★★★★★篇名釋：

　　1、 前部主論上古養(yǎng)生之道，腎氣盛衰與生命過(guò)程之關(guān)系，腎氣盛衰與有子無(wú)子之關(guān)系，是為上古之論;

　　2、 后部主論生命起源、壽夭之理及生命全程十階段之生理特征，極其智慧地闡述了人之壽夭與先天遺傳、后天養(yǎng)生之關(guān)系，提出了真人、至人、圣人、賢人之養(yǎng)身境界，是為天真之論。故此名篇《上古天真論》。

　　SW01-C0101【昔在黃帝】，生而神靈，弱而能言，【幼而徇齊】，長(zhǎng)而【敦】敏，【成而登天】。

　　遠(yuǎn)古時(shí)的黃帝，出生時(shí)就靈氣非凡，嬰兒時(shí)就善于言辭，少年時(shí)就全面發(fā)展，長(zhǎng)大時(shí)就勤勉敏捷，成年時(shí)就登上了天子之位。

　　D0101乃問(wèn)于【天師】曰：余聞上古之人，【春秋】皆度百歲，而動(dòng)作不衰;今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶?人將失之耶?

　　他請(qǐng)教天師岐伯說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)上古之人，年齡都過(guò)百歲，動(dòng)作卻不衰弱;當(dāng)今之人，年至半百卻動(dòng)作都顯衰弱，是時(shí)代不同了呢?還是人類丟失了養(yǎng)身法寶呢?

　　Q0101岐伯對(duì)曰：上古之人，其知【道】者，【法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)】，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其【天年】，度百歲乃去。

　　岐伯回答：上古之人，尤其是深諳養(yǎng)生之道者，效法于陰陽(yáng)之理，遵循方法和量度，飲食有節(jié)制，作息有規(guī)律，不胡妄勞作，所以能形神俱備，而都?jí)壑撂炷?，過(guò)百歲才去逝。

　　Q0102今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以【好】散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。

　　當(dāng)今之人不是這樣，以烈酒為瓊漿，以胡妄為習(xí)慣，醉后又行房事，以縱欲竭盡其陰精，以嗜好耗散其正氣，不知保持精氣飽滿，不依時(shí)令御守精神，貪圖心中爽快，違逆生活樂(lè)趣，作息沒(méi)有規(guī)律，所以年過(guò)半百就衰老。

　　Q0103夫上古圣人之教下也，皆謂之：【虛邪賊風(fēng)】，避之有時(shí);【恬惔】虛無(wú)，【真氣】從之。精神內(nèi)守，病安從來(lái)?!

　　那上古圣人教育后代時(shí)，都這樣說(shuō)：歪風(fēng)邪氣，避開(kāi)總有時(shí)機(jī);寧?kù)o安心無(wú)欲，空氣呼吸順暢;精神從內(nèi)御守，病從何來(lái)?

　　Q0104是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，【任其服】，【樂(lè)其俗】，高下不相慕，其民故曰樸。

　　因此情志悠閑而清心寡欲，心神安定而無(wú)所畏懼，形體勞累而精神不倦，真氣出入已經(jīng)順暢，各各順從欲望，都能心滿意足。所以滋美地進(jìn)食，隨意地穿戴，快樂(lè)地隨俗，高貴者和卑微者互不羨慕，這類人堪稱樸實(shí)。

　　Q0105是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心。愚、智、【賢、不肖】，不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其【德全不?！恳病?/p>

　　所以嗜好欲望不能勞損眼睛，大量邪氣不能迷惑心神。愚昧、智慧、善良、邪惡的人，不懼于物質(zhì)誘惑，就合乎養(yǎng)生之道。之所以都能壽超百歲而動(dòng)作不衰，是因?yàn)轶w質(zhì)完好而無(wú)病患之危。

　　D0201帝曰：人年老而無(wú)子者，材力盡【耶】?將天數(shù)然也?

　　黃帝問(wèn)：人到老年而不能生育，是精力枯竭了?還是自然規(guī)律造成呢?

