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寧夏語(yǔ)文月考高考試卷參考答案

時(shí)間: 劉惠25 分享

  立志高遠(yuǎn),腳踏實(shí)地;刻苦鉆研,勤學(xué)苦思;穩(wěn)定心態(tài),不餒不棄;全力以赴,奪取勝利。祝高考順利!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的寧夏語(yǔ)文月考高考試卷,僅供大家參考!

  寧夏語(yǔ)文月考高考試卷

  第Ⅰ卷 閱讀題(70分)

  一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

  (一)論述類(lèi)文本閱讀(9分,每小題3分)

  閱讀下面的文字,完成1-3題。

  中國(guó)從漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文明中走來(lái),然后快速步入工業(yè)文明的,因此,深刻認(rèn)識(shí)農(nóng)耕時(shí)代與工業(yè)時(shí)代在文化上的差異,努力使中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)今時(shí)代相融相通,在融通中實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展,無(wú)疑是文化建設(shè)中的一個(gè)重大問(wèn)題。

  中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于農(nóng)耕時(shí)代,其主體是立足于農(nóng)耕生產(chǎn)生活方式基礎(chǔ)上的農(nóng)耕文化。農(nóng)耕時(shí)代生產(chǎn)生活方式所具有的特性,決定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要特征。

  土地具有穩(wěn)定性,土地生產(chǎn)的過(guò)程同樣具有循環(huán)式的穩(wěn)定性,何時(shí)播種、何時(shí)施肥、何時(shí)收獲,年年如此,無(wú)需月月創(chuàng)新、年年變革,這使得中國(guó)傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性特征。

  農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是靠天吃飯的。這使中國(guó)傳統(tǒng)文化形成“天人合一”思想,其副產(chǎn)品則是對(duì)天地以及土地主的依賴(lài)順從意識(shí)。與“天人合一”思想相聯(lián)系,天地包容萬(wàn)象的博大胸懷和普惠萬(wàn)物的無(wú)私大愛(ài),給人以德性上的啟迪。儒家的仁義、墨家的兼愛(ài)、道家的法自然之德,都可以說(shuō)是源于天地大愛(ài)對(duì)人德性的啟迪。

  農(nóng)耕時(shí)代家族集群式生產(chǎn)使中國(guó)傳統(tǒng)文化培育出以家族利益為中心的家族集體觀念。與西方的社會(huì)文化、國(guó)家文化不同,它更多表現(xiàn)為親情文化、家族集體文化。其副產(chǎn)品則是等級(jí)觀念與家長(zhǎng)制。

  工業(yè)生產(chǎn)賴(lài)以進(jìn)行的資源是無(wú)所不包的所有自然資源,人類(lèi)能夠不斷從大自然中獲取各種生產(chǎn)生活資料。生產(chǎn)力的發(fā)展使人們形成人定勝天的觀念,表現(xiàn)出人與自然的對(duì)立而不是順應(yīng)、和諧。這種人定勝天的天人對(duì)立觀念是建立在人類(lèi)對(duì)自身力量過(guò)分自信基礎(chǔ)上,認(rèn)為人是自然界的主人。這在工業(yè)時(shí)代前期表現(xiàn)得比較明顯。這種自信也反映出工業(yè)時(shí)代文化的特質(zhì):肯定人的欲望,張揚(yáng)人的個(gè)性,崇尚創(chuàng)新和競(jìng)爭(zhēng)而不是壓抑個(gè)性以求穩(wěn)定。這明顯有別于中國(guó)傳統(tǒng)文化注重天人合一、強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定性等思想觀念。

