期刊文化學(xué)術(shù)論文的格式
期刊文化學(xué)術(shù)論文的格式
寫(xiě)學(xué)術(shù)論文可以有效提高獲取信息情報(bào)的能力，語(yǔ)言和文字表達(dá)的能力。而其中的論文格式是必須要規(guī)范的，論文格式就是論文達(dá)到可公之于眾的標(biāo)準(zhǔn)樣式和內(nèi)容要求。下面小編給大家分享一些期刊文化學(xué)術(shù)論文的格式，大家快來(lái)跟小編一起欣賞吧。
期刊文化學(xué)術(shù)論文的格式
第一部分：扉頁(yè)
論文題目(黑體二號(hào)，居中);其他填寫(xiě)內(nèi)容在橫線(xiàn)上居中(指導(dǎo)教師不需填寫(xiě)職稱(chēng))，使用宋體三號(hào)字。
第二部分：中、英(外)文內(nèi)容摘要
中、英(外)文內(nèi)容摘要在第二頁(yè)書(shū)寫(xiě)，如在一頁(yè)之內(nèi)不能書(shū)寫(xiě)完畢，連續(xù)書(shū)寫(xiě)在次頁(yè)。
“內(nèi)容摘要”四個(gè)字居中書(shū)寫(xiě)(宋體三號(hào)加粗)，前后兩個(gè)字之間空一個(gè)中文字符。
書(shū)寫(xiě)“內(nèi)容摘要”四字之后，空一行(宋體小四號(hào))，再書(shū)寫(xiě)中文內(nèi)容摘要(宋體小四號(hào))。
書(shū)寫(xiě)中文內(nèi)容摘要之后，在下一行書(shū)寫(xiě)中文關(guān)鍵詞。書(shū)寫(xiě)“關(guān)鍵詞”三字時(shí)，左縮兩格添加冒號(hào);“關(guān)鍵詞”三個(gè)字使用宋體小四號(hào)加粗;關(guān)鍵詞具體內(nèi)容使用宋體小四號(hào)字;在前后兩個(gè)中文關(guān)鍵詞之間，空兩個(gè)中文字符。
書(shū)寫(xiě)中文關(guān)鍵詞之后，空一行(宋體小四號(hào))，再書(shū)寫(xiě)英(外)文內(nèi)容摘要(ABSTRACT)和關(guān)鍵詞(KEY WORDS)。書(shū)寫(xiě)英(外)文內(nèi)容摘要和關(guān)鍵詞的格式等要求，與中文內(nèi)容摘要和關(guān)鍵詞對(duì)應(yīng)，但是，字體為T(mén)ime New Roman ，小四號(hào)，關(guān)鍵詞的內(nèi)容全部用小寫(xiě)。
第三部分：目錄
在書(shū)寫(xiě)第二部分即“中、英(外)文內(nèi)容摘要”完畢的下一頁(yè)，開(kāi)始書(shū)寫(xiě)目錄。
“目錄”兩字之間空兩個(gè)中文字符，居中書(shū)寫(xiě)，使用宋體三號(hào)字加粗。
書(shū)寫(xiě)“目錄”二字之后，空一行(宋體小四號(hào))，再書(shū)寫(xiě)目錄的具體內(nèi)容(即標(biāo)題)及對(duì)應(yīng)正文的起始頁(yè)碼。
目錄的具體內(nèi)容(即標(biāo)題)要求標(biāo)注到二級(jí)標(biāo)題，即：(一)、(二)、(三)…。書(shū)寫(xiě)目錄的具體內(nèi)容時(shí)，一級(jí)標(biāo)題使用宋體四號(hào)字加粗;二級(jí)標(biāo)題使用宋體四號(hào)字。行距為“固定行間距22pt”。
第四部分：正文及參考文獻(xiàn)
在書(shū)寫(xiě)第三部分即“目錄”完畢的下一頁(yè)，開(kāi)始書(shū)寫(xiě)正文及參考文獻(xiàn)。
關(guān)于文化的學(xué)術(shù)論文范文
網(wǎng)絡(luò)文化與主流文化嬗變初論
摘 要：網(wǎng)絡(luò)文化是信息技術(shù)高速發(fā)展的產(chǎn)物，主流文化是統(tǒng)治社會(huì)意識(shí)形態(tài)并為公眾所接受的文化。網(wǎng)絡(luò)文化與主流文化的博弈將引起二者的嬗變，網(wǎng)絡(luò)文化最終必然上升為主流文化。這是網(wǎng)絡(luò)文化“鳳凰涅禁”的最終結(jié)局。
關(guān)鍵詞：主流文化 網(wǎng)絡(luò)文化 沖突和依存 嬗變
中圈分類(lèi)號(hào)：G05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1004-4914(2010)09-052-02
20世紀(jì)末信息技術(shù)的高速發(fā)展滋生了新的文化載體——網(wǎng)絡(luò)文化，它與信息技術(shù)一樣幾乎在一夜之間成長(zhǎng)為世人皆知的新興產(chǎn)業(yè)。網(wǎng)絡(luò)文化的崛起，豐富了人們的精神生活，但又極大地沖擊了人們傳統(tǒng)的生活模式，并很快與主流文化分庭抗禮，欲取而代之?？v觀21世紀(jì)人類(lèi)文化的發(fā)展大潮，網(wǎng)絡(luò)文化與主流文化的博弈并非只是平分秋色，其結(jié)局正是網(wǎng)絡(luò)文化成長(zhǎng)為人類(lèi)文化的主流，網(wǎng)絡(luò)文化與主流文化的碰撞、沖突、交匯、兼容，將構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)文化與主流文化的嬗變，這必然是網(wǎng)絡(luò)文化的鳳凰涅槃。
