重點中學高二上期末聯(lián)考試卷政治試卷
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重點中學高二上期末聯(lián)考試卷政治試卷
單選題
“七七事變”76周年之際，許多博物館都推出了抗戰(zhàn)文物為主題的展覽，以真實的物品見證歷史，提醒人們要牢記歷史、莫忘國恥。這表明
①文化作為精神力量能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量
②一定的精神文化活動離不開相應(yīng)的物質(zhì)載體
③文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境
④文化對提升人的精神境界起著決定性作用
A.①② B.①③ C.②③ D.③④
“央視”相繼推出的“最美”系列節(jié)目，強調(diào)社會教育和價值塑造，挖掘社會真善美，弘揚善良、勇敢、仁愛、樂觀、奉獻等精神，獲得公眾好評。下列說法正確的是
①“最美”系列節(jié)目受到公眾好評，體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值
②主流媒體宣傳社會主義先進文化，有助于削弱大眾文化影響力
③主流媒體傳遞正能量，對良莠不齊的文化市場起正確引導(dǎo)作用
④主流媒體能滿足人民大眾真正的文化需求，決定文化發(fā)展方向
A.①③ B.①② C.②④ D.③④
用小人物的善舉喚起社會的道德感。那些“小人物”與每個人的生活都很貼近，由此而得的感動是最真切、最可接近的;而其中蘊含的人性力量又是人人都可以真正汲取的。這說明加強思想道德建設(shè)應(yīng)
①大力發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化 ②從點滴小事做起，腳踏實地，重在行動
③大力發(fā)展中國特色社會主義文化 ④自覺投身于精神文明建設(shè)的實踐中
A.①② B.①④ C.②③ D.②④
“在我最困難的時期，使我重新找回內(nèi)心平靜的生命燈塔，是中國著名學者馮友蘭的著作《中國哲學簡史》。”這表明真正的哲學
①是給人們智慧的一門具體科學 ②可以使人們正確地看待人生
③是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) ④可以使人們正確地看待自然
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
“混沌初開，乾坤始奠。氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地?！迸c“萬物森然于方寸之間，滿心而發(fā)，充塞宇宙，無非此理。”所蘊含的哲理
A.兩者共同揭示了自然界發(fā)展的客觀規(guī)律性
B.前者是主觀唯心主義，后者是客觀唯心主義
C.前者揭示辯證發(fā)展觀，后者揭示辯證聯(lián)系觀
D.前者是樸素唯物主義，后者是主觀唯心主義
《論語》記載了這樣一個故事：孔子和弟子到衛(wèi)國，弟子問，人口那么多，怎么發(fā)展呢?孔子回答“富之”。弟子又問，大家都富裕了，又該怎么辦?孔子說“教之”。就是說，要教育。孔子的主張從哲學意義上講是因為
A.實踐是認識的基礎(chǔ)
B.運動是物質(zhì)的運動
C.主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一
D.意識完全依賴于物質(zhì)而存在
“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹，東風忽起垂楊舞，更作荷心萬點聲。一雨池塘水面平，這首詩所蘊含的哲理主要有
A.物質(zhì)和運動是辯證統(tǒng)一的 B.運動和靜止時辯證統(tǒng)一的
C.實踐是認識的唯一來源 D.思維和存在具有同一性
下列選項與漫畫《等待》涵義相吻合的是
A.發(fā)揮人的主觀能動性要做到從實際出發(fā)
B.實現(xiàn)人生價值需要樹立崇高的人生理想
C.意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和決定作用
D.把握外部世界要做到心外無物、心向光明