  在工業(yè)時(shí)代,隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,充當(dāng)商品交換媒介的貨幣成為衡量一切商品價(jià)值的尺度,這也在一定程度上促進(jìn)自由、民主、平等等思想觀念的發(fā)展。比如,貨幣使商品的交換變得便利、自由,人與人直接的依附關(guān)系因貨幣的介入而變成人與人通過(guò)貨幣發(fā)生間接關(guān)系,擁有貨幣便可以提高人實(shí)現(xiàn)欲求的程度和自由度(尤其是物欲的自由),從而促進(jìn)自由觀念發(fā)展。再如,貨幣的等價(jià)性使人們?cè)趽碛械攘控泿艜r(shí)獲得價(jià)值上的平等,從而促進(jìn)平等觀念發(fā)展。再如,貨幣的等價(jià)性使人們?cè)趽碛械攘控泿艜r(shí)會(huì)獲得價(jià)值上的平等,從而促進(jìn)平等觀念的發(fā)展。這些思想觀念與中國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序等的忠孝文化有著明顯差異。

  工業(yè)時(shí)代生產(chǎn)生活方式容易導(dǎo)致金錢(qián)至上的拜金主義。這與中國(guó)傳統(tǒng)文化“重義輕利”“賤貨而貴德”等價(jià)值觀形成極大反差。

  農(nóng)耕時(shí)代文化與工業(yè)時(shí)代文化也有許多共同性與契合點(diǎn)。通過(guò)理論創(chuàng)新和實(shí)踐建設(shè)實(shí)現(xiàn)融通,可以使中國(guó)傳統(tǒng)文化成為順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、體現(xiàn)中國(guó)精神、具有世界視野的先進(jìn)文化。

  (摘編自許建平《在融通中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展》)

  1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是

  A.當(dāng)今中國(guó)文化建設(shè)中的一個(gè)重大問(wèn)題是努力使中國(guó)傳統(tǒng)文化與工業(yè)文化相融相通,在融通中實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化向工業(yè)文化的發(fā)展。

  B.中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體農(nóng)耕文化,農(nóng)耕時(shí)代生產(chǎn)生活方式所具有的特性,決定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要特征。

  C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的穩(wěn)定性,使中國(guó)傳統(tǒng)文化注重穩(wěn)定,這與工業(yè)時(shí)代的文化崇尚創(chuàng)新和競(jìng)爭(zhēng)有明顯的區(qū)別。

  D.農(nóng)耕時(shí)代對(duì)大自然的依賴(lài)性使中國(guó)傳統(tǒng)文化形成“天人合一”的思想,其副產(chǎn)品是對(duì)天地以及土地主人的依賴(lài)順從意識(shí)。

  2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是

  A.中國(guó)傳統(tǒng)文化中家族集體觀念和家長(zhǎng)制、等級(jí)觀念的形成,都與中國(guó)農(nóng)耕時(shí)代家族集群式的生產(chǎn)方式有關(guān)。

  B.工業(yè)時(shí)代生產(chǎn)力的發(fā)展使人類(lèi)形成了對(duì)自身力量的過(guò)分自信,人們相信“人定勝天”,也崇尚創(chuàng)新和競(jìng)爭(zhēng)。

  C.貨幣成為衡量一切商品價(jià)值的尺度后,人與人之間直接依附關(guān)系被沖淡,從而促進(jìn)了自由民主觀念的發(fā)展。

  D.隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,貨幣的等價(jià)性使人們?cè)趽碛械攘控泿艜r(shí)獲得價(jià)值上的平等,從而促進(jìn)平等觀念的發(fā)展。

  3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

  A.農(nóng)耕時(shí)代文化與工業(yè)時(shí)代文化各有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),但當(dāng)今時(shí)代在處理人與自然的關(guān)系上,“人定勝天”的觀念勝過(guò)“天人合一”。

  B.中國(guó)傳統(tǒng)文化雖注重親情,但忠孝文化里的等級(jí)觀念和家長(zhǎng)制,會(huì)在一定程度阻礙自由、民主、平等等思想的傳播。

  C.在當(dāng)今中國(guó)文化建設(shè)中,可以用中國(guó)傳統(tǒng)文化“重義輕利”“賤貨而貴德”等價(jià)值觀糾正工業(yè)時(shí)代的拜金主義。

  D.農(nóng)耕時(shí)代文化與工業(yè)文化具有共同性與契合點(diǎn),中國(guó)傳統(tǒng)文化可以實(shí)現(xiàn)融通,成為順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、具有世界視野的先進(jìn)文化。

