c期期末考試題及答案
想要提高高二語文期末考試的學習成績，多做一些語文期末試題的練習是一個不錯的途徑。以下是小編給你推薦的高二語文下學期期末考試題及參考答案，希望對你有幫助!
高二語文下學期期末考試題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成文后各題。
人類要求裝飾的動機，人類學家認為是最原始的。人類學家以這樣的事實告訴我們：在大多數(shù)原始民族中，有不穿衣服的民族，而沒有不裝飾的民族。我們?nèi)祟愒谀暧椎臅r候，喜歡在頸項上圍著草珠，或野花環(huán)之類的東西，在帽子上插一片羽毛，在身上涂些泥土或色彩。人猿在行走的時候，帶著一根繩子，一塊破布，一片草皮，或一條枝杈。他們使用此種“掛布披荊”的辦法，以增加自身的快樂。無疑的，他們這種舉動，與人類具有同一目的——是對于裝飾發(fā)生興趣的表示。人類喜愛裝飾的傾向，不但在增加自身的快感，還在扮演一個角色，如同做一種游戲般，激動一些群眾，博得同情。這種美化自己，以引起別人的贊慕的行為，為裝飾的主要目的。但是除了滿足自己快樂之外，還含有供人欣賞，以激起人與人間之感情交流的作用。這種原始民族如年幼兒童，無意為了名譽金錢，而獲得的愉快之情，是最初的藝術(shù)表現(xiàn)。
這個裝飾的動機，漸漸普遍成為一種社會現(xiàn)象的時候，就產(chǎn)生藝術(shù)運動。
這種藝術(shù)運動，有靜的和動的兩類，腓赫納說：“前一類的藝術(shù)，是經(jīng)過靜態(tài)去求快感的，另一類的藝術(shù)是經(jīng)過動態(tài)或轉(zhuǎn)變的形式去求快感的。所以在前者，是借著靜物的變形或結(jié)合，來完成藝術(shù)家的目的，而后者，是用身體的運動和時間的變遷，來完成藝術(shù)家的目的。”我們現(xiàn)在就是從靜的藝術(shù)——造型藝術(shù)中的裝飾藝術(shù)，來做一番研討。
人既直立了，兩手就可以用來抓東西撕東西，同時也就感覺到了東西的質(zhì)的堅柔，形的大小的區(qū)別，并且可以用手將東西堆、砌、聚、散。久而久之，就有人在堅柔、大小、堆砌、聚散之間，加以變形或結(jié)合。另外一方面，人的兩手養(yǎng)成了擁抱、推拒、攀援、攻擊的能力，這些舉動一有節(jié)奏，就能喚起運動的快感。我們現(xiàn)在要研究的是前一種，用手在東西的堅柔、大小、堆砌、聚散之間，加以變形或結(jié)合的藝術(shù)。
我們曉得，虎和鷹，也能用爪抓東西撕東西，猿和熊，也能用足擁抱、推拒、攀援、攻擊，但是它們的動作，僅止于此。不能有意識地，按照美的法則，加以變形或結(jié)合，更不能自主地去產(chǎn)生一種有節(jié)奏的運動。人就不同了，除了生存之外，還要求自由自在快樂地生活下去。因為狩獵和日常操作的訓練，從勞動中感到力的均衡，和肌肉的有節(jié)奏的運動，所以在工作停止之后，假使身體中蓄積的力量無處發(fā)散的時候，就想要搖動身體，手舞足蹈起來，以求滿足均衡和節(jié)奏的快感。
單是手舞足蹈，還不夠滿足“自我擴張”的心理欲求，必須要有悅目的形色，悅耳的聲音，伴襯起來，方可在自然界中顯出人的偉大。于是在裝飾方面，第一步先把自己的身體滿足這個要求。最初以動物的皮毛之類，來補綴心靈上的缺陷。然而人的自尊心，使他發(fā)覺了這樣的裝飾，至多是與禽獸為伍，而不夠表現(xiàn)主宰者氣魄的時候，智慧的藝術(shù)家們，發(fā)明了裸體上涂繪色彩的手法，雖然還是模擬著禽獸的羽毛、斑紋、色彩，但已非完全模仿，而是將原形加以變化和結(jié)合。人類狂熱的理想，超出自然之限制，用燧石貝殼等尖銳之物，在肌膚上割劃，形成了點子和曲直線的浮像。這種驚人的裝飾方法，表示出人類克服自然的堅強意志和有意識的創(chuàng)作的力量。這種為了裝飾而愿意忍受痛苦的欲求，可以說是人類向自然環(huán)境示威的一種自大心的透露。
人沒有禽獸般美麗的羽和皮毛，這是人類的缺點。也就是因為有了這個缺點，才會激起裝飾的欲求，而發(fā)展為最高的理想。假使我們?nèi)祟悰]有這種理想，那我們的生活方式，到現(xiàn)在依然在陰暗的壁洞中，茹毛飲血做萬世的野人，所以說人類之有裝飾，是人類進化的表象。
(選自雷圭元《圖案與人生》，有刪節(jié))
1.下列和“裝飾”相關(guān)的解說，不符合原文意思的一項是( )(3分)
A.人類學家認為人類要求裝飾的動機是最原始的，這一點可以從大多數(shù)原始民族中各民族都有裝飾的行為上得到證明。
B.人類喜愛裝飾的傾向，不僅可以增加自身的快感，還在于可以如同做一種游戲般扮演一個角色，激動一些群眾，博得同情。
C.裝飾具有供人欣賞，以激起人與人之間感情交流的作用。它的主要目的就是為了美化自己，以引起別人的贊慕。
D.最初的藝術(shù)表現(xiàn)是一種原始民族如年幼兒童無意于名譽金錢的愉快之情。當裝飾的動機，漸漸普遍為一種社會現(xiàn)象的時候，就產(chǎn)生了藝術(shù)運動。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )(3分)
A.人猿會使用“掛布披荊”的辦法，來增加自身的快樂，這種舉動與人類具有同一目的，也就是表示對裝飾發(fā)生興趣。
B.藝術(shù)運動分成動和靜兩種形式，造型藝術(shù)中的裝飾藝術(shù)屬于后者，借著靜物的變形或結(jié)合來完成藝術(shù)家的目的。
C.虎和鷹，猿和熊等動物能完成人類的一些動作，但不能按照美的法則有意識地變形或結(jié)合，因此，也就不能自主地產(chǎn)生一種有節(jié)奏的運動。
D.為了滿足均衡和節(jié)奏的快感，在工作停止之后，人們假如身體中蓄積的力量無法發(fā)散，就會想要手舞足蹈起來。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是( )(3分)
A.藝術(shù)家們并不是完全模仿禽獸的羽毛、斑紋和色彩，而是將原形加以變化和結(jié)合，但是用這種裸體上涂繪色彩的手法，還不夠表現(xiàn)主宰者的氣魄。