美國著名作家海明威曾提出文學創(chuàng)作的“冰山原則”，并努力實踐這一原則。他的作品很少使用形容詞、副詞以及修飾性從句，避免代替讀者作判斷、下結(jié)論，而只是用準確生動的名詞與動詞描繪場景，講述故事，將“水面上的八分之一”傳達給讀者，剩下的“八分之七”則需要讀者再思考。他的作品深邃雋永，耐人尋味。針對“冰山原則”，下列見解正確的是
①文學創(chuàng)作應(yīng)尊重讀者意識活動的主動性和創(chuàng)造性
②文學作品應(yīng)避免用作家自己的創(chuàng)作意圖影響讀者
③讀者閱讀的過程應(yīng)是積極調(diào)動自身主觀因素與作品形成個性化契合的過程
④讀者閱讀的過程就是在自己的腦海中真實還原作品中場景與故事的過程
A.①③ B.②③ C.①④ D.③④
一個雕刻家把大理石細心雕刻成一個美麗的天使。這時，一個小女孩問雕刻家：“你怎么知道天使藏在石頭里的?”雕刻家回答：“石頭里本來沒有天使，但因為我是在用心雕刻?！边@說明
①藝術(shù)創(chuàng)作能否實現(xiàn)“無中生有”，受到藝術(shù)家的技藝水平的影響
②藝術(shù)家要充分發(fā)揮主觀能動性，擺脫事物外在形態(tài)和屬性的束縛
③藝術(shù)觀念具有社會歷史性，不同主體對同一事物認識必然不同
④藝術(shù)觀念具有導(dǎo)向作用，影響著雕刻家對雕刻對象的藝術(shù)處理
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
京劇臉譜是京劇藝術(shù)獨特的表現(xiàn)形式。在表演中，演員們把臉上涂上不同顏色的油彩，以象征角色的性格和品質(zhì)，如紅臉表示赤膽忠心、氣性耿直。這說明
①意識活動具有主動性和創(chuàng)造性 ②創(chuàng)造性思維來源于人的主觀想象
③京劇臉譜是對人們性格和品質(zhì)的真實反映 ④京劇臉譜是源于客觀存在的藝術(shù)
A.①② B.①④ C.③④ D.②③
現(xiàn)實生活中，人們買房、建房總講究個風水，要請風水師看風水;每逢嫁娶、喬遷、生子，總要選個“黃道吉日”，祈求神靈保佑平安、幸福。從哲學角度看，這些人的觀念屬于
A.客觀唯心主義 B.主觀唯心主義
C.近代形而上學唯物主義 D.古代樸素唯物主義
目前，我國文化生活領(lǐng)域中不倫不類的洋貨名、洋店名、洋牌匾、洋商標隨處可見，給孩子起洋名也逐漸盛行起來。文化上的“崇洋媚外”風
①是文化多樣性的表現(xiàn)
②是腐朽文化，必須旗幟鮮明地加以反對、抵制和批評
③反映了西方文化對我國思想文化的沖擊
④是對西方先進科技文明成果和文明觀念的吸收與借鑒
A.①② B.②③ C.②④ D.③④
“感動中國2012年度人物”中有用生命托起戰(zhàn)機的航空英模羅陽，把一生奉獻給核事業(yè)、工作到生命最后一刻的科學家林俊德，為救學生失去雙腿的最美女教師張麗莉……從他們身上折射出
A.核心價值博大精深，人人踐行 B.中華美德生生不息，歷久彌新
C.民族精神治國化民，指引方向 D.傳統(tǒng)文化源遠流長，繼承發(fā)展
《身邊的感動》講述了日常生活中發(fā)生在普通百姓身邊的感人故事，體現(xiàn)當今社會廣大群眾對社會主義核心價值體系的崇尚與追求，媒體以此營造健康向上的文化氛圍。是因為
①文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的
②文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動
③報紙和電視是人們文化生活的物質(zhì)載體
④文化對人的影響，具有潛移默化的特點
A.①② B.①③ C.③④ D.②④
福州的三坊七巷是我國文化遺產(chǎn)的一朵奇葩，有過“清明上河圖”般的絢麗，孕育出林則徐、嚴復(fù)、冰心等百余仁人名士。作為福州的城市名片，保護三坊七巷
A.是社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)
B.實質(zhì)在于保護民族生存和發(fā)展的精神血脈
C.根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟價值
D.是傳播中華文化的重要途徑
