神農(nóng)嘗百草的神話故事
神農(nóng)辨藥嘗百草的故事，是一則著名的中國(guó)古代神話傳說(shuō)。神農(nóng)嘗百草的神話故事是怎樣的呢?本文是學(xué)習(xí)啦小編整理的資料，僅供參考。
神農(nóng)嘗百草的神話故事
神農(nóng)氏本是三皇之一，出生在烈山的一個(gè)石洞里，傳說(shuō)他牛頭人身。由于他的特殊外形和勤勞勇敢，長(zhǎng)大后被人們推為部落首領(lǐng)，因?yàn)樗牟柯渚幼≡谘谉岬哪戏?，稱炎族，大家就稱他為炎帝。有一次他見(jiàn)鳥(niǎo)兒銜種，由此發(fā)明了五谷農(nóng)業(yè)，因?yàn)檫@些卓越的貢獻(xiàn)，大家又稱他為神農(nóng)。
神農(nóng)氏本是五氏之一，出生在烈山的一個(gè)石洞里，傳說(shuō)身體透明，頭上長(zhǎng)有兩角，即牛頭人身。他的特殊外形和勤勞勇敢，長(zhǎng)大后被人們推為部落首領(lǐng)，因?yàn)樗牟柯渚幼≡谘谉岬哪戏剑Q炎族，大家就稱他為炎帝。有一次他見(jiàn)鳥(niǎo)兒銜種，由此發(fā)明了五谷農(nóng)業(yè)，因?yàn)檫@些卓越的貢獻(xiàn)，大家又稱他為神農(nóng)。他看到人們得病，又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈(zèng)神鞭，神農(nóng)拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。
神農(nóng)嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒。因誓言要嘗遍所有的草，最后因嘗斷腸草而逝世。人們?yōu)榱思o(jì)念他的恩德和功績(jī)，奉他為藥王神，并建藥王廟四時(shí)祭祀。在我國(guó)的川、鄂、陜交界傳說(shuō)是神農(nóng)嘗百草的地方，稱為神農(nóng)架山區(qū)。
神農(nóng)人物簡(jiǎn)介
神農(nóng)出世
在女?huà)z補(bǔ)天之后，不知過(guò)了多長(zhǎng)時(shí)間，在烈山的一個(gè)石洞里(又有神農(nóng)氏生于姜水之說(shuō)，姜水在今寶雞境內(nèi)，這也是為什么會(huì)有炎帝和神農(nóng)氏是否為一人的爭(zhēng)議，應(yīng)是在神化他們時(shí)弄混了，袁珂先生把其列為一人;再《禮記》據(jù)此又稱神農(nóng)為烈山氏，蓋皆因其行多名號(hào)所致)，出生了一個(gè)小孩。說(shuō)來(lái)奇怪，在他剛出世，石洞周圍自然涌現(xiàn)了九眼井，這九眼井里的水彼此相連，若取其中一眼之水，其它八眼皆會(huì)波動(dòng)起來(lái)。這個(gè)孩子天生異相，身體是透明的，五臟六腑清晰可見(jiàn)，頭上長(zhǎng)有兩只角，牛頭人身?？吹降娜藗兌颊f(shuō)這是天神下凡，九眼井是他帶來(lái)的吧。于是在他長(zhǎng)大后，大家推舉他為部落首領(lǐng)，因?yàn)樗麄兙幼≡谘谉岬哪戏?，就自稱炎族，稱他為炎帝。有一次炎帝看見(jiàn)一只紅色的鳥(niǎo)銜著一串像種子的東西，炎帝看見(jiàn)鳥(niǎo)兒把它吐了出來(lái)，炎帝拾起來(lái)，鳥(niǎo)兒圍住他飛了三圈，又唧唧啾啾地叫了一陣飛走了。炎帝認(rèn)為這是天帝派紅鳥(niǎo)送來(lái)的食物種子，便把種子埋在土里。又用木頭制成耒耜，教人們松泥土，并掘井灌溉禾苗。這年秋天，一大片禾苗成熟了。人們多高興呀!大家感念炎帝的功德，都稱炎帝為神農(nóng)。這樣周邊的部落又稱炎帝部落為神農(nóng)部落，而稱他為神農(nóng)氏，即農(nóng)業(yè)部落的首領(lǐng)。(“氏”的原意是一種神祇，在原始社會(huì)代表部落首領(lǐng)的公用稱呼，只是后世的學(xué)者將其解釋為神祇，這和后來(lái)興起的中國(guó)神話學(xué)有關(guān)。)[1]
神農(nóng)氏為五氏出現(xiàn)以來(lái)的最后一位神祇，中國(guó)諸神創(chuàng)世造人，建屋取火、部落婚嫁、百草五谷、豢養(yǎng)家畜、種地稼穡等等一切為人民生活所做的準(zhǔn)備全部完成了，中國(guó)神話時(shí)代結(jié)束，傳說(shuō)時(shí)代到來(lái)。神農(nóng)氏本為姜水流域姜姓部落首領(lǐng)，后發(fā)明農(nóng)具以木制耒耜，教民稼穡飼養(yǎng)、制陶紡織及使用火，以功績(jī)顯赫，以火德稱氏，故為炎帝，尊號(hào)神農(nóng)，并被后世尊為中國(guó)農(nóng)業(yè)之神。