B.單純的手舞足蹈無法滿足“自我擴張”的心理欲求，必須要有悅目的形色等來伴襯，在裝飾方面，首先就是讓身體滿足這個要求。
C.為了向自然環(huán)境示威，人類甘愿忍受痛苦，用燧石貝殼等尖銳之物在肌膚上割劃，形成了點子和曲直線的浮像。
D.人類擁有裝飾是人類進化的表象，只有人類對裝飾的最高理想，才能讓人類完成社會的發(fā)展與進步。
二、古代詩文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成文后4-7題。
于敏中，字叔子，江蘇金壇人。乾隆三年一甲一名進士，授翰林院修撰。以文翰受高宗知，直懋勤殿，敕書華嚴、楞嚴兩經(jīng)。累遷侍講，典山西鄉(xiāng)試，督山東、浙江學政。
十五年，直上書房。累遷內(nèi)閣學士。十八年，復督山東學政。擢兵部侍郎。二十一年，丁本生父憂，歸宗持服。逾年，起署刑部侍郎。二十三年，嗣父枋歿，回籍治喪。未幾，丁本生母憂，未以上聞。御史朱嵇疏劾敏中“兩次親喪，蒙混為一，恝然①赴官”。并言：“部臣與疆臣異，不宜奪情任事。”詔原之。
二十五年，命為軍機大臣。敏中敏捷過人，承旨得上意。三十年，擢戶部尚書。子齊賢，鄉(xiāng)試未中試。詔以敏中久直內(nèi)廷，僅一子年已及壯，加恩依尚書品級予蔭生。又以敏中正室前卒，特封其妾張為淑人。
三十八年，晉文華殿大學士，兼戶部尚書如故。時下詔征遺書，安徽學政朱筠請開局搜輯永樂大典中古書。大學士劉統(tǒng)勛謂非政要，欲寢其議。敏中善筠奏，與統(tǒng)勛力爭，于是命敏中為正總裁，主其事。
敏中為軍機大臣久，頗接外吏，通聲氣。三十九年，內(nèi)監(jiān)高云從漏泄朱批道府記載，下廷臣鞫治。云從言敏中嘗向詢問記載，及云從買地涉訟，嘗乞敏中囑托府尹蔣賜棨。上面詰，敏中引罪，詔切責之曰：“內(nèi)廷諸臣與內(nèi)監(jiān)交涉，一言及私，即當據(jù)實奏聞。朕方嘉其持正，重治若輩之罪，豈肯轉(zhuǎn)咎奏參者?于敏中侍朕左右有年，豈尚不知朕而為此隱忍耶?于敏中日蒙召對，朕何所不言?何至轉(zhuǎn)向內(nèi)監(jiān)探詢消息?自川省用兵以來，敏中承旨有勞。大功告竣，朕欲如張廷玉例，領(lǐng)以世職。今事垂成，敏中乃有此事，是其福澤有限，不能受朕深恩，寧不痛自愧悔?免其治罪，嚴加議處。”部議革職，詔從寬留任。四十一年，金川平，詔嘉其勞勚，過失可原，仍列功臣，給一等輕車都尉，世襲罔替。四十四年病喘遣醫(yī)視賜人參卒優(yōu)詔賜恤祭葬如例祀賢良祠謚文襄。
(選自《清史稿•于敏中傳》 有刪節(jié))
【注】恝(jiá)然：淡然，無動于衷;不在意的樣子。
4.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是( )(3分)
A.四十四年/病喘/遣醫(yī)視/賜人參/卒優(yōu)/詔賜恤祭/葬如例/祀賢良祠/謚文襄
B.四十四年/病喘/遣醫(yī)視/賜人參/卒優(yōu)/詔賜恤/祭葬如例/祀賢良祠/謚文襄
C.四十四年/病喘/遣醫(yī)/視賜人參/卒/優(yōu)詔賜恤/祭葬如例/祀賢良祠/謚文襄
D.四十四年/病喘/遣醫(yī)視/賜人參/卒/優(yōu)詔賜恤/祭葬如例/祀賢良祠/謚文襄
5.下列文中加點詞的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)
A.丁本生父憂：丁父憂，又叫丁父艱，指遭遇父親喪事。丁本生父憂，即遭逢親生父親喪事，根據(jù)儒家傳授的孝道觀念，朝廷官員在位期間，如若父母去世，則無論此人任何官何職，都必須辭官回到祖籍，為父母守孝。
B.鄉(xiāng)試：中國古代科舉考試之一。一般在八月舉行，故又稱“秋闈”。 明、清兩代定為每三年一次，在各省省城(包括京城)舉行，鄉(xiāng)試考中的稱為“舉人”，第一名稱“解元”。
C.《永樂大典》：編撰于明朝永樂年間，是由大學士解縉編寫的一部中國古代的曠世大典，是中國百科全書式的文獻集，它匯集了古今圖書七八千種，顯示了中國古代科學文化的光輝成就。
D.軍機大臣：始稱“辦理軍機大臣”， 負責輔佐皇帝處理軍國大政。軍機處的編制，大臣由親王、大學士、尚書、侍郎或京堂充任，無定員，一般六、七人。其中資歷最深者為“首席軍機大臣”，雍正時首任軍機大臣為張廷玉與鄂爾泰。
6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是( )(3分)
A.于敏中在乾隆三年的時候考取了進士，他因為才華被清高宗知曉，朝廷曾經(jīng)下詔書讓他抄寫華嚴、楞嚴兩部佛經(jīng)。
B.于敏中因為嗣父去世回到家鄉(xiāng)治喪，不久他親生母親又去世了，但是于敏中并沒有上報給朝廷，他受到了御史朱嵇的彈劾。
C.于敏中的兒子鄉(xiāng)試沒有考中，朝廷認為于敏中為官清廉，特意賜予他的兒子蔭生的身份，并且加封于敏中的妾張氏為淑人。
D.于敏中聰明過人，逢迎旨意特別符合皇帝的心意。他長久的擔任軍機大臣，和朝外的官吏們有很多的接觸，也受到過皇帝的處罰。
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (10分)
(1)敏中善筠奏，與統(tǒng)勛力爭，于是命敏中為正總裁，主其事。(5分)
(2)今事垂成，敏中乃有此事，是其福澤有限，不能受朕深恩，寧不痛自愧悔?(5分)
(二)古代詩歌閱讀(11分)
閱讀下面兩首詩，完成后面8-9題。
思歸
趙雍①
裊裊秋風動客懷，啾啾猿鶴苦相催。
魯侯不遇關(guān)天意，臧氏焉能沮我才②。
萬里驅(qū)馳離鄉(xiāng)國，十年奔走在塵埃。
吳興山水何清遠，一棹扁舟歸去來。
【注】①趙雍：宋宗室后裔趙孟之子，元初詩人，飽受元朝統(tǒng)治集團的猜忌防范。②《孟子•梁惠王下》載：臧倉，魯平公嬖人。平公將見孟子，倉沮之，樂正子以告。孟子曰：“吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉?”