文化交流好比“圣誕與春節(jié)的碰撞”：圣誕不可能代替春節(jié)，春節(jié)也不可能征服圣誕。對春節(jié)的傳承并不妨礙我們嘗試圣誕的快樂，對圣誕向往也不妨礙感受春節(jié)的韻味。這啟示我們文化交往應(yīng)
A.平等交流、相互借鑒 B.積極促進不同文化的融合
C.相互尊重、推陳出新 D.尊重發(fā)展好本民族文化
為了更好地弘揚傳統(tǒng)的孝道思想，國家有關(guān)部門發(fā)布的新版“24孝”不僅包含孝敬長輩的傳統(tǒng)行動準則，還包括“支持單身父母再婚”等觀念突破和對老年人的心理關(guān)懷。由此可見
①文化在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承 ②踐行孝道的方式要順應(yīng)時代的變遷
③“孝道”的內(nèi)涵具有相對穩(wěn)定性 ④傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文明發(fā)展的源頭
A.①② B.②③ C.②④ D.③④
儒家思想的核心是“和”，其中“大道之行，天下為公”的社會理想、“民貴君輕、厚德仁民”的民本精神、“已所不欲，勿施于人”的人道精神，下列理念中與這一傳統(tǒng)文化思想的一致的有
①以人為本的科學發(fā)展觀 ②構(gòu)建社會主義和諧社會
③堅持獨立自主、自力更生的原則 ④建立社會主義市場經(jīng)濟體制
A.① B.①② C.①②③ D.①②③④
小提琴協(xié)奏曲《梁?！肥侵袊褡逡魳放c西洋音樂完美結(jié)合的典范，既展現(xiàn)了中華文化鮮明的風格特點，又讓外國人欣賞和領(lǐng)悟了中國古老而美麗的傳說。這體現(xiàn)的文化生活道理是
①繁榮我國文化的關(guān)鍵是繼承傳統(tǒng)文化 ②文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮
③立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑 ④文化融合要堅持以我為主、為我所用
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
徐悲鴻是融匯中西、縱貫古今的藝術(shù)大師。他把西方藝術(shù)手法融入中國畫中，創(chuàng)造了新穎而獨特的風格。徐悲鴻藝術(shù)風格的形成和藝術(shù)成就的取得，對文化創(chuàng)新與發(fā)展的啟示是
①批判傳統(tǒng)，獨領(lǐng)風騷 ②繼承傳統(tǒng)，推陳出新
③面向世界，博采眾長 ④薪火相傳，一脈相承
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
18世紀英國著名建筑師威廉?查布斯在評價中國園林時說：“中國人設(shè)計園林的藝術(shù)確實是無與倫比的。歐洲人在藝術(shù)方面無法和東方燦爛的成就相提并論，只能像對太陽一樣盡量吸收它的光輝而已。”這從一個側(cè)面說明
①中華文化源遠流長 ②中華文化有著自己獨特的藝術(shù)
③中華文化博大精深 ④建筑是中華傳統(tǒng)文藝的重要內(nèi)容
A.①④ B.②③ C.①②④ D.①③④
語言的差異往往引發(fā)一些“美麗的誤會”，例如：臺灣民眾把“花生”叫“土豆”，把“熊貓”叫“貓熊”，把“公共汽車”叫“公車”，把“窩心”解釋為“溫馨、貼心”。兩岸民眾之間的語言差異反映了中華文化
A.中華文化具有包容性 B.中華文化源遠流長
C.中華文化具有區(qū)域性 D.中華文化博大精深
漢字是世界上唯一沒有消亡的從象形到形聲、會意交融相合和不斷發(fā)展完善的最古老文字。與歐美拼音文字主要靠聽覺分析不同，漢字作為象形文字，主要靠視覺會意，這在某種程度上決定了東西方兩種文化思維的不同走向。這說明
①文字作為文化的基本載體，影響文化發(fā)展與傳承
②源遠流長的中華文化，薪火相傳，一脈相承
③受不同因素的影響，各民族文化之間存在著差異
④尊重文化的多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
