“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程是高等學(xué)校“兩課”教育的重要課程之一，是高等學(xué)校對大學(xué)生進行系統(tǒng)的馬克思主義理論和思想道德教育的主要渠道和基本環(huán)節(jié)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的2017大一思想道德論文4000字，希望大家喜歡!

　　2017大一思想道德論文4000字篇一

　　《社會主義核心價值體系基本內(nèi)涵探微》

　　[摘 要]“社會主義核心價值體系”是以馬克思主義價值論為理論根據(jù)，以指導(dǎo)思想、理想信念、精神力量和道德取向四方面基本原則為宏觀支柱，以“富強”、“民主”、“文明”、“和諧”、“自由”、“平等”、“公正”、“法治”、“愛國”、“敬業(yè)”、“誠信”和“友善”12個價值范疇為微觀單元的倫理道德系統(tǒng)。

　　[關(guān)鍵詞]馬克思主義價值論; 社會主義核心價值體系; 價值范疇

　　深入理解社會主義核心價值體系，對于我們深化對中國特色社會主義本質(zhì)的認識，全面推進中國特色社會主義偉大事業(yè)，具有重大而深遠的意義。

　　一、“社會主義核心價值體系”的原理分析

　　馬克思分別從“物”和“人”兩個層次來解讀“價值”，為社會主義制度設(shè)計了可遵循的價值論體系。

　　其一，物的價值。物的價值首先是指對象具有滿足主體需要的有用性。馬克思把“實踐”理解為“環(huán)境的改變和人的活動或自我改變的一致”〔1〕，以實踐唯物主義為根據(jù)解讀價值。他的“實踐”概念包含著“價值”的內(nèi)涵，亦即人們改變環(huán)境是帶著“目的”的，這種“目的”體現(xiàn)在使“環(huán)境”與“人”具有一致性，讓“環(huán)境”與“人”之間形成統(tǒng)一的關(guān)系。所謂“環(huán)境”與“人”的“一致性”、“統(tǒng)一性”，就是指人能夠駕馭自然事物，通過對自然事物的改造使它們能夠順從人的意志，合乎人的目的，滿足人的需求。這樣一來，自然事物對于人而言，就具有了滿足人需要、對人有效用的對象，產(chǎn)生了“價值”。這種“價值”就叫做“使用價值”。其次，價值還指凝結(jié)在用于交換的勞動產(chǎn)品中的無差別的人類勞動。人改造自然事物，使自然事物具有了滿足人需求的效用，形成了使用價值。人改造自然事物、生成使用價值的過程，是人把人的汗水、智慧、體力、意志、情感等等勞動力付諸于自然事物中，形成勞動產(chǎn)品的過程。由于每個人的勞動能力都是有限的，只能生產(chǎn)相對固定的勞動產(chǎn)品，但是人們的需求都是多元的、多向度的，所以為了滿足多元化的生活需求，不同人所擁有的勞動產(chǎn)品必然要相互交換。眾所周知，不同的東西要想成功地相互交換，這些相互交換的東西就必須要有一個共同的中介。在馬克思看來，不同勞動產(chǎn)品之間之所以能相互交換，是因為它們存在著共同的中介——“勞動”。這樣，我的“勞動”交換你的“勞動”，就產(chǎn)生了交換的“價值”，亦即“交換價值”。具有“交換價值”的勞動產(chǎn)品就是“商品”。由此可見，價值還指凝結(jié)于商品中的人的“勞動”，稱為“交換價值”。

　　綜上所述，物的價值包括兩個方面：使用價值和交換價值，兩個方面合在一起就是通常所說的“財富”。

　　其二，人的價值。人在改造自然對象中形成物的價值同時，也建構(gòu)了人與人之間交往關(guān)系，形成了人的價值。馬克思認為在不同生產(chǎn)關(guān)系中，人的價值有著不同內(nèi)涵。

