高中語文必修2《故都的秋》課文解讀(2)
北方的果樹,到秋來,也是一種奇景。第一①是棗子樹;屋角,墻頭,茅房邊上,灶房門口,它都會(huì)一株株地長大起來。(①第一:這里是“最好的”之意。)像橄欖又象鴿蛋似的這棗子顆兒,在小橢圓形的細(xì)葉中間,顯出淡綠微黃的顏色的時(shí)候,正是秋的全盛時(shí)期;等棗樹葉落,棗子紅完,西北風(fēng)就要起來了,北方便是塵沙灰土的世界,只有這棗子,柿子,葡萄,成熟到八九分的七八月之交,是北國的清秋的佳日,是一年之中最好也沒有的GoldenDays①。(①GoldenDays:黃金般的日子。)[這是作者向我們展示的第五幅故都秋景圖:金秋紅棗。棗子由淡綠到微黃再到紅,以棗子顏色的變化,來寫季節(jié)特征,來表現(xiàn)這“一年之中最好也沒有的GoldenDays(黃金般的日子)”。讀到這里,我們自然地會(huì)提出一個(gè)問題:作者在這篇文章里,對(duì)色彩的選配是頗具匠心的。我們讀前面的文字,發(fā)現(xiàn)作者選用的大多是一些“冷色”,如青、藍(lán)、灰、白等等,以此來顯示秋的清、靜和悲涼。但在這里,作者卻突然改用暖色,用綠、黃、紅等,這不是破壞了秋的色彩的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一,沖淡了故都秋特有的清、靜和悲涼的風(fēng)味和神韻?其實(shí),作者寫金色之秋,正是為了更好地反襯悲涼之秋。如王國維所說:“樂景寫哀,更見其哀。”秋天是棗子、柿子、葡萄成熟的季節(jié);同樣,對(duì)于人來說,生命的秋天也應(yīng)該是收獲的季節(jié)。但是,如果秋天來了,你卻一無所有,面對(duì)碩果累累的金色之秋,難道不倍感落寞人生的悲涼?須知,秋天一過,“西北風(fēng)就要起來了,北方便是塵沙灰土的世界”;人生不也如此?秋天一過,等待的便只有衰老和死亡!也許基于這個(gè)原因,人才有悲秋之嘆,作者才有下面的一大段“秋士”之悲的議論。]
第二部分?jǐn)⑶?,依次描寫了秋晨破屋、秋槐落蕊、秋蟬殘聲、秋雨橋頭、金秋紅棗等五種景觀,表現(xiàn) “故都的秋”來得清、來得靜、來得悲涼。
有些批評(píng)家說,中國的文人學(xué)士,尤其是詩人,都帶著很濃厚的頹廢色彩,所以中國的詩文里,頌贊秋的文字特別的多。但外國的詩人,又何嘗不然?我雖則外國詩文念得不多,也不想開出賬來,做一篇秋的詩歌散文鈔①,但你若去一翻英德法意等詩人的集子,或各國的詩文的Anthology②來,總能夠看到許多關(guān)于秋的歌頌與悲啼。(①鈔:同“抄”。②Anthology,英語中指“選集”。)各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里,也總以關(guān)于秋的部分,寫得最出色而最有味。足見有感覺的動(dòng)物,有情趣的人類,對(duì)于秋,總是一樣的能特別引起深沉,幽遠(yuǎn),嚴(yán)厲,蕭索的感觸來的。[說明悲秋是人類的共性,沒有國別、沒有人種之分。]不單是詩人,就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯,到了秋天,我想也一定會(huì)感到一種不能自已的深情;秋之于人,何嘗有國別,更何嘗有人種階級(jí)的區(qū)別呢?[進(jìn)一步說明悲秋沒有階級(jí)之分。由“階級(jí)”二字可知,作者所說的“囚犯” 是政治囚犯,指那些力圖革新而被囚禁的革命者。“一種不能自已的深情”是指身在囚室、心憂天下、壯志難酬的悲憤之情。]不過在中國,文字里有一個(gè)“秋士①”的成語,讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》②與蘇東坡的《赤壁賦》等,就覺得中國的文人,與秋的關(guān)系特別深了。(①秋士:古時(shí)指到了暮年仍不得志的知識(shí)分子。②《秋聲》,指歐陽修的《秋聲賦》。)[在封建的專制統(tǒng)治下,中國的文人被壓抑、被摧殘、失意潦倒的太多太多。