隨著社會發(fā)展,對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生的職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)技能提出了更高的要求,傳統(tǒng)的教學(xué)形式已不能滿足行業(yè)需求,而專業(yè)基礎(chǔ)課程是高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的重要組成部分,基礎(chǔ)課程的教學(xué)改革在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中就顯得十分重要。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的環(huán)境藝術(shù)論文，供大家參考。

　　環(huán)境藝術(shù)論文范文一：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的平面構(gòu)成元素應(yīng)用

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門以空間藝術(shù)設(shè)計(jì)為領(lǐng)域的專業(yè)，包括城市規(guī)劃、室內(nèi)設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)等多項(xiàng)空間設(shè)計(jì)。平面設(shè)計(jì)的圖案藝術(shù)以及點(diǎn)、線、面等設(shè)計(jì)元素，通過和色彩以及空間的線條結(jié)合，設(shè)計(jì)出多功能、美化的空間。因此，在實(shí)際的設(shè)計(jì)案例中，平面構(gòu)成元素的形式在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的各項(xiàng)領(lǐng)域中都充分體現(xiàn)出來，起到了統(tǒng)籌全局的作用。

　　一、平面構(gòu)成的概念

　　平面構(gòu)成元素為點(diǎn)、線、面，并且點(diǎn)、線、面具有不同特征以及表現(xiàn)形式。平面構(gòu)成元素指一切平面空間和平面形態(tài)，在平面空間完成的造型藝術(shù)設(shè)計(jì)。在人們的日常生活中，到處都含有平面構(gòu)成元素。在平面構(gòu)成中，點(diǎn)是最基本的構(gòu)成元素，也是最小單位。在一個(gè)平面中，只要有足夠小的單位都可以看作是點(diǎn)。在平面構(gòu)成中，點(diǎn)可以通過畫面組合進(jìn)行排列，給人不同的聯(lián)想和視覺感受。而線可以明確其具體位置和方向，具有一定的寬度和形態(tài)。在平面構(gòu)成中，面具有位置、面積和形狀，可以在二維空間里通過構(gòu)成的組織方式產(chǎn)生立體效果?？傊c(diǎn)、線、面三者在平面設(shè)計(jì)中可以相互轉(zhuǎn)化的。

　　二、平面構(gòu)成元素在環(huán)藝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

　　1、點(diǎn)在環(huán)藝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

　　環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中都可以體現(xiàn)出“點(diǎn)”的形態(tài)。根據(jù)點(diǎn)的構(gòu)成原理可以運(yùn)用不同大小、疏密的點(diǎn)進(jìn)行排列，給人的視覺留下一種由點(diǎn)移動而產(chǎn)生線的感覺。比如：在上海地鐵吊頂設(shè)計(jì)中，在格柵形式的吊頂之間放行的發(fā)光正方體不規(guī)則的分布，可以將每個(gè)小格子看成“點(diǎn)”形態(tài)。在景觀設(shè)計(jì)中，將植物大小、數(shù)量進(jìn)行組合的，構(gòu)成了“點(diǎn)”的形態(tài)。再如在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，可以將沙發(fā)上的靠墊、茶幾上的茶杯都可以看作點(diǎn)的集合體。另外，還可以將大小一致的點(diǎn)以相對的方向，逐漸重合，產(chǎn)生微妙的動態(tài)視覺。充分將平面構(gòu)成的點(diǎn)構(gòu)成元素應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。

　　2、線在環(huán)藝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

　　線在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中最為廣泛，線可以起到引導(dǎo)視線的作用。一般常見的有實(shí)線，是實(shí)體形態(tài)形成的，比如家具、門窗、主梁等。虛線是實(shí)體中的空間縣，就是實(shí)體之間的縫隙，比如墻角線、窗戶線等。比如上海公園的地面鋪裝的設(shè)計(jì)采用了亂世鑲嵌的方式，構(gòu)成向心的環(huán)形線，具有一種韻律感。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，線的應(yīng)用就更加廣發(fā)了。有相對長度和方向的道路、長廊、圍墻、溪流等視為線。地板鋪設(shè)的線型都是采用線條來組合和表現(xiàn)的，與空間中的點(diǎn)、面形式作對比。而幾何曲線具有對稱和秩序的，規(guī)整的美，經(jīng)常會被使用在以娛樂的悠閑景觀之中。