　　Q0201岐伯曰：女子七歲，齒更，發(fā)長(zhǎng);

　　岐伯說(shuō)：女子7歲時(shí)，(腎氣填充)，乳齒更換，頭發(fā)生長(zhǎng)。

　　Q0202二七，【腎氣盛】，而【天癸】至，【任脈】通，【太沖脈】盛，月事以時(shí)下，故有子;

　　14歲時(shí)，腎氣旺盛，而雌性激素形成，任脈暢通，太沖脈旺盛，月經(jīng)按時(shí)排下，就能孕育生子;

　　Q0203三七，腎氣平【均】，故真牙生而長(zhǎng)極;

　　21歲時(shí)，腎氣充滿全身，所以智齒生長(zhǎng)齊全;

　　Q0204四七，筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯;

　　28歲時(shí)，筋骨結(jié)實(shí)，頭發(fā)長(zhǎng)到極點(diǎn)，身體豐滿健壯;

　　Q0205五七，【陽(yáng)明脈衰】，面始焦，發(fā)始?jí)?

　　35歲時(shí)，陽(yáng)明經(jīng)氣血衰減，面容開(kāi)始憔悴，頭發(fā)開(kāi)始脫落;

　　Q0206六七，【三陽(yáng)脈】衰于上，面皆【焦】，發(fā)始白;

　　42歲時(shí)，三陽(yáng)經(jīng)(太陽(yáng)脈、陽(yáng)明脈、少陽(yáng)脈)氣血衰減于頭部，面容都已焦枯，頭發(fā)開(kāi)始變白;

　　Q0207七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也。

　　49歲時(shí)，任脈氣血空虛，太沖脈氣血衰減，雌性激素枯竭，月事不來(lái)，就會(huì)形體敗壞而無(wú)孕。

　　Q0208丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)，齒更;

　　男子8歲時(shí)，腎氣填充，頭發(fā)生長(zhǎng)，乳齒更換;

　　Q0209二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽(yáng)和，故能有子;

　　16歲時(shí)，腎氣旺盛，雄性激素形成，精液滿溢，男女交合，就能生育;

　　Q0210三八，腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長(zhǎng)極;

　　24歲時(shí)，腎氣充滿全身，筋骨強(qiáng)勁有力，所以智齒生長(zhǎng)齊全;

　　Q0211四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯;

　　32歲時(shí)，筋骨非常強(qiáng)盛，肌肉飽滿強(qiáng)壯;

　　Q0212五八，腎氣衰，發(fā)墮，齒【槁】;

　　40歲時(shí)，腎經(jīng)氣血衰退，頭發(fā)脫落，牙齒枯槁;

　　Q0213六八，陽(yáng)氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白;

　　48歲時(shí)，陽(yáng)氣衰竭于頭部，面容焦枯，發(fā)鬢斑白;

　　Q0214七八，肝氣衰，筋不能動(dòng);

　　56歲時(shí)，肝經(jīng)氣血衰退，筋膜不靈活;

　　Q0215八八，【天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極】，則齒發(fā)去。

　　64歲時(shí)，雄性激素枯涸，精液稀少，腎臟功能衰退，形體都敗壞至極，就會(huì)掉牙脫發(fā)了。

　　Q0216腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。

　　腎主管體液，接受五臟六腑之精華而貯藏，所以五臟精氣旺盛，才能有男精女血溢瀉。

　　Q0217今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故發(fā)鬢白，身【體】、重，行步不正，而無(wú)子耳。

　　而今五臟都已衰弱，筋骨松懈下墜，性激素都枯涸了，就會(huì)發(fā)鬢斑白，身形松懈、沉重，步伐紊亂，而不能生育了。

　　D0301帝曰：有其年已老，而有子者，何也?

　　黃帝問(wèn)：有人年歲已老，卻能孕育，這是為什么?

　　Q0301岐伯曰：此其天壽過(guò)度，氣脈常通，而腎氣有余也!此雖有子，男不過(guò)盡八八，女不過(guò)盡七七，而天地之精氣皆竭矣。

　　岐伯說(shuō)：這是先天遺傳壽命超常，氣血保持通暢，而腎氣充足有余啊!這種人雖能孕育，但男子最多不過(guò)八八64歲，女子最多不過(guò)七七49歲，而男精女血就都要枯竭了。

　　D0401帝曰：夫道者，年皆百數(shù)，能有子乎?

　　黃帝問(wèn)：那深諳自然大道者，年齡都超百歲，能孕育生子嗎?

　　Q0401岐伯曰：夫道者，能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。

　　岐伯說(shuō)：那深諳自然大道者，能抵抗衰老而保全身體，年壽雖高，尚能生育。

　　‖LS54—D0101→Q0601‖→‖SW01—Q0401‖LS54—D0101黃帝問(wèn)于岐伯曰：愿聞人之始生，何【氣】筑為基?何立而為楯?何失而死?何得而生?