一、網(wǎng)絡(luò)文化與主流文化的界定
雖然人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化與主流文化耳熟能詳，但二者之間的界定卻奠衷一是。筆者對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化與主流文化的分析研究。認(rèn)知如下——
所謂“主流文化”是在社會(huì)的一定歷史階段為統(tǒng)治階級(jí)所主宰并為這個(gè)時(shí)代所尊崇所倡導(dǎo)的，在社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域起著主要影響力的并為公眾所接受的文化。每個(gè)時(shí)代都有其主流文化，中國(guó)幾千年的封建社會(huì)其主流文化是儒家文化，自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒學(xué)”起直至清末乃至民國(guó)，幾乎歷代帝王都崇尚儒學(xué)。在西方，中世紀(jì)以后則以基督教文化為主流。我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，中國(guó)特色的社會(huì)主義文化無(wú)疑是主流文化。這是我們執(zhí)政黨和政府所主張并向全社會(huì)倡導(dǎo)，早已成為公眾接受的社會(huì)文化生活的基本構(gòu)成。
所謂“網(wǎng)絡(luò)文化”是在現(xiàn)代信息技術(shù)的高速發(fā)展而形成的影響整個(gè)社會(huì)生活的“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境”中產(chǎn)生的，廣義的網(wǎng)絡(luò)文化包括一切與信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有關(guān)的物質(zhì)、制度、精神創(chuàng)造活動(dòng)及其成果。狹義的網(wǎng)絡(luò)文化是指建立在信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的精神創(chuàng)造活動(dòng)及其成果，包涵人的心理狀態(tài)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式、價(jià)值觀念、道德修養(yǎng)、審美情趣和行為方式等方面。有人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化是一種非主流文化(有時(shí)也稱(chēng)為亞文化)，其離散性遠(yuǎn)高于主流文化，而主流文化具有較強(qiáng)的凝聚力，它的核心是傳統(tǒng)價(jià)值觀念;有人甚至認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化是充斥網(wǎng)絡(luò)的非主流文化，是80后90后的“腦殘文化”，有人則把它貶低為“草根文化”，其實(shí)質(zhì)是把網(wǎng)絡(luò)文化放在主流文化的對(duì)立面;也有人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化異軍突起，將主流文化邊緣化?？傊?，社會(huì)主流意識(shí)都在排斥網(wǎng)絡(luò)文化，這是對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的誤解。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文化是基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)革命的背景下產(chǎn)生的，其生命力恰如“新生事物”。人們的偏見(jiàn)正是由于對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化與主流文化界定的誤區(qū)應(yīng)運(yùn)而生。
二、網(wǎng)絡(luò)文化與主流文化的沖突和依存