  (二)文學(xué)類(lèi)文本閱讀(14分)

  閱讀下面的文字,完成4-6題。

  跛哥

  李世襲

  跛哥的大號(hào)叫郭葦。我想,應(yīng)該是那種有思想的蘆葦。

  因?yàn)槟_跛,他上學(xué)沒(méi)少受人欺負(fù)。跛哥上初二的時(shí)候,新任的語(yǔ)文老師上第一次課時(shí),讓學(xué)生解釋“蹣跚”的意思。這個(gè)調(diào)皮的學(xué)生卻說(shuō):“讓郭葦給我們表演一下吧。”學(xué)生們一陣哄笑,老師也笑了,說(shuō):“郭葦,既然大家都同意,你就上來(lái)學(xué)一學(xué)吧。”跛哥聽(tīng)了,臉紅得像灌了半斤老白干。他拿起語(yǔ)文書(shū)朝說(shuō)話(huà)的那個(gè)學(xué)生砸過(guò)去,然后背起書(shū)包往外走。跛哥走的時(shí)候,一拐一拐地,正是“蹣跚”的“生動(dòng)解釋”??蓪W(xué)生們卻不再笑了,老師目瞪口呆,不知所措。

  后來(lái)老師來(lái)到跛哥家,道了歉,希望郭葦能回去接著上學(xué)。跛哥說(shuō):“我早該不上了,家里沒(méi)錢(qián)供我了。老師您不用過(guò)意不去。”說(shuō)來(lái)說(shuō)去,說(shuō)去說(shuō)來(lái),老師還是沒(méi)有勸動(dòng)跛哥。

  跛哥退學(xué)以后,就去大城市當(dāng)了幾年維修鐘表的學(xué)徒。回來(lái)后到鎮(zhèn)上開(kāi)了個(gè)修鐘表的小店,店名就叫“跛哥鐘表維修店”。跛哥想開(kāi)了,跛就是跛,為什么不讓人家說(shuō)?

  一開(kāi)始,跛哥的生意只是勉強(qiáng)有些進(jìn)項(xiàng),但他能鉆研,肯努力,生意很快就火了。周邊的人們都知道,沒(méi)有跛哥修不好的鐘表。幾年過(guò)去,跛哥的店名換成了“跛哥鐘表家電維修部”,生意多得忙不過(guò)來(lái)。但跛哥娘也開(kāi)始發(fā)愁了:兒子老大不小了,上哪兒找個(gè)媳婦呀!跛哥卻說(shuō):“急什么急,您兒子心眼好,腦子靈,掙錢(qián)多,咋都不愁個(gè)媳婦。說(shuō)不定還會(huì)有人送上門(mén)來(lái)呢。”跛哥娘便勉強(qiáng)笑笑,

  一天,跛哥店前來(lái)了個(gè)討飯的孩子,腳也一拐一拐的。跛哥很是可憐他,給他了些錢(qián),孩子便哭了。他告訴跛哥,他是出來(lái)找活干的,活沒(méi)找著錢(qián)卻花光了,又沒(méi)臉回家,只好一邊討飯一邊找活干。他還說(shuō)跛哥對(duì)他最好,希望能收他做學(xué)徒。跛哥猶豫了一下答應(yīng)了。這孩子心眼靈,又勤快,很快就能獨(dú)當(dāng)一面。跛哥把活兒干完,不等顧客來(lái)取,他就主動(dòng)給人送去。維修部的生意更火了。

  時(shí)針一圈又一圈地跑個(gè)不停,轉(zhuǎn)眼間,孩子在跛哥這兒待了多半年了。這天,跛哥拿出一沓錢(qián)對(duì)孩子說(shuō):“這是你的工錢(qián)。你也該回家了。你手藝學(xué)得也差不多了,回去后自己開(kāi)個(gè)店,只要勤埃及,好好干,日子肯定錯(cuò)不了。”孩子接過(guò)錢(qián),對(duì)跛哥謝了又謝,依依不舍地走了。

