三、“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的微觀解讀

　　黨的報(bào)告創(chuàng)新性的提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”〔5〕的價(jià)值目標(biāo)和追求。十二個(gè)價(jià)值范疇是馬克思主義價(jià)值論的具體運(yùn)用，是馬克思主義價(jià)值論與我國(guó)社會(huì)主義道德文明建設(shè)的實(shí)際情況相結(jié)合而形成微觀價(jià)值目標(biāo)。

　　首先，“富強(qiáng)”、“民主”、“文明”、“和諧”四個(gè)范疇是對(duì)“社會(huì)”提出的價(jià)值目標(biāo)，是馬克思主義價(jià)值理論對(duì)“社會(huì)”的價(jià)值取向的規(guī)定。

　　(一)“富強(qiáng)”是對(duì)“社會(huì)”的財(cái)富積累和增進(jìn)所設(shè)定的價(jià)值目標(biāo)，是馬克思關(guān)于物的使用價(jià)值與交換價(jià)值理論在“社會(huì)”的財(cái)富價(jià)值的運(yùn)用。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，生產(chǎn)力發(fā)展水平的高低決定著社會(huì)的性質(zhì)，貧窮落后不是社會(huì)主義，社會(huì)主義根本任務(wù)就是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的直接體現(xiàn)和標(biāo)志就是社會(huì)財(cái)富的不斷增進(jìn)和積累。

　　(二)“民主”是對(duì)每個(gè)人都能成為“社會(huì)”的主人所設(shè)定的價(jià)值目標(biāo)，是馬克思關(guān)于人的自由和全面發(fā)展的價(jià)值理論在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的運(yùn)用。“民主”是保護(hù)人的自由的一系列原則和行為方式，是每個(gè)人都能參與社會(huì)事務(wù)、決定社會(huì)事務(wù)、用社會(huì)事務(wù)的各種成果實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的價(jià)值要求。社會(huì)主義“民主”的根本目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展，讓每個(gè)人成為“社會(huì)”的主人，讓“社會(huì)”的發(fā)展成果成為服務(wù)每個(gè)人的自我發(fā)展的成果，真正做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

　　(三)“文明”是對(duì)“社會(huì)”進(jìn)步狀況所設(shè)定的價(jià)值目標(biāo)，是馬克思關(guān)于物的價(jià)值與人的價(jià)值理論在社會(huì)發(fā)展能力、進(jìn)步程度層面上的運(yùn)用。“文明”分為物質(zhì)文明和精神文明兩個(gè)方面，物質(zhì)文明是馬克思關(guān)于“物的價(jià)值”理論的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用，表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步，物質(zhì)文明越高，意味著人依賴自然的程度越小，控制自然的能力越強(qiáng)，享受到的效用價(jià)值越豐富。精神文明是馬克思關(guān)于“人的價(jià)值”理論的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用，表現(xiàn)為人的科學(xué)文化水平和思想道德素質(zhì)的進(jìn)步，精神文明越高，意味著人越脫離野蠻狀態(tài)，人的精神境界、法制建設(shè)、道德修養(yǎng)越完善，人越以屬“人”的方式生活，從而遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)、消除犯罪、規(guī)避淫亂，實(shí)現(xiàn)自由。

　　(四)“和諧”是對(duì)“社會(huì)”的運(yùn)轉(zhuǎn)狀況所設(shè)定的價(jià)值目標(biāo)，指向一種美好的社會(huì)狀態(tài)和一種美好的社會(huì)理想。“和諧”價(jià)值目標(biāo)是馬克思價(jià)值理論的最高體現(xiàn)，也是“富強(qiáng)”、“民主”和“文明”的價(jià)值目標(biāo)的總結(jié)和概括。“和諧”的“社會(huì)”體現(xiàn)為社會(huì)生產(chǎn)高度發(fā)達(dá)，社會(huì)的思想道德素質(zhì)明顯提高，社會(huì)管理體系更加完善，生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，會(huì)各階層、每個(gè)社會(huì)成員各盡其能、各得其所而又和諧相處。

