《黃帝內(nèi)經(jīng)素論》第五十五篇：長刺節(jié)論（四）

　　LS75——《刺節(jié)真邪第七十五》自然巡航之遷斷校注釋譯說明

　　‖LS75—D0101→D1901‖→‖SW55‖遷移說明：

　　1、 《刺節(jié)真邪》乃刺節(jié)、真邪兩論湊簡成篇，非獨(dú)立論文，均宜遷出;

　　2、 《甲乙》分散置于卷九第十一、第三，卷十二第五、卷七第一(上)、卷十第二(下)諸篇，分拆太甚;

　　3、 《類經(jīng)》置于二十一卷三十三《刺有五節(jié)》，獨(dú)立成篇;

　　4、 《太素》將LS75-D0101→Q1901部份置于卷第二十二《五節(jié)刺》，獨(dú)立成篇，楊上善云：“節(jié)，約也，謂刺道節(jié)約也。此言其名也。”

　　5、 遷入部分，實(shí)為刺節(jié)之論，遷入《長刺節(jié)論》，與本論主題相符，義理相通。

　　Q0202腑輸：

　　1、《甲乙》卷十二第五作“府腧”;

　　2、《靈樞.刺節(jié)真邪》、《太素.五節(jié)刺》均作“腑輸”，楊上善注：“六府三十六輸，皆為腑輸也。”從之。

　　Q0204諸陽之奇俞:

　　1、《太素.五節(jié)刺》注：“諸陽奇輸，謂五十九刺，故曰盡也。”

　　2、《內(nèi)經(jīng)校釋》譯：“遍刺六腑之別絡(luò)。”

　　Q0301【月真】：chen1,瞋，即撐。

　　Q0301【食訇】：

　　1、《靈樞懸解》卷二《刺節(jié)真邪》注：“【食訇】與噎同。”

　　2、《內(nèi)經(jīng)注評(píng)》注：“古噎字，是形容咽喉象被噎塞著一樣，感到呼吸困難。”

　　3、【食訇】，hong1,據(jù)《說文》：“訇，駭言聲”、《玉篇》：“食不下也”、《說文》：“飯窒也。”可知：即咽喉窒塞。

　　D0501窮詘：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“窮詘(qu1屈),形容氣機(jī)不得伸展，語言難出。”

　　2、《太素.五節(jié)刺》注：“詘，音屈，氣不申也。”

　　3、詘，通屈，即彎曲。

　　Q0601一里：

　　1、楊上善：“里，一寸也。故《明堂》刺天容一寸也。”

　　2、劉衡如注：“穴位在天府下五寸，名曰五里，在膝下三寸，名曰三里，皆可為‘里’字訓(xùn)‘寸’之明證。”

　　3、《針解篇》SW54—Q0125“所謂三里者，下膝三寸也。”即為本解。一里，即一寸。

　　D0801發(fā)蒙：

　　1、《靈樞懸解》卷二《刺節(jié)真邪》注：“夫發(fā)蒙者，耳無所聞，目無所見，是以發(fā)其蒙蔽，使之見聞也。”

　　2、發(fā)蒙，一種針刺法?！洞坦?jié)真邪》LS75-Q0202“發(fā)蒙者，刺腑輸，去腑病也。”

　　3、據(jù)《刺節(jié)真邪》LS75-Q0801“此刺之大約，針之極也，神明之類也?？谡f書卷，猶不能及也。請(qǐng)言發(fā)蒙耳，尚疾于發(fā)蒙也。”可知：此處岐伯所言發(fā)蒙，并非實(shí)指耳聾、眼盲難治之病，否則不可能有“請(qǐng)言發(fā)蒙耳，尚疾于發(fā)蒙也。”發(fā)，解除;蒙，實(shí)指耳朵被塞而聽不見，眼睛被蒙而看不見。

　　Q0801大約：《說文》：“約，纏束也。”大約，即關(guān)鍵。

　　Q0801神明之類：

　　1、《邪氣臟腑病形》LS04—1201云：“夫色、脈與尺之相應(yīng)也，如桴鼓、影響之相應(yīng)也，不得相失也!此亦本末，根葉之出候也，故根死則葉枯矣!色、脈、形肉，不得相失也。故知一則為工，知二則為神，知三則神且明矣。”

　　2、《邪氣臟腑病形》LS04—D1201“見其色，知其病，命曰明;按其脈，知其病，命曰神;問其病，知其處，命曰工。”

　　3、據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》上述定義可知：神明之類，屬于療效顯著之神明醫(yī)術(shù)。

　　Q0901中其眸子：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“中其眸子，形容針刺的效應(yīng)可以及于瞳子，這是因?yàn)槁爩m穴與眸子有經(jīng)脈相通的緣故。”

　　2、刺中目中瞳子。湖南省南縣麻河口名醫(yī)楊合高尤擅此術(shù)，以治五官，名揚(yáng)一方。

　　Q1001而疾偃:

　　1、 姚春鵬譯:“趕快仰臥。”

　　2、 偃，yan3,《廣雅》：“偃，仰也。”而疾偃，然后迅速仰臥。

　　Q1202管以趨、翔：

　　1、《太素.五節(jié)刺》、姚春鵬注本均作“所以趨翔”;

　　2、《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“《太素》‘管’作‘所’?！都滓摇肪砭诺谑粺o‘管以’二字。”

　　3、管，《史記.范睢列傳》：“李兌管趙，囚主父于沙丘。”即主管、負(fù)責(zé);趨，《說文》：“趨，走也。”即疾行;翔，《說文》;“翔,回飛也。”即飛奔。趨、翔，疾行、飛奔。由此觀之：管以趨、翔，即主管疾行、飛奔之器官。