天涯
李商隱
春日在天涯，天涯日又斜。
鶯啼如有淚，為濕最高花。
8.閱讀趙雍的思歸，分析作者是如何層層抒寫“思歸”之情的。(5分)
9.趙詩的尾聯(lián)和李詩的最后兩句各運用了什么手法?有什么表達效果?(6分)
(三)名篇名句默寫(6分)
10.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。 (6分)
(1)《阿房宮賦》中作者潑墨寫意，粗筆勾勒，言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是： ， 。
(2)青泥嶺，“懸崖萬仞，山多云雨”(《元和郡縣志》)為唐代入蜀要道?！妒竦离y》中詩人就用：“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒”兩句詩來描寫其峰路的縈回和山勢的峻危，同時，詩人還運用夸張手法，用：“ ， ”兩句詩來表現(xiàn)人行其上的艱難情狀和畏懼心理，寥寥數(shù)語，把行人艱難的步履、惶悚的神情，繪聲繪色地刻畫了出來，困危之狀如在眼前。
(3)在《永遇樂•京口北固亭懷古》中詞人借用孫權(quán)的典故表達對英雄的景仰以及英雄難尋的句子是：“ ， 。”
乙選考題
請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題號后的方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計分。
三、文學類文本閱讀(25分)
11.閱讀下面的文字，完成文后各題。(25分)
栗子•立子
許福元
這是一個傍晚。我這個五十五歲的漢子，要守株待兔般，等一個小王八蛋子。
就在昨天的傍晚， 路燈初上的時候，石園農(nóng)貿(mào)市場東，一家一家網(wǎng)吧西邊的輔路上，我從一個小王八蛋子手中，買了半口袋栗子。
車就停在輔路上，我剛要開門，一個留著公雞頭的小伙子卻站起身奔向我，還喊了一聲“大叔!”
我覺得這個年輕人的發(fā)型怎么看都不像人的發(fā)型。兩耳的上側(cè)，剃得很光，唯獨從前額至頭頂直達腦后，一叢黃發(fā)聳立著。臉型是夾板臉，頭型是醋葫蘆，發(fā)型是公雞頭。
他看我留意他的發(fā)型，很瀟灑地用左手從前往后捋了一下，然后問：“大叔，你要栗子嗎?”馬路牙子上，戳立著一條雞腸子口袋。半口袋栗子露了出來，油亮油亮。“大叔，您看，一個是一個的。”
“不是一個是一個，你這栗子是帶犢的綿羊，還能大個下小個的嗎?”我生長在平原，連栗子樹都沒看見過，但還得裝出內(nèi)行的樣子，“你這栗子，不是老品種。”
“大叔，您老好眼力。這是延慶海字口村西山坡的刺球板栗，口感好，還有觀賞價值。”
“多少錢一斤?”我有點心動了。
“一口價，七塊。您剛才從市場一路瀏覽過來，一連訪問了兩份，糖炒栗子十二，生栗子七塊六，是吧?我復制得可對?”小伙子又補充一句，“您得包圓，打包，我不零賣。”他擺出一個賣不賣兩可的姿勢，兩條瘦腿撇著，抬起眼睛望著頭頂上那盞高高的昏黃路燈，脖頸子梗梗著。
我試著掂了掂，“三十來斤?”
“大叔，您手就是秤。三十三斤，算您三十斤。不信我有彈簧秤，咱有一斤算一斤。”
我決定買了，但還得跟這只公雞逗一逗：“小伙子，貨到街頭死。你也別一口價。咱取個吉利，六塊六一斤，你順我也順。三十乘六塊六，一百九十八元，我也湊整，二百。”
小伙子似乎遲疑了一下，但還是點了點頭，“那我就按確定、保存、上傳鍵了。您拿袋子了嗎?”
“要不這樣，您連口袋捎走，不過您得交五十元押金，明天在這會兒這地兒，您把空口袋拿來，我再退您五十塊錢如何?您別覺得五十塊錢多，這口袋可是我爺爺?shù)拿?，是古董。要是他在，一千塊錢他也不會賣。”
二百五，付錢畢。他提起袋子要給送上車，我忽然產(chǎn)生了懷疑：“慢。”我用一只手從上往下插下去，從袋子底部抄起一把栗子，下面的栗子似乎更大更光更亮些。小伙子似乎看出我的擔心，笑說：“您摸著磚頭了嗎?”
他匆匆離去，閃進了對過那家網(wǎng)吧。
興沖沖回到家里，第一件事讓我老伴趕緊燒柴鍋、煮栗子，并喊我弟我姐我侄來。只半個時辰，鍋里便散發(fā)出異味。半鍋熟栗子，熏得我呲牙咧嘴。
還是傍晚，還是這個老地方，路燈的影子像釘子一樣，將我釘在這里。我等這個小伙子，這個公雞頭，這個小王八蛋子。
年輕人沒來，一個老人倒是顫顫巍巍地來到我的面前。高個，背微駝，滿臉刀刻似的核桃紋，扇風耳，鼻子高而直。拄一根花椒木拐杖，立定，雙手作揖，開口便說：“您，您，您就是從我孫子手里買壞栗子那位客官吧?”