“月亮”寄托著中國人濃厚的情感因素和文化情結(jié)，成為中國傳統(tǒng)文化中浪漫美好意向的形象符號。我國探月活動的成功，以科學技術(shù)的成就續(xù)寫傳統(tǒng)文化中“奔月”理想的佳話。這種滲透在科技探索活動中的民族情感和文化情結(jié)
①充溢著浩然正氣，對社會與人的發(fā)展起著推動作用
②體現(xiàn)著與時俱進，是進行科學技術(shù)探索的主要動機
③蘊涵著美好憧憬，激勵人們自強不息、奮發(fā)有為
④凝聚著自信自尊，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶
A.①② B.①③ C.③④ D.②④
綜合題
濃霧纏繞、能見度非常低的天氣會對人體健康產(chǎn)生極大影響。從保護人民身體健康出發(fā)，中國政府將加大污染治理力度。霧霾的組成成分非常復(fù)雜，探求它的成因和本質(zhì)，梳理其內(nèi)在機理，才能因勢利導(dǎo)、有效解決。資源相對不足、環(huán)境容量有限已經(jīng)成為中國的基本國情，成為發(fā)展的短板。解除環(huán)境難題，治理空氣污染就是要打破這一瓶頸的制約?？諝馕廴局卫恚覀儽仨氂兴鳛?。
結(jié)合材料，運用“探索世界與追求真理”的有關(guān)知識，分析在空氣污染治理方面應(yīng)如何實現(xiàn)有所作為。(9分)
材料一：中國傳統(tǒng)文化中有“以天下之至柔，馳騁天下之至堅”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”等精神特質(zhì)，為中華民族自強于世界民族之林提供了有力的精神滋養(yǎng)。“文化中國?四海同春”于每年春節(jié)期間在全球五大洲華僑華人聚居的國家和地區(qū)開展慰僑訪演活動，展示了中華文化的特點，增進世界人民對中華文化的了解和喜愛，以僑為橋，溝通中國與世界。
材料二：“空談?wù)`國，實干興邦”是千百年來人們從歷史和實踐經(jīng)驗教訓(xùn)中總結(jié)出來的治國理政的深刻結(jié)論?！皩嵏伞睆恼軐W上說可以是“實踐”，也可以是“勞動”?！叭耸篱g的一切幸福都要靠辛苦的勞動來創(chuàng)造”，唯有“實干”方能興業(yè)興邦，益民、益天下。
(1)結(jié)合上述材料，運用《文化生活》的知識，為提升中國特色社會主義文化的軟實力和競爭力提出合理化建議。(10分)
(2)依據(jù)材料二，從《生活與哲學》上說明在“實干”中堅持一切從實際出發(fā)的重要性。(6分)并就如何做到正確的實踐，請你提供兩條方法論的建議。(4分)
材料一：為進一步增強文化自信，提升文化自覺，實現(xiàn)文化自為，某市為加快文化強市建設(shè)步伐，總結(jié)提煉出“包容 尚德 崇法 誠信 卓越”的城市核心價值觀，把文明創(chuàng)建作為“最大的惠民工程”來抓，提升人民幸福指數(shù)。實施文化振興工程，開展積極向上的群體性文化活動，營造健康文化氛圍，引導(dǎo)市民長期投身文化建設(shè)。通過系列活動不斷提升城市文化品位，豐富城市人文內(nèi)涵，對內(nèi)凝聚力量、對外樹立形象，提振城市精氣神。
結(jié)合材料，從文化對社會和人的影響角度，說明文化建設(shè)在該市創(chuàng)建文明城市中發(fā)揮的重要作用。(12分)
“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”，“孝”是儒家倫理思想的核心。然而，近年頻頻爆出的關(guān)于“扶不起”(面對摔倒的路人，不肯、不敢上前攙扶等現(xiàn)象)種種負面新聞, 人們開始懷疑我們這個社會是否正遭遇“道德寒冬”。面對這一窘境，需要大力宣傳中華傳統(tǒng)美德，加強輿論的正面引導(dǎo)作用;深入挖掘人們內(nèi)心深處向善的因素，樹立助人為樂的道德典范。并加強立法讓那些主動去“扶”去“助”之人的合法權(quán)益得到保護，使“扶得起”變成人人欲為的德行，實現(xiàn)由“不扶”到“扶”的變化。
結(jié)合材料，運用《文化生活》的有關(guān)知識，就如何“加強思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標”談?wù)勀愕目捶?(9分)
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