所以,中國的文人到了人生的秋天,聯(lián)想到自己事業(yè)不成,功名無望,就不免發(fā)出種種的哀嘆。歐陽修的《秋聲賦》、蘇東坡的《赤壁賦》就是其中的代表。]可是這秋的深味,尤其是中國的秋的深味,非要在北方,才感受得到底。[“秋”“秋天”在課文中反復(fù)出現(xiàn),但它的意義不是固定不變的。這里的秋已經(jīng)不限于自然的秋天,而是指人生的秋天。“這秋的深味”,就是中國文人幾千年品嘗出來的,由歐陽修、蘇東坡用筆墨抒發(fā)出來的落寞人生的況味。“北方”,就是指“故都”。為什么“中國的秋的深味,非要在北方,才感受得到底”呢?因?yàn)檫@里是“故都”,歷代王朝京城所在之地,千秋萬代多少文人在這里飛黃騰達(dá),更有多少文人在這里鎩羽折戟,敗家喪身,所以說,只有置身故都,才能深刻體會(huì)到“秋的深味”。]
南國之秋,當(dāng)然是也有它的特異的地方的,譬如廿四橋的明月①,錢塘江的秋潮②,普陀山③的涼霧,荔枝灣④的殘荷等等,可是色彩不濃,回味不永。(①廿四橋的明月:杜牧《寄揚(yáng)州韓判官》中有“二十四橋明月夜,玉人何處教吹簫”的詩句。廿四橋,即二十四橋,位于江蘇揚(yáng)州瘦西湖。傳說隋煬帝曾月夜令宮女24人吹簫于此,故名。廿,niàn。②錢塘江的秋潮:錢塘江位于浙江,出杭州灣,入東海,江口為喇叭狀。每年中秋節(jié)前后漲潮時(shí),受江口地形收縮和水深驟減影響,江面波濤洶涌,潮水以排山倒海之勢奔騰向前,形成“錢塘怒潮”景觀。③普陀山:位于浙江舟山群島中的一座小島,相傳是觀音菩薩顯靈說法的道場。佛經(jīng)有觀音住南印度普陀洛伽之說,故該島名普陀山。④荔枝灣:位于廣州城西。)比起北國的秋來,正像是黃酒之與白干,稀飯之與饃饃,鱸魚之與大蟹,黃犬之與駱駝。[此段呼應(yīng)開頭,又以南國之秋與北國之秋對(duì)比,形象地說明為什么“中國的秋的深味,非要在北方,才感受得到底”。“正像是黃酒之與白干,稀飯之與饃饃,鱸魚之與大蟹,黃犬之與駱駝。”這是說理性的語句,但是以具體事物作比,生動(dòng)形象,饒有趣味。黃酒溫,白干烈;吃鱸魚細(xì)巧,嚼大蟹豪邁;南方喝稀粥囫圇吞棗,北方啃硬饃慢嚼細(xì)嘗;南方黃狗靈巧瘦小,北方駱駝大氣大派。四個(gè)比喻多從飲食文化入手,讓人從飲食中的“味”去領(lǐng)悟秋之“味”,讓人從形象的“味”去品味抽象的“味”。北國之秋就像“白干、饃饃、大蟹、駱駝”,讓人感到味烈、味深、味濃、味久;而南國之秋就像“黃酒、稀飯、鱸魚、黃犬”,讓人感到味潤、味淺、味淡、味短。用如此豐富生動(dòng)的意象令人讀后回味悠長,明了于胸。]
秋天,這北國的秋天,若留得住的話,我愿意把壽命的三分之二折去,換得一個(gè)三分之一的零頭。[這是文章的結(jié)尾句,也是一個(gè)含意極其深刻的點(diǎn)睛之句。“秋天,這北國的秋天”,指的是郁達(dá)夫在“皇城人海”中找到的“秋天”,它不在陶然亭、鉤魚臺(tái),不在西山、玉泉山,它在破屋里、槐樹下、蟬鳴中、橋頭上、果樹上,一句話是在都市的“田園”里,在都市的閑人里。作者要留住這樣的秋天,就是要留住這閑適的、無憂無慮的、超脫隱逸的都市“田園”生活。他無限地向往這樣的生活,以至于說:“若留得住的話,我愿意把壽命的三分之二折去,換得一個(gè)三分之一的零頭。”這就是說,只要能有這樣的生活,即使壽命縮短到只有它應(yīng)有的三分之一,也是心甘情愿的。但是,生命是不會(huì)停止運(yùn)動(dòng)的,這秋天是留不住的,所以,這句話雖然表達(dá)了作者美好的愿望,卻更多地是抒發(fā)了他無可奈何的悲嘆。]
第三部分議秋,抒寫對(duì)自然之秋、北國之秋,也就是人生之秋的感受,表現(xiàn)文人對(duì)秋的深沉、深情、深味;進(jìn)一步將南北之秋對(duì)比,結(jié)構(gòu)上起到首尾呼應(yīng)的作用。
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