莊子行于山中閱讀答案閱讀原文
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莊子是我國(guó)先秦時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家，也是道家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人，這篇《莊子行于山中》講述了一個(gè)怎樣的故事呢？下面學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)?lái)《莊子行于山中》閱讀題目及其參考答案的內(nèi)容，希望大家喜歡。
《莊子行于山中》閱讀原文
莊子行於山中，見(jiàn)大木枝葉盛茂(1)，伐木者止其旁而不取也。問(wèn)其故，曰：“無(wú)所可用。”莊子曰：“此木以不材得終其天年(2)。”夫子出於山(3)，舍於故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之(4)。豎子請(qǐng)?jiān)唬?ldquo;其一能鳴，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺?”主人曰：“殺不能鳴者。”明日，弟子問(wèn)於莊子曰，“昨日山中之木，以不材得終其天年;今主人之雁，以不材死。先生將何處(5)?”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累(6)。若夫乘道德而浮游則不然(7)，無(wú)譽(yù)無(wú)皆(8)，一龍一蛇(9)，與時(shí)俱化，而無(wú)肯專(zhuān)為(10)。一上一下，以和為量(11)，浮游乎萬(wàn)物之祖(12)。物物而不物於物(13)，則胡可得而累邪!此神農(nóng)、黃帝之法則也。若夫萬(wàn)物之情，人倫之傳(14)，則不然。合則離，成則毀(15)，廉則挫，尊則議(16)，有為則虧，賢則謀，不肖則欺(17)，胡可得而必乎哉!悲夫!弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎(18)!”
[注釋]
(1)大木：大樹(shù)。
(2)不材：不成村。天年：自然壽命。
(3)夫子，指莊子。
(4)豎子：童仆。雁：鵝。鵝由雁馴化成，故亦稱(chēng)鵝為雁。烹：應(yīng)作享，通饗，招待、款待之意。
(5)何處：如何自處。指在村與不材間選擇哪種以立身自處。
(6)未免乎累：不能免於受牽累。因?yàn)樘幉呐c下村間，即受材零又受不材累。
(7)若夫：至於。乘道德：順自然。浮游：茫然無(wú)心的漫游。
(8)皆(zǐ)：毀謗非議。
(9)一龍一蛇：或如龍之顯現(xiàn)，或如蛇之潛藏，隨時(shí)而變化。
(10)專(zhuān)為：不主於一端。
(11)和，中和，與外物相和諧。量：度量。
(12)萬(wàn)物之祖：夫曾有物之前的虛無(wú)狀態(tài)。
(13)物物：按物本性去主宰支配物。下物於物：不被外物所支配役使。
(14)人淪之傳：人世倫理之傳習(xí)。
(15)成則毀：有成就有毀，成必轉(zhuǎn)為毀。
(16)廉：剛正、有梭角。議：非議指責(zé)。
(17)謀：算計(jì)、暗算。欺：戲弄欺侮。
(18)志：記注。鄉(xiāng)：同向，趨向、歸向。
《莊子行于山中》閱讀題目
1.解釋下列句字中的加點(diǎn)字。
?、偾f子行于山中( ) ②見(jiàn)大林( ) ③問(wèn)其故( )
?、苌嵊诠嗜酥? ) ⑤命豎子殺雁而烹之( ) ⑥以不材死( )
2.給劃?rùn)M線的句子標(biāo)上恰當(dāng)?shù)臉?biāo)點(diǎn)符號(hào)。
夫 子 出 于 山 舍 于 故 人 之 家 故 人 喜 命 豎 子 殺 雁 而 烹 之 豎 子 請(qǐng)?jiān)?其 一 能 鳴 其 一 不 能 鳴 請(qǐng) 奚 殺
3.翻譯下列句子。
?、俜ツ菊咧蛊渑远蝗∫玻?/p>
?、诿Q子殺雁而烹之：
4.莊子從伐木和殺雁這樣的日常生活小事中悟出了處事的哲理。他告訴了人們一個(gè)怎樣的道理。
5.對(duì)于莊子所悟的處事哲理，你認(rèn)為正確嗎?談?wù)勀愕目捶ā?/p>
《莊子行于山中》閱讀答案
1.在 看見(jiàn) 原因 老朋友 煮 因?yàn)?/p>
2.夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請(qǐng)?jiān)唬?ldquo;其一能鳴，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺?”
3.①伐木工在它旁邊休息卻不砍伐它。②命童仆殺鵝作菜用酒食招待他。
4.看待事物不可拘泥不變，要根據(jù)事物本身特點(diǎn)靈活變通。
5.各抒己見(jiàn)，提倡獨(dú)特見(jiàn)解，語(yǔ)言流暢，有說(shuō)服力即可。
《莊子行于山中》閱讀譯文
莊子在山中行走，見(jiàn)到一棵大樹(shù)，枝繁葉茂。伐木之人停在旁邊卻不去砍伐。問(wèn)其原因，回答說(shuō)：“沒(méi)有地方可用。”莊子說(shuō)：“這棵樹(shù)因?yàn)椴怀刹牡靡越K其自然壽命。”莊子從山中走出，寄宿在友人家中，友人很高興，命童仆殺鵝招待客人。童仆請(qǐng)示說(shuō)：“有一只鵝能鳴叫，有一只不能鳴叫，請(qǐng)問(wèn)殺哪一只?”主人說(shuō)：“殺那只不會(huì)鳴叫的。”第二天，弟子向莊子問(wèn)道：“昨天山中之樹(shù)，因?yàn)椴怀刹牡靡越K其自然壽命，今天主人之鵝，因不成材而被殺。先生將在這二者之間如何立身自處?”莊子笑著說(shuō)：“我莊周將處在成材與不成材之間。成材與不成材之間，好象與大道相似，實(shí)則非也，所以也不能免於受牽累。至於順乎自然而茫然無(wú)心之漫游就不是這樣，既無(wú)贊譽(yù)也無(wú)毀謗，或如龍之顯現(xiàn)，或如蛇之潛藏，隨時(shí)變化，而不肯專(zhuān)主一端。時(shí)上時(shí)下，以與天地萬(wàn)物和諧為準(zhǔn)則，茫然無(wú)心漫游於未曾有物的虛突之中。按物之本性去主宰萬(wàn)物而不為物所役使，這樣哪裏會(huì)受到牽累呢!這就是神農(nóng)、黃帝遵循之法則。至於萬(wàn)物之情理，人世倫理之傳習(xí)就不是這樣。聚合轉(zhuǎn)成分離，成轉(zhuǎn)成毀，剛直則受挫傷，尊貴則遭非議，有作為就有虧缺，賢能就遭暗算，不肖就遭欺侮。怎麼可能一定不受牽累呢!可悲呀!弟子們記住、只有道德是要?dú)w向的。”
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