老人嘆口氣：“您手上有我家的口袋，那口袋上有我祖上的堂號。”老人從腋下抽出一條口袋，鋪在地上。又對我說：“麻煩您了，您把您那條也打開，拼上，這是一對。”兩條口袋上下對齊，左右對正，墨跡清晰，筆跡可辨：“貨真價實 童叟無欺誠信堂”。
誠信堂，早有耳聞，那可是老字號。主要經(jīng)營干鮮果品。老人小心虔誠地折疊起那兩條口袋，鄭重地塞到我手里二百五十塊錢。拉住我的手說：“這孩子把您氣苦了。您跟他治氣，忒不值了。養(yǎng)不教，爺之過。他爸他媽，扔下他時剛一周半，就到深圳打工去了。十七年了，見面不到十六次。家里二層樓蓋得方正，可孩子走斜道了。讓您笑話，百年老店的字號，給毀嘍!”
我堅持要送老人一段路，老人又回身立定，雙手作揖：“您回吧。我還要去找立子。”
我說：“您不要再找栗子了。那些栗子，只有一個半個是好的。其余的，都是壞的。”
老人無奈地向我苦笑：“我的孫子，他就叫立子。站立的立，兒子的子。他爸他媽的這棵獨苗，兒子倒是個兒子，可沒立住哇!”然后，用花椒木拐杖一指對面燈火通明的網(wǎng)吧，“那就是個大煙館呀。我掏他去，孽障!”
我剛往前走一段路，身后傳來“嘩啦啦”的一片聲響。我回頭望去，網(wǎng)吧那兩扇大玻璃窗，壞成了兩個大黑洞。如宇宙間的黑洞。
(1)下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検? )(5分)
A.小說以第一人稱 “我”來敘述，使故事更真實;“我”對社會上坑蒙拐騙的事非常痛恨，要好好懲罰那個年輕人，可見“我”是一個非常正直的人。
B.小說只講述了兩個傍晚所發(fā)生的故事，既沒有復雜的情節(jié)，也沒有高大的人物形象，但卻反映了深刻的主題——留守兒童的教育問題。
C.小說善用伏筆照應手法，如“他匆匆離去，閃進了對過那家網(wǎng)吧”，既與開頭“一家一家網(wǎng)吧……”照應，也為后文老人砸壞網(wǎng)吧玻璃窗埋下伏筆。
D.“養(yǎng)不教，爺之過”，這不是客氣話，立子的爺爺也意識到自己沒有教育好孫子，對立子過于寵愛、放任，爺爺對立子的現(xiàn)狀負有不可推卸的責任。
E.黑洞是密度超大的星球，吸納一切。作者將網(wǎng)吧那兩扇被老人打碎的玻璃窗比喻為“宇宙的黑洞”，形象地寫出了網(wǎng)吧對青少年的巨大引力和毒害。
(2)小說將第一天傍晚發(fā)生的故事以插敘的形式再現(xiàn)，這樣安排有什么好處?請簡要分析。(6分)
(3)小說中的立子沉迷網(wǎng)絡(luò)，以致于坑蒙拐騙，那么，你認為造成立子現(xiàn)狀的因素有哪些，請簡要分析。(6分)
(4)小說的標題很特別，請結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?8分)
四、實用類文本閱讀。(25分)
12.閱讀下面的文字，完成文后題目。
伏爾泰：抗爭與幽默并存
伏爾泰是法國最偉大的哲學家、作家之一，被視為反暴政、殘酷的英勇戰(zhàn)士。有人形容他說，伏爾泰的名字享譽世界，總會引起生動的反應。也有人認為，在一個官僚、工程師和生產(chǎn)者的世界里，他是一位必不可少的哲學家。伏爾泰說：“人類最寶貴的財富是希望，它減輕了生命的負擔。”
早在學生時代，伏爾泰就形成一種富有反抗精神的氣質(zhì)。有一次，他和一位同學進行辯論，爭得臉紅脖子粗時伸手一指說：“走開，否則我就打發(fā)你到冥王爺那兒去取暖。”同學挑逗說：“為什么不去地獄?那兒挺暖和的!”伏爾泰詼諧地說：“誰知道是不是真有地獄呢!”普魯士國王弗里德利赫二世仰慕伏爾秦的才學和名望，邀請他到宮廷做事。伏爾泰希望得到普魯士國王的支持推行改革，欣然應允赴任。但很快他就發(fā)現(xiàn)，弗里德利赫二世治國的專橫和荒.唐同歷史上的暴君毫無二致。盡管國王對他禮遇有加，可他還是不愿意繼續(xù)為他所用。就在這個時候，柏林科學院院長莫倍督依出版了一部荒謬絕倫的著作，主張建立一座城市，只許人們講拉丁語;在地面挖一個窟窿，直通到地球的核心;將樹脂涂抹在病人身上，借以防止其喪失生命力，如此等等。伏爾泰挺身而出寫了一篇文章，對這些奇談怪論進行了犀利的抨擊和嘲諷，因此觸怒了普魯士國王。國王的親信來到伏爾泰的門前，燒掉那篇檄文表示抗議。伏爾泰借坡下驢，把鑰匙和勛章退回國王，毫不猶豫地離開了王宮。
伏爾泰是幽默大師。有一次，伏爾泰想要出門，開口吩咐仆人說：“儒塞夫，去把我的鞋拿來。”儒塞夫趕緊取來鞋子，伏爾泰見鞋上沾滿泥土，就責怪說：“早上你怎么忘了擦擦它。”儒塞夫滿不在乎地說：“先生，我看用不著。走這條破土路，兩個小時以后，您的鞋不又像現(xiàn)在一樣臟了嗎?”伏爾泰穿好鞋，沒說什么就走出家門。儒塞夫見食櫥上著鎖，就追出來喊了一聲：“先生慢走，給我鑰匙!”伏爾泰反問道：“鑰匙?”儒塞夫點頭表示：“對，食櫥上的鑰匙。我還要吃午飯呢!”伏爾泰奚落說：“我的伙計，吃什么午飯呢?兩個小時以后，你不也將和現(xiàn)在一樣餓嗎?”伏爾泰跟朋友聊天，將一位作家大加贊揚一番。朋友當即告訴他說：“聽到您這樣慷慨地贊揚此人，我感到很遺憾。要知道就是這位先生，老在背后說您的不是。”伏爾泰付之一笑說：“這樣看來，我們兩個人都說錯了。”伏爾泰成為文化名人，他的觀點在社會上引起廣泛共鳴。伏爾泰看不慣攝政王奧爾良的放蕩，出言諷刺了幾句，結(jié)果被逐出巴黎。不久他又被投入巴士底獄，蒙受了近一年的牢獄之災。
伏爾泰84歲結(jié)束在國外的流亡生活，返回闊別多年的故鄉(xiāng)。大哲學家歸來的消息一經(jīng)傳開，前來拜訪他的人絡(luò)繹不絕，一天竟有上百位。有一個外地讀者仰慕伏爾泰的大名，給他寫了一封長信。接到伏爾泰的回信后，這位讀者深感榮幸，從此不間斷地與大師有書信往來。伏爾泰沒有閑工夫應酬，回信了斷說：“讀者閣下，我已經(jīng)死了。”孰料那位讀者仍不死心，沒過幾天又有書信寄來云：“謹呈偉大的伏爾泰先生于九泉之下。”大思想家不得已，只好再次回信表示：“望眼欲穿，請您快來。”伏爾泰對咖啡情有獨鐘，到了上癮離不開的程度。一位朋友關(guān)心他的健康，好心奉勸說：“別再喝這種飲料了。這是一種慢性毒藥，你是在慢性自殺!”伏爾泰瀟灑一笑說：“你說得一點不錯。我想它一定是慢性的，不然為啥我已經(jīng)喝了65年還沒有死掉呢?”