三湘四水
三湘四水，曾是遠(yuǎn)古中華民族創(chuàng)始人—-炎帝神農(nóng)氏的領(lǐng)地。炎帝神農(nóng)氏在此始種五谷，以為民食;制作耒耜，以利耕耘;遍嘗百草，以醫(yī)民恙;織麻為布，以御民寒;陶冶器物，以儲(chǔ)民用;削桐為琴，以怡民情;首辟市場(chǎng)，以利民生;剡木為矢，以安民居。完成了從游牧到定居，從漁獵到田耕的歷史轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了從蒙昧到文明的過(guò)渡，從舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代的跨越。
炎黃子孫
炎帝率領(lǐng)眾先民戰(zhàn)勝饑荒、疾病，使中華民族脫離了饑寒交迫、患病無(wú)醫(yī)無(wú)藥、顛沛流離的日子。過(guò)上了有飯吃、有衣穿、有房住、有藥醫(yī)，并且能上市場(chǎng)、聽(tīng)音樂(lè)、唱豐年的日子。今天，海內(nèi)外億萬(wàn)人民皆以炎黃子孫自謂。
史籍篇注
《白虎通義·號(hào)》說(shuō)，神農(nóng)氏能夠根據(jù)天時(shí)之宜，分地之利，創(chuàng)作了來(lái)招等農(nóng)具，教民耕作，使人民獲得很大的好處，故號(hào)神農(nóng)?！妒辣?middot;帝系篇》則首把炎帝和神農(nóng)氏扯在一起稱“炎帝神農(nóng)氏”，謂炎帝即神農(nóng)氏，炎帝身號(hào)，神農(nóng)代號(hào)。漢高誘注《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》，提到赤帝時(shí)又把赤帝與神農(nóng)氏合起來(lái)，說(shuō)赤帝即炎帝，少典之子，號(hào)為神農(nóng)，南方火德之帝?！蹲髠鳌?、《國(guó)語(yǔ)》和《禮記》曾提到烈山氏能夠播植百谷百蔬。東漢鄭玄注《禮記》和三國(guó)韋昭注《國(guó)語(yǔ)》，都說(shuō)烈山氏為炎帝。《水經(jīng)注》卷三十二又把烈山氏和神農(nóng)氏相并，說(shuō)謬水西南經(jīng)過(guò)厲鄉(xiāng)南，水南有重山，就是烈山，山下有一個(gè)洞穴，相傳是神農(nóng)氏的誕生處，所以《禮記》稱神農(nóng)氏為烈山氏。而有關(guān)烈山氏稱號(hào)的緣起，又有二說(shuō)?！堵肥贰氛J(rèn)為，烈山原字當(dāng)作列山或厲山，因神農(nóng)氏“肇跡”于列山，故以列山、厲山為氏。
《史記·五帝本紀(jì)》則隱喻炎帝與神農(nóng)氏并非一人，說(shuō)黃帝時(shí)，神農(nóng)氏的時(shí)代已經(jīng)衰落，諸侯之間互相侵伐，暴虐百姓，神農(nóng)氏不能征討，于是黃帝“修德振兵”，討伐危害最大的炎帝和蚩尤，把他倆伐滅后威望大振，于是代神農(nóng)氏而有天下。神農(nóng)氏不事征伐，這與《莊子·盜跖》說(shuō)神農(nóng)氏“無(wú)有相害之心”、《商君書(shū)·畫(huà)策》說(shuō)神農(nóng)“刑政不用而治，甲兵不起而王”相符合，怎么會(huì)變成炎帝這樣“侵伐諸侯，暴虐百姓”的人呢?英勇善戰(zhàn)的黃帝，竟然要與他“三戰(zhàn)，然后得其志”。此外，《史記·封禪書(shū)》分列炎帝和神農(nóng)氏為二人，徐旭生《中國(guó)古史的傳說(shuō)時(shí)代》也主張炎帝、神農(nóng)氏為二人。
神農(nóng)鞭藥
在女?huà)z補(bǔ)天之后，不知過(guò)了多少年，在烈山的一個(gè)石洞里，出生一個(gè)小孩，就是神農(nóng)氏，長(zhǎng)大后成為部落首領(lǐng)。有一天，神農(nóng)到一個(gè)靠近山林的部落去，見(jiàn)那里把獵獲的野獸隨地亂拋。一問(wèn)，才知道這一帶野獸很多，獵獲的獸肉多的吃不掉。又有一次。他走到另一個(gè)部落去，見(jiàn)他們正把大批的高梁、谷子拋棄掉。炎帝覺(jué)得太可惜了。當(dāng)?shù)厝诵χf(shuō)：“有什么可惜的，過(guò)幾天，新谷又要熟了!”(這是南方一年收三茬糧呀)