  半年時(shí)間又在“嘀嗒嘀嗒”聲音中過(guò)去了,跛哥娘的嘆息越發(fā)重了。

  春節(jié)快到的時(shí)候,跛哥家來(lái)了兩位客人,一位就是那孩子,另一位是那孩子的姐姐,一個(gè)二十多歲的姑娘。孩子和跛哥敘舊,姑娘和跛哥娘邊嘮嗑兒邊準(zhǔn)備飯菜。

  這天晚上,姐弟兩人住了下來(lái)。晚上,孩子對(duì)跛哥說(shuō),他想把姐姐介紹給跛哥。跛哥聽(tīng)了問(wèn):“你不是說(shuō)夢(mèng)話(huà)吧?”孩子說(shuō):“不是,你心眼好,又有本事,將來(lái)肯定會(huì)成大事,我們家里人都說(shuō),我姐跟了你肯定能享福。”跛哥不說(shuō)話(huà)了,跛哥不是不想媳婦,有時(shí)想得還挺厲害。但跛哥想:找媳婦,得找一個(gè)志同道合的呀。跛哥想好了,就說(shuō):“我怕委屈了你姐。”……

  第二天,姐弟倆走了。后來(lái)孩子的姐姐嫁了人,日子過(guò)得挺不錯(cuò)。孩子每次來(lái)看跛哥,總免不了說(shuō)上一句“你當(dāng)初不該回絕這門(mén)婚事”的話(huà)。跛哥總是笑笑,看著街上來(lái)來(lái)往往的人們,說(shuō):“我的愛(ài)情,總會(huì)來(lái)的。”

  (有刪改)

  4.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

  A.小說(shuō)開(kāi)頭一段寥寥數(shù)語(yǔ),在交代跛哥名字的基礎(chǔ)上,寫(xiě)了“我”對(duì)名字的理解,為的是突出小說(shuō)主人公身體殘疾,像蘆葦一樣柔弱。

  B.調(diào)皮的學(xué)生說(shuō)讓郭葦通過(guò)表演解釋“蹣跚”的意思,同學(xué)們一陣哄笑,老師就讓郭葦上臺(tái)表演,跛哥看到大家都歧視他,生氣地走了。

  C.“跛哥娘的嘆息越發(fā)重了”這一段的交代既符合跛哥的職業(yè)特點(diǎn),也說(shuō)明跋哥歲數(shù)一天天增大,跛哥娘為給跛哥找媳婦越來(lái)越發(fā)愁了。

  D.受過(guò)跛哥照顧的“孩子”,要把自己的姐姐介紹給跛哥,但是跛哥拒絕了,他看出了姐弟倆的遼寧省些庸俗,和他的愛(ài)情觀不相符。

  5.小說(shuō)中的跛哥有哪些性格特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)

  6.有人認(rèn)為應(yīng)把標(biāo)題“跛哥”改為“有思想的蘆葦”,你認(rèn)為哪個(gè)標(biāo)題更合適?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?6分)

  (三)實(shí)用類(lèi)文本閱讀(12分)

  閱讀下面的文字,完成7-9題。

  霍松林先生的教學(xué)與研究

  2017年2月1日,霍松林先生在走過(guò)人生第97個(gè)春秋后,溘然長(zhǎng)逝。先生從上世紀(jì)50年代至今,教書(shū)70多年,僅在陜西師范大學(xué)執(zhí)教就有半個(gè)多世紀(jì)。一生平淡而又非凡。

  先生教書(shū)首先從編寫(xiě)教材入手。20世紀(jì)50年代初,高校中文科處于創(chuàng)業(yè)階段,要求多開(kāi)新課,用新觀點(diǎn)教學(xué)。但霍先生接手的三門(mén)新課之一的文藝學(xué),既無(wú)教材,又無(wú)參考資料。怎么辦?他開(kāi)始搜集和閱讀大量資料,力圖用辯證唯物主義的觀點(diǎn),方法重新分析已有的理論。幾經(jīng)補(bǔ)充修改,到1953年秋,終于完成了26萬(wàn)字的《文藝學(xué)概論》。就這樣,我國(guó)便有了最早的一部新型文藝?yán)碚摻滩摹?/p>