　　其次，“自由”、“平等”、“公正”和“法治”四個(gè)范疇是對(duì)“國(guó)家”提出的價(jià)值目標(biāo)，是馬克思價(jià)值理論對(duì)“國(guó)家”的價(jià)值取向的規(guī)定。

　　(一)“自由”是對(duì)“國(guó)家”保障公民個(gè)體權(quán)利狀況所設(shè)定的價(jià)值目標(biāo)，要求“國(guó)家”這一公共機(jī)構(gòu)能夠確保公民免于遭受專制政權(quán)以及他人的奴役、監(jiān)禁或控制。“自由”價(jià)值范疇是馬克思自由理論的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用，是馬克思關(guān)于“人的自由和全面發(fā)展”的價(jià)值觀在社會(huì)主義國(guó)家制度的性質(zhì)和職能所提出的價(jià)值規(guī)范。社會(huì)主義的“國(guó)家”就是要通過(guò)推翻以私有制為基礎(chǔ)的國(guó)家制度，將人從受奴役、受剝削的不自由生存狀態(tài)中解放出來(lái)，獲得自主支配自己的閑暇時(shí)間、自主支配自己的勞動(dòng)成果、自主參與國(guó)家的政治生活的自由權(quán)利;

　　(二)平等”是對(duì)“國(guó)家”保障公民與公民之間權(quán)利狀況所設(shè)定的價(jià)值目標(biāo)。它同樣是馬克思關(guān)于“人的價(jià)值”的理論在社會(huì)主義國(guó)家制度的設(shè)計(jì)與建構(gòu)中的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用，要求“國(guó)家”能夠保障公民與公民之間在人權(quán)、法律、財(cái)產(chǎn)等方面具有相等同的享有機(jī)會(huì)。

　　(三)“公正”是對(duì)“國(guó)家”保障公民的自由權(quán)利和平等權(quán)利的狀況所設(shè)定的價(jià)值目標(biāo)，是“自由”和“平等”的價(jià)值目標(biāo)在“國(guó)家”的“行政”層面的具體落實(shí)。“國(guó)家”的“行政”行為如果能做到“公正”，那么，公民的“自由”和“平等”的權(quán)利就能夠?qū)崿F(xiàn)，否則就是空談虛設(shè)的概念。“公正”的價(jià)值目標(biāo)要求“國(guó)家”的行政機(jī)構(gòu)——政府能夠做到廉潔奉公、勤政為民、奉公守法，公共權(quán)力和公共資源的獲取和運(yùn)用合法無(wú)私、公共政策的制定和執(zhí)行公正無(wú)私。政府的腐敗是對(duì)“公正”的價(jià)值目標(biāo)的最根本、最直接、最徹底的摧毀和否定，一個(gè)充斥行賄受賄、以權(quán)謀私、錢權(quán)交易、玩“潛規(guī)則”的“政府”根本就不可能維護(hù)社會(huì)公正、保護(hù)公民自由、平等的權(quán)利;

　　(四)“法治”是對(duì)“國(guó)家”依據(jù)法律來(lái)治理社會(huì)的狀況所設(shè)定的價(jià)值目標(biāo)，是“自由”、“平等”和“公正”的價(jià)值目標(biāo)在“國(guó)家”的立法、執(zhí)法和司法層面上的具體體現(xiàn)。人要想擺脫被奴役的地位、實(shí)現(xiàn)人人平等、獲得公正的對(duì)待，就必須以“法治”為前提和根據(jù)，在以法治國(guó)、法律至上的“國(guó)家”中才能得到實(shí)現(xiàn)。這要求“國(guó)家”既應(yīng)具有完備、系統(tǒng)的法律體系，也要樹立起法律至上、權(quán)利平等、權(quán)力制約、權(quán)利本位的思想，更要摒棄依靠個(gè)人的賢明治理國(guó)家的人治制度。

