2017思修論文范文

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　　2017思修論文范文篇一

　　《論馬克思人的全面發(fā)展理論對當(dāng)代大學(xué)生成才的價(jià)值引領(lǐng)》

　　摘要：馬克思人的全面發(fā)展理論是馬克思主義的最高命題和根本價(jià)值。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展可以理解為人在個(gè)性、社會(huì)關(guān)系和個(gè)體能力諸方面的全面、自由而充分的發(fā)展。針對當(dāng)代大學(xué)生成長現(xiàn)狀，馬克思人的全面發(fā)展理論對當(dāng)代大學(xué)生的成長成才具有重要的價(jià)值引領(lǐng)作用，不僅指明了最高目標(biāo)和發(fā)展內(nèi)涵，而且對實(shí)現(xiàn)大學(xué)生成長成才提供了實(shí)現(xiàn)途徑。

　　關(guān)鍵詞：人的全面發(fā)展理論 當(dāng)代大學(xué)生 成才 價(jià)值引領(lǐng)

　　一、馬克思人的全面發(fā)展理論概述

　　從蘇格拉底將“認(rèn)識(shí)你自己”作為自己哲學(xué)研究的宗旨開始，人的發(fā)展問題就成為哲學(xué)研究領(lǐng)域的重要課題?？档略凇都兇饫碚撆小?、《實(shí)踐理論批判》等著作中對人類的認(rèn)識(shí)能力進(jìn)行了系統(tǒng)客觀的研究，認(rèn)為人的本質(zhì)是自由的，強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德自主、個(gè)性無拘無束、自由發(fā)展的重要性。黑格爾在《美學(xué)》中認(rèn)為“社會(huì)和國家的目的在于使一切人類的潛能以及一切個(gè)人的能力在一切方面和一切方向都可以得到發(fā)展和表現(xiàn)。”正是在批判地繼承前人思想的基礎(chǔ)上，馬克思從歷史唯物主義的高度提出了人的全面發(fā)展理論，這一科學(xué)理論揭示了人的本質(zhì)，研究了人的發(fā)展規(guī)律，闡釋了人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)途徑。

　　1、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的形成過程

　　馬克思對人的全面發(fā)展理論的論述是融入其全部著作中的，要對人的全面發(fā)展理論的整個(gè)形成過程有全面的了解就需要對其著作進(jìn)行深入研究，進(jìn)而從整體上把握這一崇高命題。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論經(jīng)歷了一定的歷史過程。從馬克思在其博士論文中開始思考人的自身發(fā)展問題到《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中馬克思用人的異化理論批判了資本主義社會(huì)中人的片面發(fā)展。這一階段是馬克思人的全面發(fā)展理論的啟蒙階段。接著在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中馬克思站在實(shí)踐的角度分析了人的本質(zhì)、人的現(xiàn)實(shí)性以及人與社會(huì)的關(guān)系，在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中馬克思又系統(tǒng)的論述了人的全面發(fā)展理論，這一階段主要是理論的形成階段。此后在《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》等著作中馬克思論述了人的全面發(fā)展既是一種理想境界又是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展著的現(xiàn)實(shí)，人的全面發(fā)展的過程就是在人的社會(huì)化過程中，不斷提升人的主體性，不斷提高人的能力，不斷豐富人的社會(huì)關(guān)系和不斷完善人的綜合素質(zhì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人在社會(huì)中的全面發(fā)展和徹底解放，人的能力的全面提升。這標(biāo)志著馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論已經(jīng)升華為一個(gè)完整的理論體系。

　　2、馬克思人的全面發(fā)展理論的科學(xué)內(nèi)涵

　　馬克思結(jié)合社會(huì)形態(tài)來考察人的全面發(fā)展，認(rèn)為人的全面發(fā)展是一個(gè)漫長艱巨的社會(huì)歷史過程，人的發(fā)展可以劃分為三個(gè)歷史階段：前資本主義階段、資本主義階段和共產(chǎn)主義階段。前資本主義階段是以“人的依賴關(guān)系”為基礎(chǔ)的階段，“人的生產(chǎn)能力只是在狹小的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。[1]資本主義階段是“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”階段，“在具有無限度地提高生產(chǎn)力趨勢的同時(shí)，人本身片面化”。[2]共產(chǎn)主義階段即“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”。[3]“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[4]