伏爾泰一生與專制和宗教偏見為敵，無論處境多么艱難他都堅信信仰自由和言論自由。臨終前他拒領(lǐng)圣餐，不搞臨終儀式，也不發(fā)表信仰聲明。一位牧師前來為他祈禱，傾聽他最后的懺悔。伏爾泰毫不客氣地質(zhì)問：“牧師先生，是誰叫你來的?”牧師自信地回答說：“伏爾泰先生，我是受上帝的差遣，特來為你做臨終祈禱的。”伏爾泰毫不客氣地說：“請拿出你的證件來，讓我檢驗一下，以防有人假冒!”看到床邊的燈光忽明忽暗，他發(fā)出疑問：“怎么，靈前的燭火已經(jīng)點燃了?”話音剛落，他就與世長辭了。
(選自高景軒《伏爾泰：大師的幽默人生》)
(1)下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?5分)
A.“人類最寶貴的財富是希望，它減輕了生命的負擔”，其中“希望”可以理解為理想追求，“負擔”可以指精神和物質(zhì)上的壓力。
B.伏爾泰被逐出巴黎。又被投入巴士底獄，是由于他成為文化名人、其觀點在社會上引起廣泛共鳴，并出言諷刺了攝政王奧爾良。
C.那位仰慕伏爾泰的讀者給伏爾泰寄信說“謹呈偉大的伏爾泰先生于九泉之下”，表示即使伏爾泰去世了，他也要寫信表達情感。
D.伏爾泰臨終前問“怎么，靈前的燭火已經(jīng)點燃了”，這是伏爾泰奚落有人盼他早死，因為只有人死后，他靈前的燭火才會點燃。
E.本文選取伏爾泰生活中的幾件事，有詳有略，寫出了一個具有反抗精神和幽默風格的伏爾泰，這其中語言描寫起到了關(guān)鍵作用。
(2)從文章的第二段“早在學生時代……離開了王宮”看，伏爾泰的反抗精神表現(xiàn)在哪些方面?請簡要概括。(6分)
(3)列舉三件表現(xiàn)伏爾泰幽默的事并加以分析，說明這些幽默分別表現(xiàn)了伏爾泰對人對事等方面的什么樣的態(tài)度。(6分)
(4)作者以“抗爭與幽默并存”為題，你認為在伏爾泰身上，抗爭與幽默兩者關(guān)聯(lián)密切嗎?請談?wù)勀愕目捶ā?8分)
第II卷 表達題
五、語言文字運用(20分)
13.下列各句中加點成語的使用，全都正確的一項是(3分)
①進入高三以來，陳林同學晚上總是連續(xù)學習到第二天凌晨左右，節(jié)假日也從不休息娛樂，其精神可嘉，其做法卻不足為訓。
②畢業(yè)后她的同學大都順理成章地進入了大公司當起了白領(lǐng)，而她卻改換門庭，另有追求，進入博物館搞起了古代服飾研究。
?、圻@次中俄朱日和軍事演習，藍軍一度處于劣勢，他們在關(guān)鍵時刻反戈一擊，才奪回了戰(zhàn)場上的主動權(quán)。
?、苎胍暭o錄片《中國遠征軍》猶如空谷足音，向觀眾展現(xiàn)了中國人第一次把侵略者趕出中國國土的戰(zhàn)例，讓人們對那段中國先烈浴血奮戰(zhàn)的歷史有了更多的了解。
?、萆昊ň銟凡拷?jīng)過一番談判和商談，終于與法國名帥簽訂了一份為期一年的合同，至此，蒂加納攜手阿內(nèi)爾卡成為現(xiàn)實，“法式申花”呼之欲出。
?、藜热坏販嫌蜋z測技術(shù)一時半會兒出不來，監(jiān)管部門就應該有責任心，多一些使命感，多拿出好法子，對廚余的產(chǎn)出、回收到利用等每一關(guān)口都洞若觀火。
A.②③⑥B.①②⑤
C.①④⑥D(zhuǎn).①③⑤
14.下列各句沒有語病的一項是(3分)
A.在全面建設(shè)小康社會進城中，經(jīng)濟較薄弱的西部地區(qū)能否實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標，對我國的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)有著重大影響。
B.八中文學社自從發(fā)出建設(shè)校園文化的呼吁以后，各種豐富多彩的文藝活動就在校園紅紅火火地開展起來了。
C.昨天上午，市氣象臺發(fā)布大霧黃色預警：主城和開發(fā)區(qū)的大部分地區(qū)將出現(xiàn)能見度小于500迷的雨霧，請注意防范。
D.在信息化的今天，中秋民俗依然活躍在全球華人中間，它是華人最具代表性的文化符號，也是租金民族圖案金的重要節(jié)日。
15.填入下面文段中的詞語，最恰當?shù)囊唤M是(3分)
前人有詩說，國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。此語當然有理，不過，在過去的時代里，① 是國家不幸，② 詩人自己也有不幸，③ 寫出血淚交迸與蒼生息息相通的詩文。④ 屈原得意于廟堂之上，李白淪為供奉之臣，杜甫也居畫屋高樓，那中國詩歌定將黯然失色，⑤ 如同夜空最燦爛的星辰宣告缺席。柳宗元在政治上失敗，生活也坎坷困頓，但為他的政敵所始料不及的是，他們把他拋向了生活的底層，陷阱與荊棘造就的，卻是中唐第一流的哲學家、思想家、散文家和詩人。在“永貞革新”中，柳宗元是敗軍之將;⑥ 在精神領(lǐng)域，他卻是可以高視闊步的王者，特別是中國的詩歌史與散文史，他都擁有黃金鑄就的一章。
16.字下面一段文字橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。(6分)