  霍先生講課很有特點(diǎn),他為本科生講古文,詩(shī)、詞,從來(lái)不看講義,邊背誦,邊講解,卻一字不差。跟別的老師只管講解不同,霍先生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì),嚴(yán)格要求學(xué)生背誦大量的詩(shī)文名著、精讀必要的古典名著,以奠定學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)。

  20世紀(jì)80年代以后,霍先生把訂精力放在培養(yǎng)碩士、博士研究生上。到2015年,霍先生先后培養(yǎng)了20多名碩士和70余名博士。他們走向全國(guó)各地,大都成為所在單位教學(xué)科研的骨干或?qū)W術(shù)帶頭人,學(xué)界稱(chēng)之為“霍家軍”。而他本人則被譽(yù)為“關(guān)西孔子”“海內(nèi)儒宗”。鑒于他幾十年來(lái)為學(xué)校作出的杰出貢獻(xiàn),陜西師大于2014年為他頒發(fā)了“陜西師范大學(xué)杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”,獎(jiǎng)金100萬(wàn)元。但他隨即用其設(shè)立了“霍松林國(guó)學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金”,以獎(jiǎng)掖后輩。

  霍先生有句名言:“我的工作是教學(xué),所謂研究,其實(shí)是備課。”

  霍先生曾在《“斷代”的研究?jī)?nèi)容與非“斷代”的研究方法》一方中強(qiáng)調(diào),“斷代”研究不能用“斷代”的研究方法。就研究唐詩(shī)說(shuō),不應(yīng)割斷它與唐以前、唐以后詩(shī)歌發(fā)展的聯(lián)系,尤其不應(yīng)忽視唐詩(shī)與今詩(shī)的關(guān)系。

  霍先生經(jīng)常引用《南齊書(shū)·文學(xué)傳論》中的一句名言:“若無(wú)新變,不能代雄。”霍先生與弟子傅紹良合著的《盛唐文學(xué)的文化透視》,開(kāi)辟了盛唐文學(xué)研究的新領(lǐng)域,給后來(lái)研究者提供了新的研究思路和方法。

  霍先生的古典文學(xué)研究,是建立在他雄厚的文藝?yán)碚摶A(chǔ)之上的。他自己除撰有《文藝學(xué)概論》《文藝學(xué)簡(jiǎn)論》《詩(shī)的形象及其他》等著作之外,還整理了大量古代文藝?yán)碚撝鳎缧Wⅰ朵锬显?shī)話(huà)》《甌北詩(shī)話(huà)》,主編《中國(guó)古代文論名篇說(shuō)注》《控文論名篇詳注》《中國(guó)詩(shī)論史》,并把這些理論運(yùn)用到古代詩(shī)文的研究實(shí)踐當(dāng)中,因而成就斐然。

  我至今還記得,1982年霍先生主持召開(kāi)全國(guó)首屆唐詩(shī)討論會(huì)的情景。當(dāng)他在開(kāi)幕致辭中說(shuō)到“我們的這次全國(guó)性的唐詩(shī)討論會(huì),新中國(guó)成立以來(lái)是第一次,唐代以來(lái)也是第一次”時(shí),全場(chǎng)響起雷鳴般的掌聲。“唐代以來(lái)的第一次”,此話(huà)氣勢(shì)非凡,振奮人心。也是在這次會(huì)議上,程千帆先生給霍先生題寫(xiě)齋榜“唐音閣”,從此,“唐音”走遍全國(guó),走向世界。

  霍先生晚年仍筆耕不輟,2001年,出版《唐音閣論文集》《唐音閣譯詩(shī)集》《唐音閣詩(shī)詞集》《唐音閣隨筆集》等系列著作。2010年霍先生90壽辰時(shí),他親自整理編撰的《霍松林選集》(十卷本)正式出版,集中體現(xiàn)了其學(xué)術(shù)成就。