　　黃帝請(qǐng)教岐伯說(shuō)：我想知道人在初生時(shí)，是什么物質(zhì)構(gòu)筑人體基礎(chǔ)?是什么確立作為人體保障?失去什么會(huì)死?得到什么能生?

　　Q0101岐伯曰：【以母為基，以父為楯】;失神者死，得神者生也。

　　岐伯說(shuō)：以母親之血作為基礎(chǔ)，以父親之精作為保障;失去五神者會(huì)死，得到五神者能生。

　　D0201黃帝曰：何者為神?

　　黃帝問(wèn)道：什么是五神?

　　Q0201岐伯曰：血?dú)庖押?，【榮衛(wèi)已通】，五臟已成，【神氣舍心，魂魄畢具】，乃成為人。

　　岐伯說(shuō)：人體血?dú)庖颜{(diào)和，營(yíng)衛(wèi)二氣已通暢，五臟(肝心脾肺腎)已形成，自然神氣入駐心臟，神魂體魄全都完備，才能形成人。

　　D0301黃帝曰：人之壽夭各不同，或夭壽，或【卒】死，或病久，愿聞其道。

　　黃帝說(shuō):人之壽長(zhǎng)壽夭各不相同，有人壽夭，有人猝死，有人久病，我想聽(tīng)聽(tīng)其中道理。

　　Q0301岐伯曰：五臟堅(jiān)固，血脈和調(diào);【肌肉解利】，皮膚致密;營(yíng)衛(wèi)之行，不失其常;呼吸微徐，氣以度行;六腑化谷，津液布揚(yáng)。各如其常，故能長(zhǎng)久。

　　岐伯說(shuō):五臟結(jié)實(shí)堅(jiān)固，血脈調(diào)和;肌肉潤(rùn)滑，皮膚致密;營(yíng)衛(wèi)二氣之運(yùn)行，不失常規(guī);呼吸輕微徐緩，脈氣依序運(yùn)行;六腑消化谷物，津液遍布全身。以上各如平常，就能長(zhǎng)壽。

　　D0401黃帝曰：人之壽，百歲而死，何以致之?

　　黃帝問(wèn):人之壽命，能達(dá)百歲才死，是哪些遺傳因素導(dǎo)致?

　　Q0401岐伯曰：【使道】隧以長(zhǎng)，【基墻高以方】。通調(diào)營(yíng)衛(wèi)，【三部三里起】，骨高肉滿，百歲乃得終。

　　岐伯說(shuō):鼻道深遂而又長(zhǎng)，面部飽滿而方正。營(yíng)衛(wèi)二氣暢通協(xié)調(diào)，三部三里鮮明突出，顴骨高聳肌肉飽滿，百歲才得壽終。

　　D0501黃帝曰：其氣之盛衰，以至其死，可得聞乎?

　　黃帝問(wèn):生命由盛到衰，及至死亡全程，可以談?wù)剢?

　　Q0501岐伯曰：人生十歲，五臟始定，血?dú)庖淹?，其氣在下，故好【走?

　　岐伯說(shuō):人在十歲時(shí)，五臟功能開(kāi)始穩(wěn)定，血?dú)庋h(huán)已經(jīng)暢通，人氣在下，就喜歡跑動(dòng);

　　Q0502二十歲，血?dú)馐际?，肌肉方長(zhǎng)，故好【趨】;

　　二十歲時(shí)，血?dú)忾_(kāi)始旺盛，肌肉正在生長(zhǎng)，就喜歡快走;

　　Q0503三十歲，五臟大定，肌肉堅(jiān)固，血脈盛滿，故好【步】;

　　三十歲時(shí)，五臟發(fā)育完畢，肌肉結(jié)實(shí)堅(jiān)固，血管充盈，就喜歡慢走;

　　Q0504四十歲，五臟六腑、十二經(jīng)脈，皆大盛以平定。腠理始疏，榮華頹落，發(fā)【頗】斑白，平盛不搖，故好坐;

　　四十歲時(shí)，五臟六腑、十二經(jīng)脈，都發(fā)育到鼎盛狀態(tài)。腠理開(kāi)始疏松，面色凋零脫落，頭發(fā)開(kāi)始花白，血?dú)馔⑵椒€(wěn)，就喜歡靜坐;