文學創(chuàng)作是一種具有明顯內(nèi)省色彩的個人行為，因為它是藝術(shù)創(chuàng)作，①__________________________。我們曾經(jīng)歷過的一個痛苦的歷史階段，讓作家消除個性，否認自我在文學創(chuàng)作中的基礎(chǔ)作用。經(jīng)過撥亂反正，②__________________________，文學事業(yè)擁有了一個燦爛的春天。又因為作家的文學創(chuàng)作是以作品的形式發(fā)表、出版面世的，這就決定了作品和作家必須帶有公共性。因此，③__________________________。
六、作文(60分)
18.閱讀下面的材料，按要求作文。
禮儀專家在禮儀課上，搞了一次模擬禮儀表演，他讓一位學員扮作送水工，自己扮作客戶。
送水工敲了三下門，進門，把水搬到屋子里。專家指出了送水工禮儀方面的三個細節(jié)問題：敲門太重，沒有表明自己的身份，沒有自帶鞋套。于是，送水工和專家又來一次表演，一切按照專家指點的那樣做。所有的動作結(jié)束后，送水工仍然站著看著專家。專家說：“這位同學，你可以下去了。”
學員說：“如果有人給我送水，我常常不好意思讓人家換鞋，寧可自己拖一下地板。還有，送水工離開的時候我都會說一聲謝謝。”
專家呆在那里。
要求：①選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲;③不少于800字。
高二語文下學期期末考試題答案
1.D(原始民族如幼年兒童，是一個比喻，不是“原是民族”和“年幼兒童”。)
2.C(強加因果，原文中兩句話是遞進關(guān)系，前者并不是后者的原因)
4.D
5.C(應該是主持編寫，不是編寫，《永樂大典》不是出自一人之手)
6.C(朝廷是考慮到于敏中在朝為官很久，為官清廉于文無據(jù)。)
7.(1)于敏中認為朱筠的奏議很好，和劉統(tǒng)勛全力(盡力、極力)爭論，于是(朝廷)任命于敏中作為正總裁，主管這件事。(采分點：善，意動用法，認為……好1分;主，主管，主持1分;力，全力。句意2分)
(2)現(xiàn)在大事將要完成，于敏中竟然有這樣的事情，這是你福澤有限，不能接受我的深厚的恩情，他難道不自己感到痛苦羞愧后悔嗎?(采分點：垂，將要，接近1分;乃，竟然1分;寧，難道1分;句意2分)
【參考譯文】
于敏中，字叔子，是江蘇金壇人。乾隆三年一甲第一名進士，被授予翰林院修撰的官職。因為文章才華被清高宗知曉(了解)，在懋勤殿當值，朝廷下詔讓他抄寫華嚴、楞嚴兩部佛經(jīng)。多次升遷做官到侍講，主管山西的鄉(xiāng)試，監(jiān)督山東、浙江的學政。
乾隆十五年，于敏中在上書房當值。多次升遷做到內(nèi)閣學士。乾隆十八年，他又去督查山東的學政。被提升做兵部侍郎。乾隆二十一年，為親生父親守孝，回歸自己本宗守孝。過了一年，被征召做刑部侍郎。乾隆二十三年，過繼的父親于枋去世，他回家治喪。不久，于敏中的親生母親去世，他沒有上報給朝廷。御史朱嵇上疏彈劾于敏中“兩次的親人喪事，他蒙騙混為一談，毫不在意地去做官”并且說“朝廷的大臣和地方的官員不同，不應該奪情讓他們做官”?；实巯略t原諒了他。
乾隆二十五年，于敏中被任命做軍機大臣。于敏中聰明過人，逢迎旨意特別符合皇帝的心意。乾隆三十年，他被提拔做戶部尚書。于敏中的兒子于齊賢，參加鄉(xiāng)試沒有考中。朝廷下詔因為于敏中長時間在內(nèi)廷當值，僅有一子年齡已經(jīng)到了壯年，特別加恩按照尚書的品級授予他蔭生的身份。又因為于敏中的正室之前已經(jīng)去世，特別加封他的妾張氏為淑人。
乾隆三十八年，于敏中晉升做文華殿的大學士，還像以前一樣兼任戶部尚書。當時朝廷下詔書征求散失的書籍，安徽學政朱筠請求開局搜求永樂大典中的古代書籍。大學士劉統(tǒng)勛認為這不是政治要務(wù)，想要暫時擱置他的提議。于敏中認為朱筠的奏議很好，和劉統(tǒng)勛極力爭論，于是朝廷任命于敏中擔任正總裁，主管這件事。
于敏中作為軍機大臣很長時間，和朝外的官吏接觸很多，通報消息。乾隆三十九年，太監(jiān)高云從泄露朱批的道府記載，被交給大臣審問治罪。高云從說于敏中曾經(jīng)向他詢問過記載的內(nèi)容，等到高云從買地涉及到訴訟的時候，他曾經(jīng)請求于敏中囑托府尹蔣賜棨?；实郛斆嬖憜栍诿糁?，于敏中承認了罪過?；实巯略t書深切地責問他說：“內(nèi)廷的大臣和太監(jiān)有交涉，有一句話說到私人的事情，立即應當據(jù)實上奏使皇帝聽聞。我正要嘉獎公正的人，重重地治你們這些人的罪過，怎么肯轉(zhuǎn)而責怪那些參奏的人呢?于敏中你在我的身邊服侍有很多年了，難道還不知道我為了這個原因隱忍著嗎?于敏中你每天都被我召對，我什么話不和你說?怎么還至于轉(zhuǎn)而向太監(jiān)去探查詢問消息?自從川省用兵打仗以來，你于敏中做事有功勞。大功告成的時候，我想要像張廷玉那樣的例子，讓你領(lǐng)受世代的職位?，F(xiàn)在大事就要成就，于敏中竟然有這樣的事情，這是你的福澤有限，不能領(lǐng)受我的深厚的恩德，難道還不自己感到痛苦羞愧后悔嗎?免于治理你的罪過，交給部里嚴格的議罪。”部里商議是革職，皇帝下詔從寬處理，留任。乾隆四十一年，金川被平定，朝廷下詔嘉獎于敏中的辛勞，過失可以原諒，仍然讓他在功臣之中，賜予他一等輕車都尉的官職，世襲罔替。乾隆四十四年，于敏中得了喘病，朝廷派遣醫(yī)生看視，賜給他人參。于敏中死后。朝廷特意下詔書體恤，按照慣例拜祭安葬，在賢良祠祭祀，謚號叫文襄。