　　3、面在環(huán)藝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

　　面在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中有兩個(gè)作用，一是作為體的表面表現(xiàn)體的形態(tài)，二是作為片狀形態(tài)獨(dú)立出現(xiàn)。屋面、墻面、地面都是限定空間的主要因素，但是其依附在建筑體的表面存在。室內(nèi)環(huán)境中的湖面都是以片狀獨(dú)立存在的。面的形狀、大小、封閉方式直接影響到其限定空間的特性。在景觀園林設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)中都運(yùn)用了平面，充分表達(dá)出其功能要求、材料使用、藝術(shù)風(fēng)格以及裝飾造價(jià)等各種因素中的應(yīng)用。在進(jìn)行空間平面布局的時(shí)候起著關(guān)鍵性指導(dǎo)作用，從平面構(gòu)成的角度分析空間的序列設(shè)計(jì)，因此發(fā)現(xiàn)其空間組織合理有序的內(nèi)在規(guī)律性，同時(shí)也可以從宏觀角度上將平面進(jìn)行合理規(guī)劃，充分體現(xiàn)出優(yōu)美的空間與豐富的空間功能。

　　三、平面構(gòu)成元素的應(yīng)用

　　平面構(gòu)成元素的點(diǎn)線面法則在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中起著關(guān)鍵性指導(dǎo)作用。對于初步涉及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)展業(yè)的學(xué)生來說，應(yīng)該加強(qiáng)其對平面構(gòu)成元素的重視。平面構(gòu)成在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用非常廣泛，其海報(bào)的設(shè)計(jì)、書籍裝幀、版式設(shè)計(jì)等等應(yīng)用的非常廣泛。在平面設(shè)計(jì)過程中，都是綜合引用平面構(gòu)成的幾大形式法則，巧妙的對版式進(jìn)行設(shè)計(jì)，理性而又巧妙的控制平衡、節(jié)奏以及對比等方面的結(jié)合與應(yīng)用，從而形成更加完美、多樣化的作品。為了不斷適應(yīng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的變化與發(fā)展，充分發(fā)揮平面構(gòu)成元素的應(yīng)用，使平面構(gòu)成在環(huán)境藝術(shù)當(dāng)中體現(xiàn)的淋漓盡致。點(diǎn)線面是設(shè)計(jì)中最基本的因素，每種因素都具有其特征。在實(shí)際的應(yīng)用過程中，其應(yīng)該穿插上使用各種構(gòu)成元素，相互結(jié)合，相輔相成。只有巧妙的排列與運(yùn)用，才能譜寫出優(yōu)美的文章。在設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師要遵守設(shè)計(jì)形式美的基本法則，將平面構(gòu)成的基本原理巧妙的運(yùn)用在室內(nèi)的空間設(shè)計(jì)你中，使平面構(gòu)成元素的點(diǎn)線面在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到和諧、統(tǒng)一的效果，從而才能使各個(gè)經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的平面能夠更好的融合在一個(gè)統(tǒng)一的室內(nèi)空間中，使人從每個(gè)角度看上去都是一種視覺上的享受。

　　四、結(jié)語

　　經(jīng)上所述，平面構(gòu)成元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)，同時(shí)也是學(xué)習(xí)色彩構(gòu)成以及立體構(gòu)成的基礎(chǔ)。平面構(gòu)成元素可以廣泛應(yīng)用到各行各業(yè)中，因此我們必須要熟練掌握并應(yīng)用平面構(gòu)成要素，在設(shè)計(jì)中提倡多種元素并存的設(shè)計(jì)，從而才能設(shè)計(jì)出更多樣化的作品，不斷滿足人們的需求。

　　環(huán)境藝術(shù)論文范文二：符號學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文化表征

　　環(huán)境藝術(shù)在人類文明出現(xiàn)的初期就開始形成，最早的環(huán)境藝術(shù)是原始人在山洞石頭上刻畫的圖案或者是建造的茅草屋，隨著人類文明不斷的發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)也變得越來越鮮明復(fù)雜，其藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格和功能都是根據(jù)不同傳統(tǒng)的歷史文化背景設(shè)計(jì)出來的，不同文化的建筑具有不同的文化符號，所以說，符號學(xué)代表著人類深層次的文化思想的體現(xiàn)。

　　一、符號學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性

　　符號學(xué)在人類原始社會中就已經(jīng)得到了體現(xiàn)，原始人以自我的審美和使用需求為載體，對社會的生活和活動進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，所以說，符號學(xué)是人類文明發(fā)展不可或缺的一部分。在秦朝，就已經(jīng)誕生了具有文化記號的符號思想，人們用文字或者非文字的符號系統(tǒng)來傳遞信息和交流情感。二十世紀(jì)初期，符號文化已經(jīng)成為了一門獨(dú)立的學(xué)科——符號學(xué)，該學(xué)科得到了社會各界的廣泛關(guān)注，至今已經(jīng)取得了長足的發(fā)展，人們所生活的世界已經(jīng)成為了一個(gè)符號世界，在生活中到處都可以見到符號。符號學(xué)具有外延和內(nèi)涵之分，符號的外延(denotation)所指的是具有常識性意義的“顯性”特征，例如，藝術(shù)設(shè)計(jì)作品本身所表現(xiàn)出來的實(shí)用價(jià)值和意義，符號的外延能夠很好地體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的使用價(jià)值。環(huán)境的內(nèi)涵(connotation)所指的是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)潛在特征和屬性之間的關(guān)系，其中包括符號設(shè)計(jì)者的情感思想、意識形態(tài)以及社會背景等隱性文脈信息，并且藝術(shù)設(shè)計(jì)作品會在很大程度上受到設(shè)計(jì)者自身愛好、信仰、民族等等方面的影響。例如，西方的哥特式建筑和我國傳統(tǒng)的東方建筑，由于不同的文化背景和社會背景等等方面的差異，所代表的建筑符號內(nèi)涵也會有所不同。符號設(shè)計(jì)對思想文化來說是重要的載體和傳播媒介，設(shè)計(jì)師通過多不同地域的文化背景和社會背景等諸多方面進(jìn)行科學(xué)的分析和研究，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)找到很好的創(chuàng)造思維空間和文脈切入點(diǎn)，為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了更加良好的發(fā)展空間。