回來(lái)后，神農(nóng)成天想著這兩件事。他正在想時(shí)，忽然一群孩子吵吵鬧鬧地走了進(jìn)來(lái)。他問(wèn)孩子們?yōu)槭裁礌?zhēng)吵。孩子們爭(zhēng)著告訴他說(shuō)，他們中間有一個(gè)孩子有兩張弓，一個(gè)有兩支箭，兩個(gè)人原說(shuō)好互相交換的，后來(lái)有弓的一個(gè)反悔了，因此就吵起來(lái)了。神農(nóng)一聽(tīng)，頓時(shí)開(kāi)了竅。他想，肉多的部落不是可以和谷子多的部落互相交換嗎?(這是在原始社會(huì)初期數(shù)十萬(wàn)部落個(gè)體人少時(shí)期，后來(lái)部落聯(lián)盟多了，人也多了，食物多了，首領(lǐng)私心也多了，私有制也產(chǎn)生了?？梢?jiàn)自古至今的人類戰(zhàn)爭(zhēng)都是為了爭(zhēng)奪食物和生存權(quán)，不管多么現(xiàn)代化都是如此。)他來(lái)不及招呼孩子們，欣喜地向外奔去。他和幾個(gè)部落的酋長(zhǎng)一商量，決定每隔十天，到日中的時(shí)候，大家把多余的東西，拿到一個(gè)指定的地點(diǎn)(集市)，向別人換取自己所需的東西。人們都很贊成，高高興興地拿著自己多余的東西，來(lái)到指定地點(diǎn)。這時(shí)候，人來(lái)人往，熙熙攘攘，非常熱鬧。他們互相交換自己所需要的東西。這就是以物易物、日中為市的開(kāi)始。也是原始社會(huì)人們心地純樸，生活簡(jiǎn)單的一種自由貿(mào)易，可惜后來(lái)被游牧部落為主的以強(qiáng)盜搶劫行為改變了人們的純樸簡(jiǎn)單的生活，為了保護(hù)自己的部落和領(lǐng)地，于是國(guó)家和階級(jí)產(chǎn)生了。
那時(shí)候，人們得病根本不知道怎么辦，只能靠自己體力抵抗，有的只好等死。神農(nóng)想到天帝的花園有奇花異草，說(shuō)不定可以治病。便決定上天去。那時(shí)候上天有兩條路：一條從昆侖山上去;另一條從都廣之野順著一株叫建木的大樹(shù)爬上去。神農(nóng)選擇了從都廣之野登建木上天庭。他選了一大捧瑤草，在走出花園時(shí)，碰到了天帝，天帝說(shuō)這點(diǎn)瑤草治不了多少人的病的，給了他一根神鞭，可以鞭打識(shí)別草藥有毒無(wú)毒，中國(guó)草藥即由此稱。神農(nóng)拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路，據(jù)說(shuō)在中國(guó)湖北西部，至今都可以找到神農(nóng)鞭藥的地方，那山就叫神農(nóng)原。
有一天，看到一種樹(shù)葉，正好他口渴了，順手摘了幾片放在嘴里咀嚼。這一嚼，還真解渴，神農(nóng)又扯了幾把咀嚼著。他感覺(jué)肚子里上上下下有東西在摩擦。他肚子是透明的，看到小葉兒把他的胃擦洗得干干凈凈。這一發(fā)現(xiàn)。使他大大高興。他斷定這小葉兒既解渴，又能解毒，他決定改鞭藥為嘗藥，如果遇毒，就用它來(lái)解救。他把小葉叫“查”(查巡的意思)。后世人讀白話了，叫成了“茶”。神農(nóng)就這樣一路走著，一路嘗著百草?；氐搅肆疑健Ｉ褶r(nóng)嘗百草，經(jīng)常要中毒，都多虧了“查”解救了他。據(jù)說(shuō)被他嘗過(guò)的花、草、根、葉，就有三十九萬(wàn)八千種。他下決心要嘗遍所有的草。
這一天，他忽然發(fā)現(xiàn)一株攀在樹(shù)上的藤狀植物，開(kāi)著一朵朵黃色的小花，那葉子還會(huì)一張一縮，他奇怪極了，就采了一些葉子放在嘴里咀嚼著。誰(shuí)知這是一種有劇烈毒性的藥草，叫斷腸草。神農(nóng)就這樣死去了。在山西太原神釜岡上至今還留著神農(nóng)嘗藥的鼎。(神農(nóng)時(shí)只有陶器，早已損壞，后世人為了紀(jì)念這位為民而死的部落領(lǐng)袖，重新用金屬做了鼎。)人們?yōu)榱思o(jì)念他的恩德和功績(jī)，奉他為藥王神，并建藥王廟，每逢農(nóng)歷四月二十六神農(nóng)生日(當(dāng)然是傳說(shuō)的日期，估計(jì)是建廟紀(jì)念落成祭祀時(shí)的那天)，人們紛紛來(lái)到藥王廟祭祀。在我國(guó)的川、鄂、陜交界的天然中草藥庫(kù)，傳說(shuō)是神農(nóng)嘗百草的地方，人們?yōu)榱思o(jì)念他的功績(jī)，把這帶地方稱為神農(nóng)架山區(qū)。袁珂《中國(guó)神話傳說(shuō)》[1]
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