  “學(xué)海珠璣光簡(jiǎn)冊(cè),詩(shī)壇星月耀乾坤”,這是霍先生1982年獻(xiàn)給首屆全國(guó)唐詩(shī)討論會(huì)的詩(shī)句,今天用來(lái)概括先生的學(xué)術(shù)風(fēng)范也十分恰當(dāng)。先生離開(kāi)我們了,但“唐音”永存,他的著作將永遠(yuǎn)流傳,光照千古。

  (摘編自張新科《霍松林:“唐音”永存》)

  7.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)

  A.霍松林先生一生經(jīng)歷平淡而成就非凡,他教書(shū)生涯長(zhǎng)達(dá)70多年,大多數(shù)的時(shí)間都在陜西師范大學(xué)度過(guò),但他桃李滿(mǎn)天下,且著作等身。

  B.霍先生在學(xué)術(shù)上有創(chuàng)始之功。20世紀(jì)50年代初,霍先生接手的中文學(xué)科文藝學(xué)新課,無(wú)教材、無(wú)參考資料,但他克服困難,編寫(xiě)了教材。

  C.霍先生教學(xué)強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)。他要求學(xué)生背誦一定數(shù)量的詩(shī)文名篇、精讀古典名著,而先生本人上課時(shí)更是對(duì)古文、詩(shī)、詞邊背邊講。

  D.霍松林先生為培養(yǎng)人才傾盡心血,被同仁譽(yù)為“關(guān)西孔子”“海內(nèi)儒宗”,他所教的學(xué)生被學(xué)界稱(chēng)為“霍家軍”。

  8.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

  A.我國(guó)最早的一部文藝?yán)碚摻滩模?6萬(wàn)字的《文藝學(xué)概論》就是由霍松林先生編寫(xiě)的,該教材力圖用辯證唯物主義的觀點(diǎn)和方法編寫(xiě)。

  B.霍松林先生在全國(guó)首屆唐詩(shī)討論會(huì)上致辭時(shí)說(shuō),我們這次唐詩(shī)討論會(huì)在“唐代以來(lái)也是第一次”,這種非凡的氣勢(shì)使與會(huì)者深受鼓舞。

  C.霍先生著述眾多,除自己撰寫(xiě)以外,還整理了大量古代文藝?yán)碚撝?,主編《中?guó)古代文論名篇詳注》《控文論名篇詳注》《中國(guó)詩(shī)論史》等

  D.1982年,在全國(guó)首屆唐詩(shī)討論會(huì)上,程千帆先生給霍松林先生題寫(xiě)齋榜“唐音閣”,使得“唐音”走遍全國(guó),走向世界。

  E.獎(jiǎng)掖后輩的“霍松林國(guó)學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金”資金來(lái)源于2014年霍先生被授予“陜西師范大學(xué)杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”時(shí),得到的100萬(wàn)元人民幣獎(jiǎng)勵(lì)。

  9.霍松林先生在學(xué)術(shù)研究方面有哪些成功經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)?請(qǐng)結(jié)合材料,談?wù)勀愕睦斫狻?4分)

  二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

  (一)文言文閱讀(19分)