任何文化都是適應(yīng)時(shí)代要求而產(chǎn)生和發(fā)展的，它既要傳承社會(huì)歷史文化，又要在新的歷史階段有所創(chuàng)新有所追求。我們不能因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文化對(duì)主流文化的沖擊而否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)文化存在的合理性和必然性。網(wǎng)絡(luò)文化是伴隨網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，如果沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，就不可能有網(wǎng)絡(luò)文化。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)延伸到社會(huì)生活、學(xué)習(xí)和工作的各個(gè)領(lǐng)域，它不僅僅是一種先進(jìn)的通訊手段，而且已經(jīng)形成了影響整個(gè)社會(huì)生活的“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境”，因此網(wǎng)絡(luò)也具有了文化的意義。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(cNNIC)2010年1月發(fā)布《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告)——截至2009年12月30日，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到3.84億人，普及率達(dá)到28.9%。網(wǎng)民規(guī)模較2008年底年增長(zhǎng)8600萬(wàn)人，年增長(zhǎng)率為28.9%，中國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模年增加1.2億，達(dá)到2.33億人，占整體網(wǎng)民的60.8%。其中只使用手機(jī)上網(wǎng)的網(wǎng)民3070萬(wàn)，占整體網(wǎng)民的8%。手機(jī)上網(wǎng)成互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。2010年4月26日，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)在京發(fā)布《2009年中國(guó)青少年上網(wǎng)行為調(diào)查報(bào)告》顯示：截至2009年12月，中國(guó)青少年網(wǎng)民為1.95億，互聯(lián)網(wǎng)普及率已經(jīng)達(dá)到54.5%，遠(yuǎn)高于整體網(wǎng)民28.9%的平均水平，2009年中國(guó)新增青少年網(wǎng)民2800萬(wàn)。2010年4月15日，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(cNNIC)在京發(fā)布《2009年中國(guó)農(nóng)村互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查報(bào)告》顯示，截至2009年12月底，中國(guó)農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模已經(jīng)達(dá)到10681萬(wàn)人，其中，農(nóng)村手機(jī)上網(wǎng)用戶(hù)約為7189萬(wàn)人，農(nóng)村網(wǎng)民中30歲以下群體所占比例高達(dá)69.2%，其中19歲以下年輕網(wǎng)民所占比重達(dá)41.1%;農(nóng)村網(wǎng)民平均文化水平相對(duì)較低。初中及以下學(xué)歷的網(wǎng)民占52.1%，其中，初中文化程度的農(nóng)村網(wǎng)民比例達(dá)到39.5%，與2008年相比，農(nóng)村初中文化程度的網(wǎng)民所占比例增長(zhǎng)了2.7%，互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)農(nóng)村地區(qū)正在向低學(xué)歷人口滲透。
如此眾多的網(wǎng)民，必然自覺(jué)或不自覺(jué)地接受網(wǎng)絡(luò)文化，尤其是廣大青少年網(wǎng)民，他們所接受的首選就是網(wǎng)絡(luò)文化。農(nóng)村網(wǎng)民結(jié)構(gòu)偏向年輕化、低學(xué)歷和學(xué)生群體，他們所看到的世界，所認(rèn)識(shí)的事物。必然認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)文化。