八卦掌的總訣與要言
八卦掌的總訣與要言
八卦掌又稱游身八卦掌﹑八卦連環(huán)掌﹐是一種以掌法變換和行步走轉(zhuǎn)為主的拳術(shù)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：八卦掌的總訣與要言。歡迎閱讀!
八卦掌的總訣與要言
從民國年間至今，海內(nèi)外出版發(fā)行的八卦掌書籍已近百冊，民間的所謂老本、抄本、內(nèi)部資料等尚不包含其中。正所謂戲法人人會變，各有巧妙不同，那相同的又是什么?
八卦掌核心技法的理論體系盡在“總訣”與“要言”當(dāng)中。如果說“總訣”是憲法，則“要言”便是憲法解釋，除此再無一物。同仁當(dāng)謹(jǐn)記。
八卦掌的“總訣”
八卦掌，走為先，收即放，去即還，變轉(zhuǎn)虛實步中參。
走如風(fēng)，站如釘，擺扣轉(zhuǎn)換步法清。
腰為軸，氣為旗，眼觀六路手足先。
行如龍，坐如虎，動似江河靜如山。
陰陽手，上下翻，沉肩墜肘氣歸丹。
抱六合，勿散亂，氣遍周身得自然。
擺扣步，要仔細(xì)，轉(zhuǎn)換進(jìn)退在腰隙。
手打三，步打七，手腳齊進(jìn)莫遲疑。
胯打走，肩打撞，周身擠靠暗頂膝。
高不擋，低不攔，迎風(fēng)接近最為先。
數(shù)語妙訣掌中要，不用純功亦枉然。
八卦掌的“學(xué)技要言”
夫?qū)W此技者，須以忠厚為本，仁義待人。習(xí)練者朝夕不輟，日就月將。場中比試，揣摩研究，一要勞其體，二要講其理。勞其體使之有力，講其理使之有巧。講其理而不勞其體，徒知有巧，不知有力;勞其體而不講其理，只知有力，不知有巧妙也。學(xué)藝總要理、勢皆明，始得八卦之奧妙，神而明之，以達(dá)上乘，再加以至誠無息之道，方得登峰造極。然習(xí)之以法，曉之此理，調(diào)之以氣，會之以神，以成一藝，以五尺之距，不難盡天下之方也。
但“要言”中隱藏了什么?
“理、勢皆明”中隱藏了“法”。 “理、法、勢”自古三位一體，前人的處心積慮后者自不必深究，但“不得法”、“法不當(dāng)”卻是實實在在的影響著后人。而今成為一種風(fēng)氣、一種時尚，似乎“三十六歌、四十八法”人人都拿來注一把。如果說“歌與法”是憲法下的細(xì)則法律，基于違背憲法的法律是違法的原則，如何審時度勢就有了清晰的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。更況且“歌與法”的始作俑者同樣用心良苦，就如同道德經(jīng)、如同推背圖、如同紅樓夢，被人為的打亂了順序。正所謂：學(xué)問之美，在于使人一頭霧水;詩歌之美，在于煽動男女出軌;女人之美，在于蠢得無怨無悔;男人之美，在于說謊說得白天見鬼。解讀上的荒.唐與怪誕也就在所難免。
“學(xué)道幾人知道味，謀生底物是生涯。莊周枕上非真蝶，樂廣杯中亦假蛇。
身后功名半張紙，夜來鼓吹一池蛙。夢間說夢重重夢，家外忘家處處家。
元·劉從益《題閑閑公夢歸詩》
一句“走為先”，前人三個字道出的重點，可惜，又被今人想當(dāng)然的去斷章取義的理解。
此時此地，如今的時髦詞稱為“當(dāng)下”，我們說什么做什么，一定是有前題的。您要買車,好啊，有錢嗎?錢夠嗎?這是前題。沒錢?先去掙夠錢再說吧。
走是有前題的!走的前題便是站。站不好自然走不好，站不對必定走不對。正所謂“藤杖一根拿的起才放的下，禪關(guān)兩門看不破便打不開”。讓您吐出來，前題是您能吃進(jìn)去，沒吃您吐什么?
中文語法中“倒裝句”的數(shù)量不勝枚舉，口語中更是比比皆是。例如：“尊老愛幼”，其實質(zhì)是“愛幼尊老”。自然之道，愛幼在先，尊老在后。試想我們哪一個不是從孩童長大，哪一個不是因為得到老一輩的關(guān)愛，才因此去尊老。反之我們的成長如果是個歷經(jīng)暴打、謾罵的過程，我們還會去尊老嗎?
“走如風(fēng)，站如釘”，沒有“站如釘”做前題，“走如風(fēng)”就是夢想。
“動似江河靜如山”，做不到穩(wěn)靜如山，又談何動似江河?而今人們評價一部好車最關(guān)鍵的就是它的“發(fā)動機(jī)”，衡量其性能的參數(shù)，看車子起步瞬間提速的指標(biāo)，看它能在多少秒內(nèi)將車速提升到一個怎樣的高度......只有知道如何停止的人，才知道如何加快速度。
“行如龍，坐如虎”，正身尚且做不到，擰身只是在擺空架子?；⒕?、龍盤、推碑掌，陰出陽入一掌勁。要先從地虎開始，天龍直接學(xué)是學(xué)不來的。
“沉肩墜肘”似乎永遠(yuǎn)是老生常談，做到了墜肘，自然就會沉肩。
“抱六合，勿散亂”。外三合與內(nèi)三合，首先要做到外三合，要清楚的知道，做到外三合比做到內(nèi)三合容易的多。外三合都做不到，想真正做到內(nèi)三合談何容易。
多次申明，多次強(qiáng)調(diào)，然而入門的關(guān)鍵卻常常被忽視......
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