8.首聯(lián)點明“思歸”題意，秋季特有的景色引發(fā)了詩人的思鄉(xiāng)情懷;頷聯(lián)揭示“思歸” 的深層原因，自己飽受猜忌防范的命運實屬天意。頸聯(lián)揭示“思歸”的淺層原因，離鄉(xiāng)萬里，宦海十年，勞累奔波。尾聯(lián)暢想“思歸”之后的生活，駕一葉扁舟，寄情于吳興山水的生活。(5分)
9.趙詩尾聯(lián)運用了虛寫(想象)的手法，想象了歸家以后，淡泊名利、寄情山水、自由自在的生活情景，表達了厭倦仕途，歸隱山林的感情。(3分)李詩最后兩句視聽(觸)結(jié)合，在藝術(shù)感受上將聽覺(啼)、視覺(看花)、觸覺(濕)融為一體，寫出了詩人敏銳的聯(lián)想和深切的感受，造成了極強的藝術(shù)感染力。【或：李詩最后兩句寓情于景、移情于物，“鶯啼“是婉轉(zhuǎn)悅耳的，可詩人覺得鶯好像在哭，鶯的淚水打濕了最高處的花，突出了詩人飄零愁苦之情。”最高花“以為著美好事物即將消逝，倍增哀傷;”最高花“無人庇護，遭受風吹雨打，這與有才華抱負而潦倒終身的詩人命運相似。在這里，花就是詩人，詩人就是花?！?李詩兩種答案任取一個皆可。)
10.(1)覆壓三百里，隔離天日 (2)捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆 (3)千古江山，英雄無覓孫仲謀處
11.【答案】
(1)答B(yǎng)給3分，答C給2分，答E給1分，答A 、D不得分。
(2) ①交代事件的來龍去脈，插敘“我”買栗子——買到壞栗子的情節(jié)，說清“我”等小伙子的原因，使文章的情節(jié)更加完整;②增強了小說的懸念。插敘的運用，將“我”在等那個賣壞栗子的小伙子的情節(jié)放在開頭，一下子吸引了讀者的注意，并勾起了讀者閱讀的興趣;③插敘文字從語言、肖像等方面形象地刻畫出小伙子“立子”打扮怪異、油腔滑調(diào)的混混形象，使人物形象更豐滿完整，更好地突出了小說的主題。(每點2分)
(3)①缺少父母的關(guān)愛和適當?shù)慕逃Ａ⒆右粴q半，父母就到深圳打工去了，十七年與父母見面不到十六次。②社會不良風氣的影響。遍地的網(wǎng)吧，使得無自我約束力的孩子沉迷其中不能自拔，為了搞到上網(wǎng)的費用，甚至偷盜家中財物。③社會管理與教育的缺位，對大量的留守兒童以及遍地的網(wǎng)吧，社會管理還不夠到位。(每點2分)
(4)小說以兩個同音的詞語并列構(gòu)成標題，形式特別，意蘊豐富。(2分)從情節(jié)結(jié)構(gòu)上看，“栗子”是小說情節(jié)發(fā)展的主要線索，故事是由“栗子”引出并向前推進發(fā)展的，曲折生動，引人入勝。(2分)從人物塑造上看，“立子”是小說的主人公，小說塑造了因深陷網(wǎng)吧不能自拔，以致于坑蒙拐騙的青年形象。(2分)從主旨表達上看，立子向“我”兜售壞栗子，引出了留守兒童的教育問題，巧妙暗示小說主題。(2分)
12.(1)答E得3分，答A得2分，答B(yǎng)得1分，答C和D不得分。
(2)①表現(xiàn)在對傳統(tǒng)迷信說法的反抗上，他以“誰知道是不是真有地獄”，對有地獄這一傳統(tǒng)說法發(fā)出了疑問;②表現(xiàn)在對國王的反抗上，當他看到邀請他到宮廷做事的普魯士國王是個暴君時，便不愿意為他所用;③敢于對當時的柏林科學院院長提出挑戰(zhàn)，對他的奇談怪論進行犀利地抨擊與嘲諷，因此不怕觸怒國王，并自動離開王宮。(一點2分，意思對即可。)
(3)①伏爾泰對仆人儒塞夫的幽默，表現(xiàn)了他對做事不得體的仆人不直言指斥，而是以幽默的態(tài)度引導、令其思考的態(tài)度;②對于那位背后說他不是的大作家，伏爾泰用一句幽默的話來表明，他對批評自己的人有一種不以為意的坦然胸懷;③對臨終時前來為他祈禱的牧師，伏爾泰以幽默的話對他進行譏刺，表現(xiàn)了伏爾泰堅信自己信仰的態(tài)度。(一點2分，選其他的事，對處事態(tài)度分析恰當即可)
(4)【觀點一】在伏爾泰身上，抗爭與幽默兩者有著密切的關(guān)系。①抗爭表現(xiàn)了伏爾泰作為一個反暴政，反宗教偏見，堅持信仰自由和言論自由的斗士的一種精神，而幽默則是這種大無畏精神下處事的一種表達方式;②幽默作為伏爾泰處事的一種表達風格，使他的反抗精神的表達也獨具特色。比如他對地獄、對牧師的不相信等就是以幽默的語言表達出來的。
【觀點二】在伏爾泰身上，抗爭與幽默兩者沒有什么密切的關(guān)系。①抗爭表現(xiàn)的是伏爾泰在反暴政、反宗教偏見，堅信信仰自由和言論自由上的一種精神，而幽默則只是的一種表達習慣的體現(xiàn);②幽默作為伏爾泰處事的一種表達方式，是隨時隨地體現(xiàn)在他的生活中的，這里既有對仆人的、對崇拜他的人的，也有對反對他的人和他反對的人的，多數(shù)情況下與他的反抗精神并沒有什么必然的關(guān)聯(lián)。(觀點明確，給2分;理由充分，給6分。)