網(wǎng)絡(luò)文化的最大特點(diǎn)表現(xiàn)為非主流、平民化、多元化、個(gè)性化、隨意性、互動(dòng)性和即時(shí)性，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)分享，具有生機(jī)勃勃的前衛(wèi)、另類(lèi)、反叛和顛覆氣質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)文化使我們意識(shí)到一種與傳統(tǒng)文化存在明顯差異的話(huà)語(yǔ)體系、思維方式、生活態(tài)度和價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)巨大的文化斷裂和社會(huì)代溝，一個(gè)完全不同于常態(tài)的虛擬世界、一個(gè)把傳統(tǒng)主流文化驅(qū)逐并取而代之的未來(lái)道路。尤其重要的是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的社會(huì)主體是青年人，而社會(huì)的未來(lái)是青年人的天下，未來(lái)的主流文化必將是網(wǎng)絡(luò)文化，這正是我們所看到所憂(yōu)慮的核心問(wèn)題。
阿絡(luò)文化是一個(gè)“新生事物”，任何新生事物的出現(xiàn)必然泥沙俱下，魚(yú)龍混雜。網(wǎng)絡(luò)文化在帶給我們耳目一新的感覺(jué)體驗(yàn)之時(shí)，也帶來(lái)了許多與傳統(tǒng)主流文化節(jié)相悖的內(nèi)容：各種道聽(tīng)途說(shuō)甚至謠言，浮躁、媚俗。低級(jí)趣味、封建迷信、色情圖文等，在網(wǎng)上一不小心就會(huì)目睹到讓人觸目驚心的東西。“網(wǎng)絡(luò)文化自由化”客觀上存在的各種反1人類(lèi)文化的現(xiàn)象，將會(huì)威脅“文化生態(tài)”的平衡，將嚴(yán)重阻礙網(wǎng)絡(luò)文化的健康成長(zhǎng)，也必將破壞網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大。
面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的挑戰(zhàn)，主流文化必須積極應(yīng)對(duì)。必須看到網(wǎng)絡(luò)文化與主流文化之間除了沖突，還有相互依存的一面。
首先，主流文化必須借助網(wǎng)絡(luò)而進(jìn)行全面?zhèn)鞑?。主流文化離開(kāi)了網(wǎng)絡(luò)將寸步難行。網(wǎng)絡(luò)正在取代傳統(tǒng)的文化傳媒成為統(tǒng)治世界的最好傳媒工具。以高速寬帶和移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)為依托。信息化和網(wǎng)絡(luò)化的潮流為主流文化發(fā)展開(kāi)辟了一個(gè)無(wú)限廣闊的天地，從信息產(chǎn)業(yè)的高端人手，以數(shù)字化等高新技術(shù)促進(jìn)主流文化的發(fā)展，改造傳統(tǒng)的文化生產(chǎn)流通方式，完成文化產(chǎn)業(yè)的全面改革，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新能力的提升。開(kāi)發(fā)和推廣弘揚(yáng)民族精
神、反映時(shí)代主題、科技含量高、有益網(wǎng)民健康、擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的網(wǎng)絡(luò)主流文化產(chǎn)品，造就具有中華民族光榮傳統(tǒng)和燦爛文化，凝聚民族精神和道德情感的文化精品，并走出國(guó)門(mén)，從“中國(guó)制造”走 向“中國(guó)創(chuàng)造”，從而使主流文化在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中適應(yīng)和發(fā)展，這是主流文化的唯一選擇。
其次，網(wǎng)絡(luò)文化的成長(zhǎng)必須與主流文化“聯(lián)姻”，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化的“鳳凰涅槃”。網(wǎng)絡(luò)文化雖然來(lái)勢(shì)洶洶，但畢竟是“新生事物”，太年輕和不成熟造就了網(wǎng)絡(luò)文化的致命弱點(diǎn)：推崇時(shí)尚但過(guò)分浮躁，追求時(shí)代卻盲目超前，雖有好客更招惹是非。如果不與主流文化同道，網(wǎng)絡(luò)文化將可能走向歧途甚至于夭折。網(wǎng)絡(luò)文化的消費(fèi)群體絕大多數(shù)是年輕人，這個(gè)群體本身也有許多的詬病，必然造成網(wǎng)絡(luò)文化的“異端”和不穩(wěn)定性，使其無(wú)法正常運(yùn)轉(zhuǎn)。只有與主流文化合作并接受其指導(dǎo)，網(wǎng)絡(luò)文化才能更快更好地成長(zhǎng)并逐步走向成熟，逐步成為廣大網(wǎng)民所認(rèn)同所喜歡的新文化。
三、網(wǎng)絡(luò)文化與主流文化的嬗變趨勢(shì)
