shù)作品中所表現(xiàn)的志趣、情趣和意趣等。保定擁有特色鮮明的地域民俗文化，河北梆子、北昆、老調(diào)、評劇、京劇等多種曲藝劇種深受人們的喜愛;曲陽石雕、白溝泥塑、徐水獅子舞等民俗文化在全國享譽(yù)盛名，“保定府三宗寶，鐵球面醬春不老”的民謠更是讓人民津津樂道，體現(xiàn)著保定人民生活的志趣。
二、保定人文歷史在培育和踐行核心價(jià)值觀中的作用
核心價(jià)值觀是各地區(qū)思想精華的總結(jié)與凝練，來源于地方而又高于地方。保定的人文歷史精神是保定人民長期奮斗所凝結(jié)的思想動(dòng)力。保定的人文歷史精神以核心價(jià)值觀為思想統(tǒng)領(lǐng)，同時(shí)又為培育和踐行核心價(jià)值觀奠定政治、群眾、地域文化等基礎(chǔ)，是促進(jìn)其發(fā)展的重要載體。
(一)政治保障，優(yōu)先發(fā)展
保定自古以來便是政治軍事要地，為培育和踐行核心價(jià)值觀奠定了政治基礎(chǔ)。一方面，保定為核心價(jià)值觀的發(fā)展提供了政治前提。悠久古老的保定城池有著三千多年的歷史，一直是河北省重要的政治中心?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，作為晉察冀邊區(qū)政府所在地，爆發(fā)了黃土嶺戰(zhàn)役、平原游擊戰(zhàn)、地道戰(zhàn)等一系列艱苦卓絕的戰(zhàn)役;而在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，保定成為我國最早的一批現(xiàn)代工業(yè)城市，貢獻(xiàn)了巨大的力量，因此保定地區(qū)有著堅(jiān)定的政治立場，保定人民有著極高的政治素養(yǎng)與覺悟，形成了忠義的品格，這與核心價(jià)值觀的“愛國”、“誠信”等內(nèi)涵相得益彰，為其發(fā)展提供了政治前提。另一方面，保定作為“京津冀一體化”重要戰(zhàn)略中的組成部分，為培育和踐行核心價(jià)值觀提供了政策支撐。“京津冀一體化”的提出旨在探索出一條科學(xué)持續(xù)的協(xié)同發(fā)展道路，保定依托悠久的人文歷史，努力打造特色文化產(chǎn)業(yè)，提升文化軟實(shí)力，有利于核心價(jià)值觀的融入與發(fā)展。
(二)群眾支持，加快推進(jìn)
人民群眾是價(jià)值創(chuàng)造的主體，是推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的重要力量。人杰地靈的保定在培育和踐行核心價(jià)值觀中提供了人的因素。一方面，保定是著名的“名人之鄉(xiāng)”，趙國將相廉頗和藺相如，精密計(jì)算圓周率的祖沖之等，都彰顯著保定人民的聰明智慧，能夠更好地挖掘核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵;另一方面，保定有著悠久的革命傳統(tǒng)，保定人民始終堅(jiān)持以馬克思主義為基本的指導(dǎo)思想，有著極高的政治覺悟與素質(zhì)，以愛國主義為核心的艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、不斷爭先的民族精神深深扎根于保定人民的心中，與核心價(jià)值觀的內(nèi)涵一脈相承，為其發(fā)展提供廣大的人民支持。依托保定的人文精神，保定人民將會(huì)更加熱情，更加積極地推進(jìn)核心價(jià)值觀的發(fā)展。
(三)文化支撐，提供借鑒
哈佛大學(xué)教授約瑟夫•奈曾提出“軟實(shí)力”的概念，指出文化在構(gòu)建軟實(shí)力中具有重要的作用。文化是一個(gè)民族的血脈，是一座城市發(fā)展的活力源泉。保定是一座歷史文化名城，重視城市文化品牌的培育，近年來注重打造“紅色文化之城”、“旅游文化名城”等品牌優(yōu)勢，形成了濃厚的地域文化特色，同時(shí)保定又位于京畿地帶，有著地域優(yōu)勢，為核心價(jià)值觀提供地域文化支撐。豐富的文化資源構(gòu)成了培育核心價(jià)值觀的大環(huán)境，使得核心價(jià)值觀更加大眾化，有利于為核心價(jià)值觀在其他區(qū)域文化的培育和踐行提供借鑒。
(四)增強(qiáng)認(rèn)同，便于理解
核心價(jià)值觀是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度凝練與升華，它來源于地方又高于地方，因此只有將區(qū)域文化與核心價(jià)值觀的內(nèi)涵相結(jié)合才能促進(jìn)更好的發(fā)展。保定人文歷史文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于培育和踐行核心價(jià)值觀具有重要的作用。核心價(jià)值觀是對保定的人文歷史有著“悠”、“義”、“教”、“善”、“趣”等特點(diǎn)，這些都與核心價(jià)值觀賦予的內(nèi)涵相契合，將核心價(jià)值觀的內(nèi)涵融入到保定人文歷史中，有利于保定人民更好地理解核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，增強(qiáng)對核心價(jià)值觀的認(rèn)同感，更好地實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀的教育指導(dǎo)功能。
(五)實(shí)踐平臺(tái)，開拓空間
保定地區(qū)是抗日戰(zhàn)爭的重要戰(zhàn)場，更是新中國特色社會(huì)主義建設(shè)的先鋒，這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)為核心價(jià)值觀的培育與踐行提供了借鑒，搭建了實(shí)踐平臺(tái)，開拓了廣闊的空間。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，保定人民偉大的革命實(shí)踐鑄就了他們艱苦奮斗，勇于實(shí)踐的優(yōu)良品格。新中國建設(shè)時(shí)期，保定成為首批工業(yè)城市，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。新時(shí)期保定人民開發(fā)利用風(fēng)能、太陽能等新能源，走在了國家的前列;努力建設(shè)“低碳城市”，打造“中國電谷”;鞏固發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提升文化軟實(shí)力，這些都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體實(shí)踐。新時(shí)期的保定緊抓歷史機(jī)遇，努力提高科學(xué)技術(shù)水平，將核心價(jià)值觀的理論拉回到實(shí)踐的層面，而積極的實(shí)踐又為核心價(jià)值觀的指導(dǎo)引領(lǐng)作用開拓了更為廣闊的空間。
總之，保定的人文歷史精神與核心價(jià)值觀賦予的內(nèi)涵是一脈相承的，依托保定的人文歷史，將核心價(jià)值觀融入到保定的人文歷史中去，有利于增強(qiáng)核心價(jià)值觀的區(qū)域認(rèn)同感，將理論付諸實(shí)踐，更好地發(fā)揮其指導(dǎo)引領(lǐng)的作用，促進(jìn)區(qū)域更好更快地發(fā)展。
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