　　再次，“愛(ài)國(guó)”、“敬業(yè)”、“誠(chéng)信”、“友善”四個(gè)范疇是對(duì)“個(gè)人”所提出的價(jià)值目標(biāo)，是馬克思價(jià)值理論對(duì)“個(gè)人”的價(jià)值取向的規(guī)定。

　　(一)“愛(ài)國(guó)”是對(duì)“個(gè)人”維護(hù)“國(guó)家”的責(zé)任所設(shè)定的價(jià)值目標(biāo)。“國(guó)家”具有保障“個(gè)人”的自由、平等、公正、法治的責(zé)任。與之相應(yīng)，“個(gè)人”也必須要熱愛(ài)他的“國(guó)家”，維護(hù)他的“國(guó)家”利益，為了“國(guó)家”利益，不惜犧牲個(gè)人利益。只有“國(guó)家”的存在、安寧和穩(wěn)定，“個(gè)人”的權(quán)利才能有所確證和保障;

　　(二)“敬業(yè)”是對(duì)“個(gè)人”從事工作應(yīng)負(fù)的責(zé)任所設(shè)定的價(jià)值目標(biāo)。熱愛(ài)勞動(dòng)、守業(yè)敬業(yè)，是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)人的自由的基本途徑。“敬業(yè)”就是要求人們?cè)诩w單位的工作中，為了集體的利益，建立職業(yè)理想、堅(jiān)定職業(yè)信念、培育職業(yè)情感和嚴(yán)格遵守職業(yè)道德;

　　(三)“誠(chéng)信”是對(duì)“個(gè)人”之間的相互交往中遵守所做出的諾言、所約定的契約提出的價(jià)值目標(biāo)。信守諾言、踐履契約是對(duì)人的“自由”權(quán)利、“平等”權(quán)利的尊重，是一個(gè)人獲得他人認(rèn)可的必備品格;

　　(四)“友善”是對(duì)“個(gè)人”相互之間建立親近和睦的交往關(guān)系所設(shè)定的價(jià)值目標(biāo)。馬克思認(rèn)為人是社會(huì)關(guān)系的總和，人與人之間能否做到友善的相處和交往，并不由“個(gè)人”決定，而是“個(gè)人”所處在的“社會(huì)”和“國(guó)家”的性質(zhì)決定。在存在著階級(jí)差別的社會(huì)關(guān)系中，“個(gè)人”相互之間的交往由等級(jí)制秩序的貴賤地位所界定，不可能產(chǎn)生“友善”的關(guān)系。社會(huì)主義消除了階級(jí)差別和等級(jí)秩序，所以，“個(gè)人”才能對(duì)他人建立親近和睦的關(guān)系，不同“個(gè)人”才能從“友善”的交往中體驗(yàn)到自由感。“友善”的交往關(guān)系是社會(huì)和諧、個(gè)人幸福的標(biāo)志和表現(xiàn)。

　　綜上所述，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”是以馬克思主義價(jià)值論為理論根據(jù)，以指導(dǎo)思想、理想信念、精神力量和道德取向四方面基本原則為宏觀支柱，以“富強(qiáng)”、“民主”、“文明”、“和諧”、“自由”、“平等”、“公正”、“法治”、“愛(ài)國(guó)”、“敬業(yè)”、“誠(chéng)信”和“友善”十二個(gè)價(jià)值范疇為微觀單元的倫理道德系統(tǒng)。

　　〔參 考 文 獻(xiàn)〕

　　〔1〕〔3〕馬克思恩格斯選集(第一卷)〔M〕.北京：人民出版社，1995：55-16.

　　〔2〕〔4〕馬克思恩格斯全集(第三卷)〔M〕.北京：人民出版社，2002：207，107，108.

　　〔5〕胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗〔EB/OL〕.

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