文化源自于人類(lèi)自身的訴求，文化是人作為有理性的實(shí)體為了一定的目的而進(jìn)行的有效的創(chuàng)造。人是自然的最終目的，文化則是這一最終目的存在于人身上的一種形式上的、主觀的條件。“在一個(gè)有理性的存在者里面，產(chǎn)生了一種達(dá)到任何自行抉擇其目的的能力，從而也就是產(chǎn)生一種使一個(gè)存在者自由地抉擇其目的之能力的就是文化。因之我們關(guān)于人類(lèi)有理由來(lái)以之歸于自然的最終目的只能是文化。”文化的本質(zhì)在于使人不斷地獲得確立一切目的的能力。促進(jìn)人們更加自由地選擇。從一定意義上說(shuō)，文化也就是人的社會(huì)價(jià)值和人的力量的表現(xiàn)。人的社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)必然要通過(guò)一定的具體形式，在信息科學(xué)高速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)文化無(wú)疑是人們的最自然的選擇。
網(wǎng)絡(luò)文化與主流文化的嬗變是合乎人類(lèi)文化發(fā)展規(guī)律的必然趨勢(shì)，我們需要認(rèn)真分析研究，在其嬗變模式和發(fā)展趨勢(shì)上作科學(xué)的探討。
其一，相互兼容。主流文化有必要改變態(tài)度，放棄過(guò)去那種高高在上“天下第一”的王者地位，主動(dòng)進(jìn)人網(wǎng)絡(luò)并與網(wǎng)絡(luò)文化聯(lián)合，從而更大地拓展發(fā)展空間，從過(guò)去的“對(duì)抗”走向合作。這必將有利于主流文化的地位鞏固并有效對(duì)外擴(kuò)充。網(wǎng)絡(luò)文化也要改變“草根”的身價(jià)標(biāo)簽，逐步進(jìn)入大雅之堂，關(guān)鍵要與主流文化融合并接受其指導(dǎo)，攜手共創(chuàng)2l世紀(jì)新文化。
其二，相互替代。這是一個(gè)博弈的結(jié)局，也許在中國(guó)根本不會(huì)發(fā)生。網(wǎng)絡(luò)文化與主流文化的“沖突”，是否要演變?yōu)榧ち医讳h，關(guān)鍵取決于社會(huì)的自由開(kāi)放程度。主流文化如果將網(wǎng)絡(luò)文化完全收容，就網(wǎng)絡(luò)的自由選擇本質(zhì)而言。這是一件很難的事情，并且也不符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史潮流。如果網(wǎng)絡(luò)文化熱浪滾滾之時(shí)，公開(kāi)挑戰(zhàn)主流文化并企圖一夜之問(wèn)取而代之，這本來(lái)是一件不可思議的事情，唯一可能是在社會(huì)變革出現(xiàn)“突變”，主流文化退出歷史舞臺(tái)。這種可能性很小，人們并不想看到這種事件發(fā)生。
其三，自行其道。這種狀態(tài)已經(jīng)持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間，自從網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)生以來(lái)，二者之間“井水不犯河水”。是否還將繼續(xù)下去直到“永遠(yuǎn)”，從人類(lèi)文化的發(fā)展規(guī)律來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)文化與主流文化不可能永遠(yuǎn)“大路朝天各走一邊”，它們遲早要走向融合。
最后，筆者認(rèn)為：網(wǎng)絡(luò)文化最終必然上升為主流文化，只是二者的“融合模式”問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)文化嬗變?yōu)橹髁魑幕２⒎堑韧诰W(wǎng)絡(luò)文化“取代”(或打敗、顛覆、吞并)主流文化，而是網(wǎng)絡(luò)文化從“草根”走向成熟，“鳳凰涅槃”修成正果。主流文化與網(wǎng)絡(luò)文化相互融合，并非主流文化的地位丟失。而是適應(yīng)時(shí)代潮流，通過(guò)社會(huì)變革向前發(fā)展的必然結(jié)果。“文化是一種通過(guò)符號(hào)在歷史上代代相傳的意義模式，它將傳承的觀念表現(xiàn)于象征形式之中。通過(guò)文化的符號(hào)體系，人與人得以相互溝通，綿延傳續(xù)，并發(fā)展出對(duì)人生的知識(shí)及對(duì)生命的態(tài)度”。我們要改變觀念，正視現(xiàn)實(shí)，面向未來(lái)。網(wǎng)絡(luò)文化與主流文化嬗變而造就的新文化，必將帶來(lái)人類(lèi)文化的更加繁榮，促進(jìn)人與人之間的友好溝通。改善人類(lèi)的生存觀念，更好地促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。
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