　　同時(shí)馬克思從人的本質(zhì)的角度出發(fā)認(rèn)為人的全面發(fā)展是豐富的、多層次的。人的全面發(fā)展是在人的需要、勞動(dòng)、能力、社會(huì)關(guān)系和個(gè)性的全面發(fā)展的歷史過程中不斷生成的，因此馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展可以理解為個(gè)人在勞動(dòng)、社會(huì)關(guān)系和個(gè)體素質(zhì)諸方面的全面、自由而充分的發(fā)展。一是指人的需要和個(gè)性的全面、自由而充分的發(fā)展。 人的需要即人的本性，任何否定人的正常需要的行為都是違背人性的，馬克思把人的需要的豐富和發(fā)展看作人的本質(zhì)力量的新的證明和人的本質(zhì)的新的充實(shí)。人的個(gè)性是指人的主體性的個(gè)性表現(xiàn)，在馬克思看來人的個(gè)性的全面發(fā)展是人的全面發(fā)展的綜合體現(xiàn)和最高標(biāo)準(zhǔn)。二是指人在社會(huì)關(guān)系中的全面、自由而充分的發(fā)展。人的本質(zhì)存在于人的社會(huì)關(guān)系中，人的全面發(fā)展離不開社會(huì)關(guān)系的充分豐富和全面占有。因而，在其本質(zhì)意義上，人的全面發(fā)展實(shí)際上也就是人的一切社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。人的社會(huì)關(guān)系的全面豐富和發(fā)展意味著人與社會(huì)、人與自然以及人與自身的各種關(guān)系的全面、自由而充分的發(fā)展。三是指人的勞動(dòng)和能力的全面、自由而充分的發(fā)展。勞動(dòng)是人的類本質(zhì)，是人生存與發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力，人通過勞動(dòng)在改造客觀世界的過程中獲得自身的發(fā)展，馬克思所講的自由活動(dòng)總是與創(chuàng)造相聯(lián)系的，自由活動(dòng)是“完整的主體”的從全部才能的自由發(fā)展中產(chǎn)生的創(chuàng)造性的生活表現(xiàn)。馬克思認(rèn)為要使全面發(fā)展的個(gè)性成為可能，“能力的發(fā)展就要達(dá)到一定的程度和全面性。” [5] 人的能力是包括多方面的素質(zhì)的綜合，是身體素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)的均衡發(fā)展的有機(jī)結(jié)合。 同時(shí)人的自由發(fā)展意味著每一個(gè)人的發(fā)展會(huì)呈現(xiàn)差異性和獨(dú)特性。

　　二、馬克思人的全面發(fā)展理論對當(dāng)代大學(xué)生成長的目標(biāo)引領(lǐng)

　　人類社會(huì)的發(fā)展，最終目的是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，教育是實(shí)現(xiàn)這種目的的一個(gè)基本途徑。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化、國際政治多極化、信息網(wǎng)絡(luò)化的特征使大學(xué)生的成長具有新的時(shí)代特征。2009年趙迎歡等通過對沈陽部分高校的調(diào)研數(shù)據(jù)分析認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生崇尚理性、追求新潮、尊重知識(shí)、樂于交往、心系國家。[6]但大學(xué)生在表現(xiàn)出以上積極特點(diǎn)的同時(shí)也存在一些消極特質(zhì)，主要是多樣化思潮引發(fā)部分大學(xué)生出現(xiàn)迷失和信仰危機(jī)，多元利益需求導(dǎo)致部分大學(xué)生出現(xiàn)拜金主義的思想，安逸的生活環(huán)境造成部分大學(xué)生能力缺失。大學(xué)生是祖國的未來，民族的希望，當(dāng)今世界各國綜合國力的競爭歸根到底是人才的競爭，如何在馬克思人的全面發(fā)展理論下引領(lǐng)大學(xué)生健康成長成才具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　(一)人的全面發(fā)展理論對大學(xué)生成才的目標(biāo)引領(lǐng)

　　高等教育的價(jià)值有社會(huì)本位和個(gè)人本位兩種選擇，中國的高等教育事業(yè)由于受到長期以來計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響，在很長時(shí)間內(nèi)從國家和社會(huì)需要來設(shè)計(jì)高等教育的目的，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的發(fā)展服從于社會(huì)的需要，隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和高等教育體制的改革，我國將大學(xué)生的全面成長成才作為高等教育的價(jià)值目標(biāo)，從個(gè)人需要和發(fā)展來設(shè)計(jì)高教育的目的，把社會(huì)需要和個(gè)人發(fā)展統(tǒng)一起來。在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》中明確指出要高等教育承擔(dān)著培養(yǎng)高級(jí)專門人才、發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化、促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重大任務(wù)，要把促進(jìn)人的全面發(fā)展、適應(yīng)社會(huì)需要作為衡量高等教育質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)。在此指導(dǎo)下，高等教育把培養(yǎng)人作為根本任務(wù)，遵循教育規(guī)律和人才成長規(guī)律，全面實(shí)施素質(zhì)教育，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)德智體美全面發(fā)展。

