什么是教育觀_這些概念要知道
教育觀是指人們對教育這一事物以及它與其它事物關(guān)系的看法。那么你對教育觀了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是教育觀的內(nèi)容，希望大家喜歡!
教育觀的概念解釋
由于人們看教育的立場、角度、方法等存在差異，必然會出現(xiàn)各種各樣的教育觀，并呈現(xiàn)出百家爭鳴的狀態(tài)，不論人們對教育的主觀意識是怎樣的不同，都不影響教育的客觀本質(zhì)。以前有人通過一些理想化的教育觀來闡述教育是什么的問題，例如有這樣的說法：“廣義上講，凡是增進人們的知識和技能、提高人們的思想品德水平的活動，都是教育。”這段話描述了教育的作用和功能，顯然是一種教育觀，但該提法把一些不屬于教育的實踐活動也列入了教育范疇。實際上人們自己觀察、研究事物也能增進知識。如達爾文研究、創(chuàng)立進化論的活動，在這種活動中不可能有人教達爾文進化論的知識，即不存在進化論知識的教育者，其活動也就不屬于教育活動，但該活動確實增進了人們的進化論知識。而且人類所有創(chuàng)新的、第一手知識一般都不是教育的直接成果，教育傳播的是已有的知識，使受教育者獲得教育者已經(jīng)掌握的知識。
還有一種對教育的作用、目的寄予美好希望的教育觀：“教育，是以促進人的發(fā)展、社會的進步為目的，以傳授知識、經(jīng)驗為手段，培養(yǎng)人的社會活動。”但現(xiàn)實里的教育活動并不都是那么理想。就以臺獨勢力推行的“去中國化教育”活動來說，反臺獨力量與臺獨勢力雙方就會對這種活動是否“是以促進人的發(fā)展、社會的進步為目的”的看法形成分歧。人們?nèi)羰钦`把它作為教育定義，就有可能造成持不同觀點、立場的人對同一種活動是不是教育得出截然不同的判斷。為便于人們探討各種教育問題，就需要對教育這一客觀事物有個明確、統(tǒng)一、恰當(dāng)?shù)亩x，使其成為研究所有教育問題的共同基點。
教育與思維
人類的一切活動幾乎都離不開思維，思維是大腦對信息的處理活動和機能，思維能力也許是人類唯一超越其它動物的本領(lǐng)。教育活動既依托于人的思維，又反過來極大地影響了人的思維。教育對思維的影響有兩方面，一方面是“思維什么”，即思維的內(nèi)容，如使人接受人類所創(chuàng)造的精神文明。另一方面是“怎么思維”，指思維的形式、方法、規(guī)則，如使人掌握和運用形象思維、邏輯思維等。人先天就具備感受、記憶、聯(lián)想、推理、想象等思維能力，但規(guī)范地運用思維能力，尤其是邏輯思維能力，則需要通過后天的培養(yǎng)。
理性思維的影響
思維能力作為人的基本素質(zhì)，對人生乃至人類發(fā)展具有正反兩方面的影響，理性思維的普及關(guān)乎每個人以及整個社會的健康發(fā)展，理應(yīng)成為教育的重中之重。如果說限制人接受人類的精神文明成果是顯性的愚民政策，那么限制人獲得科學(xué)的思維方法，影響其正確、規(guī)范、合理地運用其思維能力，就是隱性的愚民政策。僅僅把學(xué)生培養(yǎng)成人云亦云的知道分子，是難以滿足人類創(chuàng)新發(fā)展需要的，這樣的教育不能不說是有重大缺陷的。
理性思維的重要性
理性思維的推廣普及有助于社會的和諧發(fā)展，形式邏輯是培養(yǎng)理性思維的重要課程，而且，形式邏輯比數(shù)理邏輯更貼近日常生活和工作。比如，國家招錄公務(wù)員和法律工作者時，就有專門的相關(guān)形式邏輯方面的考題。理性思維不僅僅為政府和法律工作所必需，還應(yīng)滲透到人類活動的各個方面。系統(tǒng)的形式邏輯教學(xué)如果僅作為高等教育階段的課程，那么對許多失去了高等教育機會的人來說，就可能影響其在日常生活和工作中進行理性思維，這不能不說是人生的缺憾和損失。教育應(yīng)使所有人熟練地掌握和自覺、自主的進行理性思維，力求避免落入到思維的誤區(qū)。義務(wù)教育階段是青少年的思維方式和能力形成的黃金時期，該階段的數(shù)學(xué)課程雖然對培養(yǎng)學(xué)生的思維能力非常重要，但許多學(xué)生還難以將其所學(xué)到的數(shù)理邏輯知識轉(zhuǎn)化為形式邏輯，從而導(dǎo)致相當(dāng)多的人沒有培養(yǎng)起在日常生活、學(xué)習(xí)、工作中運用理性思維的習(xí)慣。因此在全員覆蓋的義務(wù)教育階段，進行系統(tǒng)完整的形式邏輯教學(xué)，就顯得非常必要。
教育與培養(yǎng)
培養(yǎng)是指著眼于人的素質(zhì)、能力而實施的活動。培養(yǎng)人的活動多種多樣，大致可分為兩大類。一類是可直接影響人的素質(zhì)、能力的活動，如教育、訓(xùn)練、學(xué)習(xí)。另一類是為支持、輔佐前一類活動的，而非直接影響人的素質(zhì)、能力的活動，如家長為孩子的學(xué)習(xí)、成長所付出的努力、創(chuàng)造的條件、提供的資助等方面的活動。教育雖然對培養(yǎng)人有著獨特的、重要的作用和意義，但它不可能完全替代其它培養(yǎng)活動所具有的作用和意義。不妨套用某句老話來表述教育與培養(yǎng)的關(guān)系——教育不是萬能的，但沒有教育是萬萬不能的。
培養(yǎng)活動既能以社會活動的形式存在，又能以個體活動的形式存在，而后者就叫自我培養(yǎng)。自我培養(yǎng)有自我學(xué)習(xí)、自我訓(xùn)練、自我修養(yǎng)、自我反省等各種方式和形態(tài)。有人把自我培養(yǎng)叫做“自我教育”，可它與教育沒有直接的關(guān)系，因為教育作為一種人與人之間的信息傳遞活動，是不可能以個體活動的形式存在的。這個事例顯示了在某些時候，人們把教育一詞當(dāng)作培養(yǎng)了。
在現(xiàn)代漢語詞典中，培養(yǎng)一詞包含了教育和訓(xùn)練兩個概念。所以嚴格的說，教育只是培養(yǎng)的一部分，而不是培養(yǎng)的全部。但在很多場合，人們已習(xí)慣將教育等同于培養(yǎng)了。例如被稱為教育法的法律，就規(guī)范了涉及培養(yǎng)人的各個方面的活動而不局限于教育。因此人們在遇到教育一詞時，應(yīng)分辨其使用時的概念、范疇，若是在教育的概念上模糊不清，可能會給認識教育和探討教育帶來麻煩。
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