　　Q0505五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明;

　　五十歲時(shí)，肝功能開(kāi)始衰退，肝葉開(kāi)始薄弱，膽汁開(kāi)始減少，視力開(kāi)始模糊;

　　Q0506六十歲，心氣始衰，苦憂悲，血?dú)庑付瑁屎门P;

　　六十歲時(shí)，心功能開(kāi)始衰退，困苦于憂愁悲涼，血?dú)膺\(yùn)行松懈緩慢，就喜歡躺臥;

　　Q0507七十歲，脾氣虛，【皮膚始枯】，故四肢不舉;

　　七十歲時(shí)，脾功能虛弱，皮膚開(kāi)始枯萎，就會(huì)四肢不便;

　　Q0508八十歲，肺氣衰，【魂魄離散】，故言善誤;

　　八十歲時(shí)，肺功能衰弱，精神分裂，就會(huì)語(yǔ)無(wú)倫次;

　　Q0509九十歲，腎氣焦，四臟、經(jīng)脈空虛;

　　九十歲時(shí)，腎之陰精焦干，其余四臟、經(jīng)脈血?dú)饪仗?

　　Q0510百歲，五臟皆虛，神、氣皆去，形骸獨(dú)居，而終矣。

　　一百歲時(shí)，五臟都虛，五神、精氣都消失，五神離去只留形骸，就要壽終了。

　　D0601黃帝曰：其不能終壽而死者，何如?

　　黃帝問(wèn)：有人不能壽至天年而死，這是什么原因?

　　Q0601岐伯曰：其五臟皆不堅(jiān)，使道不長(zhǎng)，【空外以張】，喘息暴疾;又卑基墻，薄脈少血，其肉不石;數(shù)中風(fēng)寒，血?dú)馓摚}不通，真邪相攻，【亂而相引】，故中壽而盡也。

　　岐伯說(shuō):這些人五臟都不結(jié)實(shí)，鼻道不長(zhǎng)，鼻孔外翻，呼吸急促;加上面部低凹，血管薄而貧血，肌肉不結(jié)實(shí);屢屢傷于風(fēng)寒，血?dú)馓撊?，血管不通，真氣和邪氣沖突，五亂相互引發(fā)疾病，所以壽到中途而死。

　　SW01—D0501黃帝曰：余聞上古有【真人】者，提【挈】天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無(wú)有終時(shí)，此其道生。

　　黃帝說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)上古有真人，能掌控天地，把握陰陽(yáng)，吞吐宇宙精氣，獨(dú)立御守五神，肌肉長(zhǎng)年不衰，所以能壽同天地，生命無(wú)窮無(wú)盡，這是與自然同生的人。

　　D0502中古之時(shí)有【至人】者，【淳德全道】，和于陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽(tīng)八達(dá)之外，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也，亦歸于真人。

　　中古有至人，體質(zhì)淳厚深諳大道，調(diào)和陰陽(yáng)屬性，適應(yīng)四時(shí)氣候，遠(yuǎn)離世俗欲望，聚積精氣保全五神，游走于天地之間，視聽(tīng)四通八達(dá)，這類能延年益壽而強(qiáng)壯的人，也歸屬真人。

　　D0503其次有【圣人】者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無(wú)【恚嗔】之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無(wú)思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。

　　其次有圣人，安處天地之間，順應(yīng)八風(fēng)之理，嗜好適應(yīng)人情世故，無(wú)怨恨生氣之心，行為不離世俗，穿戴有條有理，舉止不落俗套，外不勞累形體于事務(wù)，內(nèi)無(wú)胡思亂想之憂患，以寧?kù)o愉悅為要?jiǎng)?wù)，以自得其樂(lè)為目標(biāo)，形體放松，精神不散，也可壽至百年。

　　D0504其次有【賢人】者，法則天地，象似日月，辯列星辰、【逆從】、【陰陽(yáng)】，分別四時(shí)，將從上古，合同于道，亦可使益壽，而有極時(shí)。

　　再次有賢人，效法天地，模仿日月，辯識(shí)星辰陳列、異常正常、陰陽(yáng)屬性，區(qū)分四時(shí)變遷，或者效法上古真人，遵循養(yǎng)身之道，也可延年益壽，而壽至天年。

　　公眾號(hào)：其人頌經(jīng)

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