論馬克思主義的意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵和特征論文
意識(shí)形態(tài)作為人類社會(huì)獨(dú)有的精神現(xiàn)象,在其進(jìn)入學(xué)術(shù)研究視閾之前就對(duì)人類社會(huì)的歷史變遷和發(fā)展發(fā)揮著巨大的作用。認(rèn)知和確定馬克思主義的意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵是科學(xué)建構(gòu)和規(guī)范以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為主題的研究領(lǐng)域的邏輯起點(diǎn)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：論馬克思主義的意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵和特征相關(guān)論文，內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
論馬克思主義的意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵和特征全文如下：
【摘 要】馬克思主義意識(shí)形態(tài)有著豐富的內(nèi)涵;文章闡釋了馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論內(nèi)容的同時(shí)還分析了馬克思主義意識(shí)形態(tài)的基本特征，從而得出馬克思的意識(shí)形態(tài)概念是一個(gè)否定性概念，它的本質(zhì)是一個(gè)總體觀念概念的總和，馬克思意識(shí)形態(tài)理論的基本特征有階級(jí)性、隱蔽性和實(shí)踐性。
【關(guān)鍵詞】馬克思主義;意識(shí)形態(tài);觀念上層建筑
意識(shí)形態(tài)是馬克思主義理論的重要組成部分，它是與一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治直接相聯(lián)系的觀念、觀點(diǎn)、概念的總和，包括政治法律思想、經(jīng)濟(jì)思想、道德藝術(shù)、宗教哲學(xué)等意識(shí)形式。意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度、人與人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系的反映。
一、馬克思主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵
(一)觀念的上層建筑。
19世紀(jì)，“意識(shí)形態(tài)”一詞在馬克思主義中得到了很好的發(fā)展。在馬克思那里，他將意識(shí)形態(tài)理解是與一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所適合的觀念上的“上層建筑”，這個(gè)理論包括社會(huì)中各種各樣的意識(shí)形態(tài)，主要有哲學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、政治、法律思想、道德等形式。馬克思在他的著作《德意志意識(shí)形態(tài)》中明確提出，意識(shí)形態(tài)這個(gè)概念就是一種特定的社會(huì)意識(shí)，指的是“意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人們一直存在，意識(shí)就始終都是這種產(chǎn)物”。即社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。
(二)虛假的體系。
在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思從本質(zhì)出發(fā)深刻地揭露了意識(shí)形態(tài)其實(shí)是一種虛假的意識(shí)。馬克思指出：“在全部意識(shí)形態(tài)中人們和他們的關(guān)系就像在照相機(jī)中一樣是倒現(xiàn)著的，那末這種現(xiàn)象也是從人們生活的歷史過程中產(chǎn)生的，正如物像在眼網(wǎng)膜上的倒影是直接從人們生活的物理過程中產(chǎn)生的一樣。”與此同時(shí)，偉大的恩格斯也將意識(shí)形態(tài)理解為：“意識(shí)形態(tài)是由所謂的思想家通過意識(shí)，但是通過虛假的意識(shí)完成的過程。推動(dòng)他的真正動(dòng)力是他所不知道的，否則這就不是意識(shí)形態(tài)的過程了。”意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生過程就是自覺地或不自覺地掩蔽自身與社會(huì)經(jīng)濟(jì)事實(shí)進(jìn)行聯(lián)系的客觀過程。
(三)統(tǒng)治階級(jí)的工具。
馬克思在其理論中又闡述了意識(shí)形態(tài)其實(shí)是屬于統(tǒng)治階級(jí)的一種思想理論，“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)的資料，因此，那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是受統(tǒng)治階級(jí)支配的”。因此可以認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)是屬于每一個(gè)社會(huì)形態(tài)中統(tǒng)治階級(jí)的理論思想。統(tǒng)治階級(jí)施行某種儀式形態(tài)其本質(zhì)目的就是促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)自身利益，使得階級(jí)壓迫得以延續(xù)下去。這里要說明一點(diǎn)，“每一個(gè)企圖取代舊統(tǒng)治階級(jí)的新階級(jí)，為了達(dá)到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會(huì)全體成員的共同利益，就是說，這在觀念上的表達(dá)就是：賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想”。