　　(二)人的全面發(fā)展理論對大學(xué)生成才的內(nèi)容引領(lǐng)

　　在人才培養(yǎng)的實(shí)踐中社會(huì)對于大學(xué)生的全面成長成才的認(rèn)識(shí)也出現(xiàn)過偏差。

　　一是對大學(xué)生成才內(nèi)涵認(rèn)識(shí)的片面性，由于在基礎(chǔ)教育環(huán)節(jié)的應(yīng)試教育的導(dǎo)向性影響，社會(huì)對于大學(xué)生成才簡單的理解為大學(xué)生對于科學(xué)文化課程的掌握，而對于大學(xué)生的心理素質(zhì)、審美能力、實(shí)踐能力要求較低，直接導(dǎo)致大學(xué)生中出現(xiàn)部分“高分低能”、面對挫折承受能力差等情況。

　　二是對大學(xué)生成才的主體性認(rèn)識(shí)不足，在高等教育的學(xué)生管理、課程設(shè)置中忽視大學(xué)生的主體性、個(gè)性，在課程教學(xué)中多采用說教與灌輸?shù)姆绞剑趯W(xué)生管理中強(qiáng)調(diào)規(guī)則和服從。導(dǎo)致部分大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)不足。

　　馬克思人的全面發(fā)展理論是馬克思主義教育觀的核心內(nèi)容，當(dāng)代大學(xué)生是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的繼承者，用馬克思主義人的全面發(fā)展理論來指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生的成才最重要的是要理清大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)容。按照馬克思人的全面發(fā)展理論的指導(dǎo)結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的時(shí)代使命可以概括當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)容應(yīng)該包含以下幾個(gè)方面：一是德育的全面發(fā)展，大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，要不斷提升他們的思想政治素質(zhì)和道德水平，使其成才后為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。二是能力的全面發(fā)展，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)知識(shí)技能，學(xué)會(huì)生存生活、學(xué)會(huì)做人做事，不斷提高學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力、適應(yīng)能力。

　　(三)人的全面發(fā)展理論對大學(xué)生成才的路徑引領(lǐng)

　　馬克思人的全面發(fā)展理論是目標(biāo)和過程的統(tǒng)一，這一理論對大學(xué)生成長成才不僅指明了最高目標(biāo)和發(fā)展內(nèi)涵，而且對實(shí)現(xiàn)大學(xué)生成才提供了實(shí)現(xiàn)途徑。

　　1、加強(qiáng)價(jià)值觀的引導(dǎo)。馬克思人的全面發(fā)展理論中的人不僅指單個(gè)人的發(fā)展，而且指每個(gè)人，任何人，全體社會(huì)成員的發(fā)展。更重要的是馬克思認(rèn)為只有在共產(chǎn)主義社會(huì)，人類實(shí)現(xiàn)了從必然王國到自由王國的飛躍，人才可以成為自己本身的主人，人類全面發(fā)展的夢想才能得以實(shí)現(xiàn)?？梢姡说娜姘l(fā)展是需要生產(chǎn)力的高度發(fā)展這一條件的，社會(huì)主義為人的全面發(fā)展開辟了寬廣的道路，但是我國處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情決定了目前社會(huì)生產(chǎn)力水平、政治文明程度等仍需極大的提高，完成這一歷史任務(wù)的中堅(jiān)力量是大學(xué)生，因此必須加強(qiáng)對于大學(xué)生的價(jià)值觀的引導(dǎo)，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)教育的全過程，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。一方面加強(qiáng)理想信念教育和道德教育，堅(jiān)定大學(xué)生對于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度的信念和信心。另一方面加強(qiáng)愛國主義為核心的民族精神、以改革發(fā)展為核心的時(shí)代精神教育，增強(qiáng)其對社會(huì)主義事業(yè)的責(zé)任感，使其成為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

　　2、重視學(xué)生的主體性。馬克思人的全面發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)在勞動(dòng)中人處于主體地位，同樣在學(xué)生的成長成才過程中，要充分重視大學(xué)生的主體地位，這也是馬克思人的全面發(fā)展理論中要求滿足人的需要、個(gè)性充分自由發(fā)展的重要內(nèi)容。通過科學(xué)的教育方式使大學(xué)生將被動(dòng)的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的學(xué)習(xí)、自覺的學(xué)習(xí)。重視學(xué)生的主體性一方面要求教育者分析教育形式，了解教育對象，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，另一方面要求教育者從全體大學(xué)生的切實(shí)需要和現(xiàn)實(shí)愿望出發(fā)，即面向全體大學(xué)生的全面發(fā)展，又十分注重大學(xué)生個(gè)性發(fā)展。尊重大學(xué)生主題地位要滲透到高等教育的培養(yǎng)機(jī)制、教育方式、教育內(nèi)容、教育管理的各個(gè)環(huán)節(jié)。