　　首先，在人統(tǒng)治人的奴隸制和封建制生產(chǎn)關(guān)系中，人的價值體現(xiàn)為一部分人是滿足另一部分人需要的工具。奴隸主、封建貴族通過官僚的政治機構(gòu)掌控和占有生產(chǎn)資料和剩余勞動產(chǎn)品，奴隸和農(nóng)民完全依附于統(tǒng)治階級，他們就象他們的勞動產(chǎn)品一樣僅僅是滿足統(tǒng)治階級需求和欲望的手段?？梢?，在此生產(chǎn)關(guān)系下，人成為了手段和工具，“人”就等同于“物”，人的價值就等同于物的使用價值。

　　其次，在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，人的價值體現(xiàn)為可以相互交換的商品。對于剝削而得的剩余勞動產(chǎn)品，地主階級并沒有用于擴大再生產(chǎn)，而是用于欲望的無限度滿足和奢侈的生活消費，束縛了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，導(dǎo)致社會生產(chǎn)停滯不前。而社會中的商人、手工業(yè)者、企業(yè)家為了追求利潤，一方面要求把被地主階級所剝奪了的剩余勞動產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為資本，另一方面還要求將農(nóng)民從土地中解放出來轉(zhuǎn)化為可以自由雇傭的工人，進行擴大再生產(chǎn)，創(chuàng)造更多的社會財產(chǎn)。為了實現(xiàn)這兩點，商人、企業(yè)家就發(fā)動了一場資產(chǎn)階級革命，瓦解了封建制生產(chǎn)關(guān)系，建立了資本主義生產(chǎn)關(guān)系。作為可以自由雇傭的工人，人的勞動力成為了自由買賣的商品，人的價值就等同于物的交換價值。

　　再次，在社會主義生產(chǎn)關(guān)系下，人的價值體現(xiàn)為自由和全面發(fā)展的人本身。資本主義生產(chǎn)關(guān)系極大地推動生產(chǎn)力的發(fā)展，積累了巨額的社會財富，但它卻同樣是建立在不平等的剝削關(guān)系之上。實際上，資本家所獲得的利潤并不是來源于資本的創(chuàng)造，而是來源于對工人剩余勞動價值的無償剝削。資本家和工人之間的剝削和被剝削的關(guān)系產(chǎn)生了否定資本主義生產(chǎn)關(guān)系的力量。其一，工人所獲得的工資僅夠維持工人的生存所需的生活資料，無法消費資本家生產(chǎn)的商品，從而導(dǎo)致商品的相對過剩，釀成經(jīng)濟危機;其二，資本家對工人的剝削導(dǎo)致工人人性的異化和人格的喪失。據(jù)此，工人就成為了資本主義制度的掘墓人，必然要推翻資本主義制度，建立全新的社會制度——社會主義。在社會主義生產(chǎn)關(guān)系中，一切階級差別、剝削關(guān)系全部消失，財產(chǎn)公有制代替了私有制，人與人之間實現(xiàn)了真正的平等。人的價值就既不等同于物的使用價值，也不等同于商品的交換價值，而是人本身的價值，馬克思強調(diào)，人的解放就是要“必須推翻那些使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系”〔2〕，明確指出人的解放就是“以宣布人是人的最高本質(zhì)這個理論為立足點的解放”〔3〕，真正的人應(yīng)當(dāng)是獲得“自由個性”、“個人全面發(fā)展”〔4〕的人。可見，人的價值體現(xiàn)為自由和全面發(fā)展的人本身。人的自由是有兩方面內(nèi)涵：一是生產(chǎn)力高度發(fā)達，人不再為了物質(zhì)需求的滿足而去工作，不再受財富的限制;二是人與人之間真正建立了平等的關(guān)系，人不再受他人的束縛與奴役。在人的自由的基礎(chǔ)上，人實現(xiàn)了全面發(fā)展，亦即每個人都能用自己的勞動產(chǎn)品發(fā)展自己，完善自己。