二、意識(shí)形態(tài)的特征
(一)階級(jí)性。
前文已經(jīng)提出，意識(shí)形態(tài)是屬于某個(gè)社會(huì)階級(jí)集團(tuán)的對(duì)于社會(huì)關(guān)系的觀點(diǎn)，為自身的集團(tuán)利益以及群體本身的社會(huì)利益做理論基礎(chǔ)。在社會(huì)中占統(tǒng)治地位或主流地位的始終是屬于統(tǒng)治階級(jí)的。馬克思認(rèn)為，不管在哪個(gè)時(shí)代，統(tǒng)治階級(jí)的思想都是要占領(lǐng)主要地位的，同時(shí)其思想也起到維護(hù)統(tǒng)治的精神力量，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)是由于統(tǒng)治階級(jí)支配著社會(huì)中的物質(zhì)生產(chǎn)資料也支配著精神生產(chǎn)資料。因此，對(duì)于一部分沒有精神生產(chǎn)資料的人們的思想，必然會(huì)受到來自于統(tǒng)治階級(jí)的控制作用。此外，隨著統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部對(duì)于精神勞動(dòng)以及物質(zhì)分工的逐步出現(xiàn)，統(tǒng)治階級(jí)中出現(xiàn)了一部分研究意識(shí)形態(tài)的思想家，他們?yōu)榱诉M(jìn)一步鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治地位往往會(huì)編出大量的有利于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的思想，甚至將這類思想邊做成為謀取生存的基本手段?？梢哉f某個(gè)特定時(shí)期的社會(huì)精神產(chǎn)物，就是意識(shí)形態(tài)，它的本質(zhì)以及傾向都是為統(tǒng)治階級(jí)所服務(wù)的。
(二)隱蔽性。
因?yàn)轳R克思是對(duì)于傳統(tǒng)意義上的意識(shí)形態(tài)的研究分析，使得他的意識(shí)形態(tài)的觀點(diǎn)總體上是一個(gè)持否定性的，他認(rèn)為意識(shí)形態(tài)的最根本特征是用神秘的方法來扭曲現(xiàn)實(shí)的東西。換句話說，意識(shí)形態(tài)和現(xiàn)實(shí)并不是一種真實(shí)的反映，而是一種模糊的、隱藏的關(guān)系。總之，意識(shí)形態(tài)是一個(gè)完整的理論體系，它的最根本目的是努力將本應(yīng)該解釋的現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)性而隱蔽起來，從而為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，鞏固自身統(tǒng)治地位。
作為統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)其長治久安的統(tǒng)治狀態(tài)，意識(shí)形態(tài)一直在自覺或是不自覺地隱藏人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的真相，而且如果有一個(gè)新的新階級(jí)想要推翻舊統(tǒng)治階級(jí)，也會(huì)把自己的利益說成為全社會(huì)的共同利益，然后再將其描述成為一個(gè)整體性的且具有普遍意義的思想理論。在一個(gè)新階級(jí)進(jìn)行革命時(shí)，他們也總是代表全社會(huì)，進(jìn)行反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的活動(dòng)，同時(shí)出現(xiàn)的新思想、口號(hào)和觀念，而這些東西總是有著普遍性，這其實(shí)就是對(duì)這個(gè)階級(jí)本身利益的隱藏。
(三)實(shí)踐性。
本質(zhì)上來看，意識(shí)形態(tài)帶有明顯的實(shí)踐性特征，因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)本身就是通過大量的社會(huì)實(shí)踐所產(chǎn)生的，因此人們才愿意在主觀上接受意識(shí)形態(tài)潛移默化的影響，也在努力提高對(duì)于意識(shí)形態(tài)認(rèn)同性。
作為一種重要的理論學(xué)說、社會(huì)理想以及革命成果，馬克思主義就是來自于實(shí)踐，形成于實(shí)踐，并且也是發(fā)展自實(shí)踐。馬克思注意的產(chǎn)生及發(fā)展都是以社會(huì)實(shí)踐為根本依托的基礎(chǔ)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯是這樣闡述的： “共產(chǎn)黨的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。這些原理不過是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表現(xiàn)。”
馬克思主義的意識(shí)形態(tài)必須要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，與實(shí)踐是密不可分的。并且按照實(shí)踐這一客觀存在的標(biāo)準(zhǔn)，來不斷修正。根據(jù)具體實(shí)踐的需求，不斷完善及發(fā)展。所以，馬克思主義不會(huì)是一種意識(shí)形態(tài)的幻想，也不會(huì)是僵化的教條。
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