　　Q1203垂：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“《甲乙》卷九第十一上作‘睪’。”

　　2、《太素.五節(jié)刺》、《靈樞懸解》卷二《刺節(jié)真邪》作“垂”。

　　3、從后文看，原作無誤，當(dāng)從《太素》、《靈樞》作“垂”，即陰囊，有別于后文Q1204之“睪”。

　　Q1204滎然有水，不上不下：

　　1、《太素》卷二十二《五節(jié)刺》注：“滎然，水聚也。不上者，上氣不通。不下者，小便及氣不下泄也。”

　　2、《內(nèi)經(jīng)校釋》作“滎然有水”，并校：“滎原作榮，據(jù)《甲乙》卷九第十、《太素》卷二十二五節(jié)刺改。”

　　3、《靈樞懸解》卷二《刺節(jié)真邪》作“滎然有水，不上不下。”并注：“此病滎然內(nèi)有水積，不上不下，停佇陰囊。”

　　Q1204常不得蔽：

　　1、 姚春鵬注本作“裳不得蔽”;

　　2、 《太素.五節(jié)刺》作“常不得蔽”;

　　3、 《內(nèi)經(jīng)校釋》校注：“《甲乙》卷九第十一作‘裳’。按‘常’與‘裳’同。《說文》巾部：‘常，下裙也。’”從之。衣裳無法掩蔽病形。

　　Q1401兩熱相摶：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》作“兩熱相摶”，并校：“‘兩’原作‘內(nèi)’，據(jù)《甲乙》卷七第一上改。”

　　2、《靈樞懸解》卷二《刺節(jié)真邪》作“兩熱相摶”;

　　3、原作“搏”，與古摶(摶)，形近易誤。從《甲乙》、《靈樞懸解》、《內(nèi)經(jīng)校釋》作“兩熱相摶”。兩熱相摶，即內(nèi)熱、外熱兩熱摶積。

　　Q1401帛：《百度百科》云：“戰(zhàn)國以前稱絲織物為帛。”

　　Q1401槁：通槀，枯槁。

　　Q1401不讓美惡：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》譯：“并不計(jì)較飲食的好壞。”

　　2、《靈樞懸解》卷二《刺節(jié)真邪》注：“飲食不讓美惡，不識(shí)美惡也。”

　　3、《太素.五節(jié)刺》注：“不擇好惡也。”

　　4、《廣雅》：“讓，責(zé)也。”《說文》：“責(zé)，求也。”不讓美惡，即飲食不求好壞。

　　Q1501天府：

　　1、《太素.五節(jié)刺》作“府”;

　　2、《甲乙》卷七第一(上)、《內(nèi)經(jīng)校釋》、《靈樞懸解》、姚春鵬注本均作“天府”，從之。

　　Q1501大杼三痏：

　　1、姚春鵬注本譯：“取天府、大杼穴各刺三次。”

　　2、杼，zhu4。大杼，即大杼穴名;痏，wei3，針刺計(jì)數(shù)單位;大杼三痏，即刺足太陽膀胱經(jīng)大杼穴三次。

　　Q1501中膂：

　　1、《靈樞懸解.刺節(jié)真邪》注：“大杼、中膂，足太陽也。”

　　2、《百度百科》：“中膂俞穴，是足太陽膀胱經(jīng)的常用腧穴之一，位于骶正中山脊(第3骶椎棘突下)旁開1.5寸。”

　　3、《人體經(jīng)絡(luò)使用圖冊(cè)》足太陽膀胱經(jīng)穴云：“中膂俞，在骶部，當(dāng)骶正中嵴旁1.5寸，平第三骶后孔。”

　　Q1701大風(fēng) ：

　　1、 姚春鵬注：“中風(fēng)偏枯一類的疾病?！短亍肪矶段骞?jié)刺》注：‘大風(fēng)’謂是痱風(fēng)等病也。”

　　2、 《甲乙》卷十第二(下)張玉萍注：“大風(fēng)，指痱風(fēng)等病。”

　　3、 《類經(jīng)》二十一卷三十三《刺有五節(jié)》注：“風(fēng)邪在身”、二十一卷三十六注：“大風(fēng)，即《風(fēng)論》及《四時(shí)氣篇》之所謂癘也。”

　　4、 《長刺節(jié)論》SW55-C0113“病大風(fēng)，骨、節(jié)重，須、眉?jí)?，名曰大風(fēng)。”即為本解。

　　Q1701輕重不得：《內(nèi)經(jīng)校釋》譯：“身體左右輕重不相稱。”

　　Q1701傾側(cè)宛伏：

　　1、《太素.五節(jié)刺》注：“手足及身不能傾側(cè)也。宛，謂宛轉(zhuǎn)也。”

　　2、《內(nèi)經(jīng)校釋》注：“傾斜反側(cè)，宛轉(zhuǎn)俯伏。這里泛指身體左右前后的各種運(yùn)動(dòng)。”

　　3、宛，宛若，好象。即半身傾斜宛若倒伏。

　　Q1701甚于迷惑：

　　1、《內(nèi)經(jīng)校釋》譯：“比一般神智迷惑還要嚴(yán)重。”

　　2、據(jù)《大惑論》LS80—Q0201→Q0202“心有所喜，神有所惡，卒然相惑，則精氣亂，視誤，故惑，神移乃復(fù)。是故，間者為迷，甚者為惑。”可知：甚于迷惑，即比迷惑還嚴(yán)重。

　　公眾號(hào)：其人頌經(jīng)

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