(1)試題分析：回答本題，可將各選項文字同文本相關(guān)內(nèi)容比照，以確定正誤。題中B項，伏爾泰的被逐出巴黎，又被投入巴士底獄，直接的原因是他“看不慣攝政王奧爾良的放蕩，出言諷刺了幾句”，這與“他成為文化名人、其觀點在社會上引起廣泛共鳴”也許有聯(lián)系，但不能把它作為入獄的直接原因。C項理解不恰當，讀者寫這句話也是以幽默的方式和伏爾泰開玩笑，這從上下文可以看出。D項，伏爾泰的話是以幽默的方式和臨終前在他身邊的人開玩笑，并非是奚落誰。
(2)試題分析：回答此題，應抓住“伏爾泰的反抗精神”一語在文本第二段中帥選相關(guān)信息。比如伏爾泰對傳統(tǒng)迷信說法的反抗，他對有地獄這一傳統(tǒng)說法發(fā)出疑問;比如伏爾泰對國王的反抗，當他看到普魯士國王是個暴君時，便不愿意為他所用;比如伏爾泰敢于對當時的柏林科學院院長提出挑戰(zhàn)，對他的奇談怪論進行犀利地抨擊與嘲諷，不怕觸怒國王自動離開王宮等。
(3)試題分析：回答此題，“幽默”一詞是關(guān)鍵，列舉了幽默事例后，還應對此事例所表現(xiàn)的伏爾泰的態(tài)度進行分析。文本中寫了伏爾泰對仆人儒塞夫的幽默，這表現(xiàn)了他對仆人不直言指斥而是以幽默的態(tài)度引導、令其思考的態(tài)度;還寫了伏爾泰對于那位大作家所說的幽默的話，這表明他對批評自己的人有一種不以為意的坦然胸懷;還寫了伏爾泰對前來為他祈禱的牧師的幽默的話，這表現(xiàn)了伏爾泰堅信自己信仰的態(tài)度。
(4)試題分析：這是一道開放性探究試題，答案并不唯一，可采取認為有聯(lián)系或認為沒有聯(lián)系這兩種態(tài)度，但都應該觀點鮮明，言之有理，持之有據(jù)。若認為有聯(lián)系，可從抗爭表現(xiàn)了伏爾泰的一種精神，而幽默則是一種表達方式的角度分析;還要從幽默作為伏爾泰處事的一種風格，使他的反抗精神的表達也獨具特色這個角度分析。若認為沒有什么密切的關(guān)系，可從抗爭表現(xiàn)的是伏爾泰的一種精神，而幽默則只是的一種表達習慣的體現(xiàn)的角度分析;還要從幽默作為伏爾泰處事的一種表達方式，多數(shù)情況下與他的反抗精神并沒有什么必然的關(guān)聯(lián)的角度分析。
13.C
14.A(B項，關(guān)聯(lián)詞位置不當，造成中途易轍，應將“自從”調(diào)到句首。C項，“主城和開發(fā)區(qū)的大部分地區(qū)”有歧義。D項，“民俗”不能是“節(jié)日”，搭配不當。)
15.B
16.答案 ①所以它呈現(xiàn)出作家的個人特色?、谧骷艺一亓俗晕摇、圩骷液妥髌芬袀€性也要有共性
解析 ①空，根據(jù)前面的“個人行為”“因為”和后面的“讓作家消除個性”可得出答案;②空，根據(jù)“否認自我在文學創(chuàng)作中的基礎(chǔ)作用”和“撥亂反正”可推出答案;③空，根據(jù)前面的“因此”，可知應是對上文的總結(jié)，而上文中主要談了兩個方面的內(nèi)容，“因為”“又因為”是重要的提示語，注意到了這些，答案就不難得出了。
18.寫作提示：這是一篇材料作文，審題時，應根據(jù)材料中有價值的信息構(gòu)思立意。材料中的禮儀專家自身的問題，例如“這位同學，你可以下去了”。學員的話“如果有人給我送水，我常常不好意思讓人家換鞋，寧可自己拖一下地板。還有，送水工離開的時候我都會說一聲謝謝。”還有材料中關(guān)鍵的提示“專家呆住了”，都是立意的關(guān)鍵。“言傳還需身教，正人先需正己。”克己才可復禮，從自身檢省，才能禮行天下。
【解析】
試題分析：這是一個事例材料，它的審題不同于事理材料。一般說，事例材料的審題方法有：抓住關(guān)鍵詞法、因果分析法、矛盾分析法、角度分析法，其實真正審好題，常常是這幾種方法的綜合運用。
材料中有兩個人物，一是專家，一是送水工。
可以說在禮儀課上的表演，他們都是不成功的。專家給送水工指出了三個細節(jié)上有問題，送水工給專家提出了兩個問題。
說明什么?我們這個社會普遍缺乏禮儀，人人都要加強禮儀修養(yǎng)。
材料的含意重點是在“專家”這里。(經(jīng)驗告訴我們，事例型材料作文的立意重點往往在最后幾句話上。)
“專家呆在那里”，說明什么?送水工的委婉的批評，專家意識到了，有所領(lǐng)悟。即使是專家在上禮儀課的時候，也在禮儀上出現(xiàn)了問題。禮儀時時刻刻都得講究啊。
為什么專家犯錯了呢?可能是平時修煉不夠;可能是平等、尊重的意識不強。
專家的問題更令人深思!
從這則材料透露出一個信息，作為一個禮儀之邦的中國，許多人已不那么講禮儀了。否則就不必上禮儀課了;禮儀課上也就不會出現(xiàn)禮儀問題了。
怎么辦?禮儀看似表面的舉止言行，其實是道德、修養(yǎng)問題，正所謂禮由心生，沒有仁愛思想，如何上課訓練也是做不到的。所以加強道德教育、加強修養(yǎng)教育、加強仁愛教育，是從根本上解決問題。
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