　　二、符號學(xué)在環(huán)境藝術(shù)中的文化展現(xiàn)方式

　　現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提倡簡潔明了的設(shè)計(jì)風(fēng)格，德國現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師D.拉姆斯認(rèn)為：“簡單比復(fù)雜更好，平淡比鮮艷更好，經(jīng)久耐用比盲目時(shí)尚更好”。這樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格逐漸的被國際社會所認(rèn)可，并得到了廣泛的普及應(yīng)用。然而，這種藝術(shù)風(fēng)格并沒有對中國的傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生積極的影響，由于我國的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，城市化建設(shè)的進(jìn)程不斷加快，很多設(shè)計(jì)師的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品缺乏與文脈之間的關(guān)聯(lián)性，缺乏與歷史文化之間的協(xié)調(diào)性，給受眾帶來較多不和諧的感覺。因此，設(shè)計(jì)師在藝術(shù)設(shè)計(jì)中要努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的互相結(jié)合，并且在結(jié)合當(dāng)中尋找突破點(diǎn)取得升華，使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)變得更加的完美，設(shè)計(jì)師要在藝術(shù)設(shè)計(jì)中充分展現(xiàn)符號所具備的美學(xué)功能。[2]符號學(xué)還能體現(xiàn)出更深層次的符號內(nèi)涵，它在環(huán)境藝術(shù)中的文化展現(xiàn)方式主要有：第一，設(shè)計(jì)師在適當(dāng)?shù)膶Ψ栠M(jìn)行合理的使用與創(chuàng)造的同時(shí)，還要有效的融入較多的造型因素，使其與其他的造型因素統(tǒng)一并構(gòu)成一個(gè)整體。例如，日本著名的建筑設(shè)計(jì)師安藤忠雄的簡約主義設(shè)計(jì)，他巧妙的運(yùn)用光線，設(shè)計(jì)了位于大阪市郊區(qū)的光之教堂，可以讓人產(chǎn)生一種向天主教虔誠祈禱的心情。這位偉大的設(shè)計(jì)師就是巧妙的將圖形元素和創(chuàng)意文化元素進(jìn)行了充分的融合，運(yùn)用光線的特性對光影效果進(jìn)行了巧妙的設(shè)計(jì)，他在墻壁上鏤空出一個(gè)十字架，然后嵌入玻璃，在陽光的作用下，會出現(xiàn)一個(gè)逆光的光線十字架，十分的奇幻，這幾乎可以說是世界上設(shè)計(jì)最巧妙的十字架。第二，設(shè)計(jì)師對符號的直接運(yùn)用，將具體的符號直接用在作品的本身。例如，莫斯科最為著名的圣瓦西大教堂，采用了俄羅斯民間傳統(tǒng)的建筑的形式，這就是對符號的直接運(yùn)用，該教堂具有鮮明的傳統(tǒng)特點(diǎn)，從紅場的的遠(yuǎn)端望去，就會發(fā)現(xiàn)九座洋蔥頭般可愛的圓頂建筑。第三，設(shè)計(jì)中含有符號性元素，以含蓄的方式表達(dá)出設(shè)計(jì)者想要表達(dá)的信息。例如，澳大利亞最為著名的悉尼歌劇院，當(dāng)人們看到悉尼歌劇院的時(shí)候首先想到的是泊港待發(fā)的群帆，很鮮活的表達(dá)出來了澳大利亞的本土文化，該劇院甚至取代了澳大利亞本土的特色的袋鼠，成為了澳大利亞的象征。

　　三、結(jié)束語

　　在現(xiàn)代思想開放的社會情勢下，人們對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美觀變得越來越高了，設(shè)計(jì)師應(yīng)該系統(tǒng)的研究傳統(tǒng)符號和現(xiàn)代符號，并且以此為基礎(chǔ)突破傳統(tǒng)，不斷為符號注入新的元素內(nèi)涵，將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提高到一個(gè)嶄新的境界。