　　在培養(yǎng)機(jī)制上，一方面根據(jù)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)需要科學(xué)設(shè)置學(xué)科專業(yè)、不斷完善培養(yǎng)方案、優(yōu)化課程體系。另一方面深化教學(xué)改革，推行和完善學(xué)分制，實(shí)行彈性學(xué)制，調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生自主選擇性在教育活動(dòng)中的重要作用。

　　在教育方式上，根據(jù)高等教育所處的環(huán)境、條件、對象的變化，遵循高等教育的規(guī)律和原則不斷創(chuàng)新高等教育的方法，不斷提高高等教育質(zhì)量。改變傳統(tǒng)“填鴨式”的教學(xué)方式，充分運(yùn)用啟發(fā)式、討論式的方法，提高大學(xué)生自學(xué)能力、動(dòng)手能力。尊重學(xué)生的差異性，因材施教，充分發(fā)揮每一個(gè)同學(xué)的潛能。

　　在教育內(nèi)容上，注重專業(yè)教育與通識(shí)教育相結(jié)合、課堂教育與實(shí)踐教育相結(jié)合、學(xué)校教育與社會(huì)教育相結(jié)合，不斷擴(kuò)寬教育內(nèi)容。

　　在教育管理上，為大學(xué)生成才構(gòu)建成才服務(wù)保障體系，加大對于貧困大學(xué)生的資助力度，加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃、心理健康教育，完善學(xué)生評價(jià)機(jī)制。在學(xué)校管理制度的制定和執(zhí)行中要充分體現(xiàn)“以人為本”的理念，使各項(xiàng)制度約束轉(zhuǎn)換為大學(xué)生成長成才的內(nèi)在自覺。

　　3、加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論認(rèn)為人的全面發(fā)展都離不開全面豐富的社會(huì)關(guān)系。人是社會(huì)存在物，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，大學(xué)生在校期間社會(huì)關(guān)系簡單，交往面窄，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)就是擴(kuò)寬大學(xué)生的社會(huì)關(guān)系的一條重要途徑。

　　馬克思主義主張將理論與實(shí)踐緊密結(jié)合起來，在實(shí)踐中獲得認(rèn)識(shí)、提高認(rèn)識(shí)，反過來再用這種認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)書本知識(shí)，更要在參加社會(huì)實(shí)踐的過程中了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)國情、增長才干。社會(huì)實(shí)踐有助于大學(xué)生增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感。在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的意見》(中青聯(lián)發(fā)[2005]3號(hào))文件中也要求充分重視社會(huì)實(shí)踐對于大學(xué)生成才的重要作用，通過基地建設(shè)、經(jīng)費(fèi)支持等方式調(diào)動(dòng)全社會(huì)資源為大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造有利條件。

　　4、提高綜合能力。 馬克思人的全面發(fā)展理論中人的能力的全面自由而充分的發(fā)展既是人的全面發(fā)展的內(nèi)容也是終極目標(biāo)。大學(xué)生的綜合能力包含學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、適應(yīng)能力的綜合素質(zhì)。學(xué)習(xí)能力要求大學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)的理念、運(yùn)用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，廣泛吸收人類文明成果掌握先進(jìn)的只是和技能。創(chuàng)新能力是大學(xué)生成才的必備能力，大學(xué)生成才就是要成為先進(jìn)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的推動(dòng)者，大學(xué)生要在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)分析解決實(shí)際問題的能力，敢于探索、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新，通過參加文化素質(zhì)教育活動(dòng)、科學(xué)研究項(xiàng)目、專業(yè)技能競賽等不斷提高自身的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。適應(yīng)能力要求大學(xué)生具備良好心理素質(zhì)，善于溝通，在與環(huán)境的交互作用中調(diào)整自己融入社會(huì)，有效利用環(huán)境、創(chuàng)造條件來發(fā)揮主觀能動(dòng)性。只有不斷提高大學(xué)生的綜合能力才能增強(qiáng)其為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的本領(lǐng)。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集. 第2版第30卷[M].北京:人人民出版社,1995:406

　　[3]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集. 第2版第30卷[M].北京:人民出版社,1995:108

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　　[5]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集.第46卷[M].北京:人民出版社,108

　　[6]趙迎歡.“當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)及環(huán)境影響”研究報(bào)告[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2010(1):109

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