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蘭亭集序書法行書_蘭亭集序書法

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  行書是最常見的書體,在生活的實用中或在藝術(shù)的抒情上都是一種最佳書體。然而,書法四體正(楷)、草、隸、篆中沒有它的地位,沒有它的獨立性。實際上,行書是一種中介書體,在書法的發(fā)展演變中或漢字的發(fā)展演變中,只要是筆畫率意,有連帶的痕跡,皆可視為廣義上的行書。唐·張懷瓘在《書斷》中云:“務(wù)從簡易,相間流行”故謂行書。學(xué)習(xí)啦小編為大家匯總了一些蘭亭集序書法行書 ,大家可作為參考,希望大家能夠獲得幫助。

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        《蘭亭集序》

  永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長咸集。此地有崇山峻嶺,茂林修竹;又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次。雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢,仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。夫人之相與,俯仰一世,或取諸懷抱,晤言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。雖取舍萬殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至。及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷。況修短隨化,終期于盡。古人云:“死生亦大矣。”豈不痛哉!每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今,亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。”

  被譽為“天下第一行書”的《蘭亭序》,是我國晉代大書法家王羲之的杰作,為歷代書法家所推崇。時任會稽內(nèi)史的王羲之于晉穆帝永和九年353年?暮春三月初三,邀集宦游或寓居越中的謝安、支遁、孫綽、許詢等達官顯貴文士騷客42人,在會稽蘭渚山下蘭亭,舉行了一次別開生面的詩歌會。一群文人雅士置身于崇山峻嶺,茂林修竹之中,眾皆列坐曲水兩側(cè),將酒觴置于清流之上,任其漂流,停在誰的前面,誰就即興賦詩,詠詩飲酒。不然,罰酒三觴。

  這些名士們共作詩37首。王羲之匯集各家詩作,乘酒醉興起,寫下了共324個字的《蘭亭序》,又稱《蘭亭詩序》、《蘭亭集序》。歷史上稱這次聚會為蘭亭會、流觴高會等,意為群賢高會,儒雅風(fēng)流。據(jù)史料記載,王羲之酒酣意足之際,揮毫作《蘭亭序》時,用的是蠶繭紙、鼠須筆,寫出的字個個飄逸遒勁,婀娜多姿,龍飛鳳舞,書法精絕。歷代書法家對它交口贊譽,風(fēng)靡書壇,王羲之也因此被稱為我國歷史上的“書圣”,蘭亭因此成為歷代書法家的朝圣之地。“筆墨留聲遺萬代,風(fēng)流藝海看今朝”。自1985年紹興市人大作出決定,將王羲之當(dāng)年在蘭亭序修禊雅集之日定為紹興市書法節(jié)以來,每逢暮春三月,當(dāng)代書法家云集蘭亭,舉行臨流觴詠,交流書藝的“蘭亭書會”。

  從古到今,紹興的書法為東瀛所仰慕,因此而成為中日兩國人民友好往來的紐帶?!短m亭序》是罕書珍墨,絕代佳作,它問世的時間不長,便成為收藏史上的千古之謎。王羲之對永和九年三月初三所作《蘭亭序》亦自愛重,把它作為珍寶傳給子孫。傳到七代孫智永和尚時,因和尚無后代,永卒,傳書于弟子辨才。辨才深知《蘭亭序》的價值,特在永欣寺?云門寺?季閣梁上鑿暗檻密藏,從不透露半點風(fēng)聲,以為萬無一失。唐太宗是我國古代一位有作為的皇帝。他酷愛書法,曾花費千金,廣收天下名帖,猶好“二王”書法,修《晉書》親自為王羲之寫傳記,他收藏不少王羲之書帖,對他的字稱之“盡善盡美,心摹手追”。聞其名而未睹其跡,真到了夢寐以求的程度。當(dāng)他得知《蘭亭序》在辨才之所,乃下敕令,命辨才入宮任僧官,恩賜甚豐,欲誘辨才獻出墨寶。辨才早有思想準(zhǔn)備,他在《赴太宗召》一詩中寫道:云霄咫尺別松關(guān),禪室留空碧嶂間??v使朝廷卿相貴,爭如心在白云間。到京后辨才一口咬定,《蘭亭序》已在喪亂中亡失,不知所在。唐太宗無奈,只好將辨才放歸永欣寺。

  太宗不甘罷休,如是竟三次命辨才進京,重問《蘭亭序》下落,即為《志書》所載,唐太宗三召辨才,詰其《蘭亭序》下落之事。唐太宗求寶心切,后又派監(jiān)察御史蕭翼微服來到永欣寺。辨才見蕭翼溫文爾雅,舉止不凡,知識淵博,便留住寺中,以后兩人一同吟詩作畫,下棋彈琴,相處十分投機,大有相見恨晚之感。一日,蕭翼拿出帶來的王羲之真跡讓辨才欣賞。辨才邊看邊笑,說:“此是王羲之真跡,但并非精品。”蕭翼問:“何為精品﹖”辨才說《蘭亭序》。蕭翼假意哈哈大笑,說:“數(shù)經(jīng)離亂,《蘭亭序》早已失傳,如有,不過是復(fù)制品而已。”有失警惕的辨才卻把亡師臨終時如何把《蘭亭序》傳給他的經(jīng)過詳述了一遍,并領(lǐng)蕭翼到禪房一隱蔽處拿出《蘭亭序》真跡。蕭翼接過《蘭亭序》后,亮出自己的真實身份說:“我是當(dāng)朝御史,奉皇上之命來此取《蘭亭序》。”辨才聞?wù)Z,暈倒于地,良久始蘇。時年八十高齡的老僧辨才從此積郁成疾,不治身亡。唐太宗李世民得到《蘭亭序》真跡后,愛不釋手,視為御寶,除自己臨摹觀賞外,還命令當(dāng)朝著名書法家歐陽詢、虞世南、褚遂良等寫成各種摹本傳世,而把真品藏在身邊。貞觀二十二年672年?唐太宗病危,仍念念不忘《蘭亭序》,臨終時召見太子李治,曰:“吾欲從汝求一物,汝誠孝也,豈能違吾心愿。”高宗?李治?曰:何物﹖太宗曰:“吾所欲得蘭亭,可與我將去及弓箭不遺。”

  李治遵父皇命,用玉匣裝《蘭亭序》,把這絕代墨寶作為陪葬品埋入唐太宗墳?zāi)拐蚜昀铮?ldquo;天下第一行書”終長眠地下。五代時,一個叫溫韜的人盜挖了昭陵,從此,《蘭亭序》便下落不明。后人對此眾說紛紜,莫衷一是。一說,昭陵以山為陵,異常堅固,憑當(dāng)時條件,溫韜根本沒法進墓,《蘭亭序》仍在昭陵墓中,當(dāng)年郭沫若堅信此說。一說,《蘭亭序》原本沒葬在昭陵,因高宗李治也非常喜愛書畫佳作,與父皇陪葬的是他人臨摹本,而真品留在自己身邊。此前,讓人將《蘭亭序》和其他書畫珍品葬在乾陵自己墓中。如今,人們看到的《蘭亭序》,應(yīng)該說是后人的摹本和臨本,只能展現(xiàn)《蘭亭序》的基本風(fēng)采?!短m亭序》的真正下落,至今仍然是一個謎。

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