　　綜上所述，在馬克思主義哲學(xué)中，“價值”概念有物的價值和人的價值兩種內(nèi)涵，物的價值體現(xiàn)為物對人而言的使用價值和物與物相交換而產(chǎn)生的交換價值，人的真正價值體現(xiàn)為人的自由和全面發(fā)展的價值，人的價值是物的價值的終極目的，物的價值是人的價值的前提條件。一方面，人們創(chuàng)造物的價值、積累財富的根本目的，是為了實現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展，讓人從自然界的束縛中、從被他人的奴役關(guān)系中解放出來;另一方面，只有物質(zhì)財富極大豐富，人的自由才能實現(xiàn)，才能全面地自我發(fā)展。物的價值和人的價值的完全統(tǒng)一，是人類所最求得最高目標(biāo)。

　　二、“社會主義核心價值體系”的宏觀建構(gòu)

　　以馬克思主義價值原理為基礎(chǔ)，“社會主義核心價值體系”通過四條基本價值原則從宏觀整體上建構(gòu)了自身的理論框架。

　　首先，馬克思主義指導(dǎo)思想——“社會主義核心價值體系”的靈魂。馬克思主義是立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是社會主義意識形態(tài)的旗幟和靈魂。馬克思主義提供的科學(xué)價值觀，是認識世界和改造世界的立場、觀點、方法，是社會主義文化建設(shè)的理論基礎(chǔ)和行動指南。如果動搖了馬克思主義的指導(dǎo)地位，就會動搖中國特色社會主義的理論根基，動搖全黨全國人民團結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)，導(dǎo)致思想混亂乃至社會動蕩。毋庸置疑，馬克思主義指導(dǎo)思想，是“社會主義核心價值體系”的靈魂。

　　其次，中國特色社會主義共同理想——社會主義核心價值體系的主題。近代史上中國積貧積弱，備受列強欺凌，實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興是全民族最強烈的愿望。社會主義制度保證了最廣大人民根本利益的一致，為全社會樹立共同理想、實現(xiàn)共同愿望創(chuàng)造了現(xiàn)實條件。黨在領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會主義的過程中，經(jīng)過艱辛探索，找到了建設(shè)中國特色社會主義的正確道路，賦予民族復(fù)興的強大生機。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。

　　第三，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神——“社會主義核心價值體系”的精髓。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成以愛國主義為核心的民族精神。高揚愛國主義旗幟，就能最大限度地凝聚和動員全民族的力量，為振興中華而奮斗。改革開放使我國各族人民煥發(fā)出巨大的創(chuàng)造活力，形成了解放思想、求真務(wù)實、銳意改革、開拓創(chuàng)新的鮮明時代精神。改革創(chuàng)新是時代精神的核心，與時俱進的改革和創(chuàng)新，已經(jīng)成為中國特色社會主義最重要的品格。

　　第四，社會主義榮辱觀——“社會主義核心價值體系”的基礎(chǔ)。在社會主義社會里，是非、美丑、榮辱的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，把中華民族的傳統(tǒng)美德、黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期奮斗中形成的革命道德同社會主義新時代的道德要求緊密結(jié)合起來，提煉出“八榮八恥”的道德規(guī)范，為在當(dāng)今社會生活中確定價值取向、做出道德判斷提供了基本準則。在全社會牢固樹立和認真實踐社會主義榮辱觀，就能夠扶正祛邪，促進良好社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展。可見，榮辱觀是“社會主義核心價值體系”的基礎(chǔ)。

　　正如一座大廈的承重墻一樣，“社會主義核心價值體系”的指導(dǎo)思想、理想信念、精神力量和道德取向四方面基本原則保證了社會主義制度的穩(wěn)固性和長久性，是確保“社會主義核心價值體系”成為社會主義制度的內(nèi)在精神之魂、社會主義意識形態(tài)大廈的基石、社會主義文化建設(shè)的根本的核心梁柱。

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