  閱讀下面的文言文,完成10-13題。

  韓通,并州太原人。弱冠應(yīng)募,以勇力聞,補(bǔ)騎軍隊(duì)長(zhǎng)。晉開(kāi)運(yùn)末,漢祖建義于太原,置通帳下。尋從漢祖至東京,累遷為軍校。漢祖典衛(wèi)兵,以通為衙隊(duì)副指揮使,從討杜重威,得銀青階,檢校國(guó)子祭酒。漢祖開(kāi)國(guó),加檢校左仆射。隱帝即位,遷奉國(guó)指揮使。乾祐初,周祖為樞密使,統(tǒng)兵伐河中。知通謹(jǐn)厚,命之自隨,先登,身被六創(chuàng),以功遷本軍都虞候。周祖鎮(zhèn)大名,奏通為天雄軍馬步軍都校,委以心腹,及入汴,通甚有力焉。授奉國(guó)左第六軍都校,領(lǐng)雷州刺史。周祖親征兗州,以通為在京右?guī)佳矙z。時(shí)河溢,灌河陰城,命通率廣銳卒千二百浚汴口,又部筑河陰城,創(chuàng)營(yíng)壁。未幾,拜保義軍節(jié)度觀察留后,周祖親郊,正授節(jié)度。并州劉崇南侵,命通副河中王彥超出晉州道擊之,敗于高平。以通為太原北面行營(yíng)部署,為地道攻其城。俄班師,移鎮(zhèn)曹州,檢校太保。世宗即位,以深、冀之間有胡蘆河,東西橫亙數(shù)百里,堤f堨非峻,不能扼契丹奔突。顯德二年,命通與王彥超浚治之,功未就,契丹至,通出兵迎擊退之,遂城李晏口為靜安軍,四旬而完。又城束鹿及鼓城,并葺祁州。時(shí)大兵之后,遺骸布野,通悉收瘞為萬(wàn)人冢。又城博野、安平,往來(lái)深、定間,夜宿古寺,晝披荊棘。在安平領(lǐng)百余騎督役會(huì)契丹騎數(shù)百奄至通率麾下與戰(zhàn)日暮大風(fēng)雨契丹解去擒十余騎。又城百八橋鎮(zhèn)及武強(qiáng)縣,皆旬日畢。歸朝,會(huì)攻秦、鳳,以通為西南面行營(yíng)馬步軍都虞候,入大散關(guān),圍鳳州,分兵城固鎮(zhèn),以斷蜀餉道。未幾,拔鳳州,以功授侍衛(wèi)馬步軍都虞候。太祖奉詔北征,至陳橋?yàn)橹T軍推戴。通在殿閣,聞?dòng)凶?,惶遽而歸。王彥升策馬逐之,通馳入其第,未及闔門(mén),為彥升所害,妻子皆死。太祖聞通死,怒彥升專(zhuān)殺,以開(kāi)國(guó)初,隱忍不及罪。

  (節(jié)選自《宋史·韓通傳》)

  10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分)

  A.在安平領(lǐng)百余騎督役/會(huì)契丹騎數(shù)百奄至/通率麾下與戰(zhàn)/日暮大風(fēng)雨/契丹解/去擒十余騎/

  B.在安平領(lǐng)百余騎督役會(huì)/契丹騎數(shù)百奄至/通率麾下與戰(zhàn)/日暮大風(fēng)雨/契丹解去/擒十余騎/

  C.在安平領(lǐng)百余騎督役/會(huì)契丹騎數(shù)百奄至/通率麾下與戰(zhàn)/日暮大風(fēng)雨/契丹解去/擒十余騎/

  D.在安平領(lǐng)百余騎督役會(huì)/契丹騎數(shù)百奄至/通率麾下與戰(zhàn)/日暮大風(fēng)雨/契丹解/去擒十余騎/

  12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)

  A.韓通恭謹(jǐn)忠厚,很受賞識(shí)。周祖鎮(zhèn)守大名時(shí)把他當(dāng)作心腹委任,世宗即位后也是多有倚重,甚至太祖對(duì)韓通的被殺也深感遺憾。

  B.韓通驍勇善戰(zhàn),多次因功提拔。韓通剛成年就響應(yīng)招募,以勇敢有力而聞名,跟隨周祖征討河中,身上受了六處傷,因功升為本軍都虞候。

  C.韓通擅長(zhǎng)修筑營(yíng)壘,修筑效率高。曾在河陰城建造營(yíng)壘,在李晏口筑城時(shí)四十天就完工;又在束鹿、鼓城、祁州等地筑城,都是十天完成。

  D.韓通為人善良,體恤百姓。大戰(zhàn)之后,留下的尸骸遍布郊野,韓通把他們?nèi)渴赵岢扇f(wàn)人冢;行軍期間夜宿古寺,不擾民。

  13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

  (1)并州劉崇南侵,命通副河中王彥超出晉州道擊之,敗于高平。

  (2)王彥升策馬逐之,通馳入其第,未及闔門(mén),為彥升所害,妻子皆死。

寧夏語(yǔ)文月考高考試卷參考答案

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